○离色离相分第二十
三身具足，诸相圆成，人法俱忘，即非具足，故受之以于离色离相分。
新注十七断无为何有相好疑： 此疑从第三之中无为得名而来。
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
佛意恐众生不见法身，但见三十二相、八十种好、紫磨金耀，以为如来真身。为遣此迷故，问须菩提：佛可以具足色身见不？三十二相，即非具足色身；内具三十二净行，是名具足色身。净行者，即六波罗蜜是也。于五根中修六波罗蜜，于意根中定慧双修，是名具足色身。徒爱如来三十二相，内不行三十二净行，即非具足色身。不爱如来色身，能自持清净行，亦名得具足色身。
须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
如来者，即无相法身是也，非肉根所见，慧眼乃能见之。慧眼未明，具足生我人等相，以观三十二相为如来者，即不名为具足也。慧眼明彻，我人等相不生，正智光明常照，是名诸相具足，三毒未泯。言见如来真身者，固无此理，纵能见者，秪是化身，非真实无相之法身也。
須菩(至)具足 官不容針私通車馬。 頌曰：
请君仰面看虗空， 廓落无边不见踪。
若解转身些子力， 头头物物总相逢。
新注： 上说诸佛所证乃无为法，云何佛身有八十种好、三十二相而可见耶？为断此疑，故有此问。善现乃会如来法身固非色身可见，而未甞离于色相而不可见，故云即非具足色身，是名具足色身，即非具足诸相，是名具足诸相。良由全法身无为之体，起应身相好之用，是故应身即是法身，乃无相而相，相而无相，无见而见，见而无见者也。