○能净业障分第十六
恒沙罪业，一念消除，果报不空，岂经多劫？故受之以能净业障分。
复次，须菩提！若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为销灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言：持经之人，各得一切天人恭敬供养。为前生有重业障故，今生虽得受持诸佛如来甚深经典，常被人轻贱，不得人恭敬供养。自以受持经典故，不起人我等相，不问冤亲，常行恭敬，心无恼恨，荡然无所计校，念念常行般若波罗蜜行，曾无退转。以能如是修行故，得无量劫以至今生，所有极恶罪障，并能消灭。又约理而言，先世即是前念妄心，今世即是后念觉心。以后念觉心，轻贱前念妄心，妄不得住，故云先世罪业，即为消灭。妄念既灭，罪业不成，即得菩提也。
復次(至)三菩提 不因一事不長一智。 頌曰：
赞不及，毁不及， 若了一，万事毕。
无欠无余若大虗， 为君题作波罗蜜。
新注： 持诵此经者，人当恭敬。而反被人轻贱者，以宿罪业，可招恶报。由经力故，转重为轻。被轻贱故，其罪消灭，当得无上佛果。持经功德，可谓大矣。
须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由佗诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
供养恒沙诸佛，施宝满三千界，舍身如微尘数，种种福德不及。持经一念，悟无生理，息希望心，远离众生颠倒知见，即到波罗蜜彼岸，永出三涂，证无余涅槃也。
須菩(至)能及 功不浪施。 頌曰：
亿千供佛福无边， 争似常将古教看。
白纸上边书黑字， 请君开眼目前观。
风寂寂兮水连连， 谢家人祗在鱼船。
新注 阿僧祗，翻无数。时那由佗者，十亿为洛叉，十洛叉为俱胝，十俱胝为那由佗。如来于过去然灯佛前供养无数诸佛，其功德可谓深且大矣，乃言不及末世持经功德者何？然持经能生理解，得证菩提，供佛虽感福报，但是事相，较以持经功德，百千万亿分中不及一分者以此。又言算数譬喻所不能及者，盖事相之福是可思议之法，而般若妙智忘能所，绝待对，不可得而思议者也。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
佛言：末法众生，德薄垢重，嫉妬弥深，邪见炽盛。于此时中，如有善男子、善女人，受持读诵此经，圆成法相，了无所得，念念常行慈悲喜舍，谦下柔和，究竟成就无上菩提。或有人不知如来正法常在不灭，闻说如来灭后，后五百岁，有人能成就无相心，行无相行，得阿耨多罗三藐三菩提，则必心生惊怖，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
是经义者，即无着无相行也。云不可思议者，赞叹无着无相行能成就阿耨多罗三藐三菩提也。
須菩(至)思議 各各眉毛眼上橫。 頌曰：
良药多苦，忠言逆耳， 冷暖自知，如鱼饮水。
何须佗日待龙华， 今朝先授菩提记。
新注： 此经非大乘根器不能持诵，而持诵所感功德，岂常人可闻？闻必狐疑不信，故不具说。盖此经之义趣与其果报，不可思议故也。