渐备一切智德经

我听说是这样。

那时，世尊在第六层他化自在天的天王宫中，坐在如意宝珠装饰的庄严殿堂上，与无数大菩萨们相聚。这些菩萨都是从十方诸佛国土远道而来，共同聚集在此处，其中以金刚藏菩萨为首的圣众都在场。

这时，金刚藏菩萨承蒙佛陀威神加持，进入大慧光三昧的禅定境界。正当入定之时，十方诸佛世界各个方向，如同十亿佛国微尘数那么多的国土中，每位如来身旁都有一位名叫金刚藏的菩萨显现；十方世界都是如此，所有菩萨都同名金刚藏。此时诸佛齐声赞叹："善哉，善哉！你能以这大慧光菩萨三昧入定，在十方佛土中各现化身，如同十亿微尘数如来同时建立教化，所有这些同等名号的示现，都是光明照耀，这是如来至真本愿所成就，也是仁者智慧清净所致，更是一切菩萨不可思议法光圣旨的体现。你们安住于明智之地，广度众生，摄取一切功德根本，通晓诸佛本愿所行，悲悯十方，善解权巧，开示道法，弘传智慧，周流十方；所讲经义都能令众生坚固安住，智慧光明无人能毁，随顺时节因缘使众生皆得安宁；游化世间而不执着世俗，度世清净，庄严善根，入不可思议智慧境界，通达一切智，崇高圣道，方能招集诸菩萨，圆满十住修行。正如菩萨众所应建立，有所宣化，往来周旋，持守无漏法，光明普照，善于思惟，择取离尘之心，明了随缘应化。大慧光明，使未得度者入圣道门，令得度脱而无执着。安住内行，精进修持无上大乘，辩才智慧不可称量，威德光明普照破除黑暗，超越众行宣说无穷妙法，住于佛地得菩萨意，悲念众生永不舍弃，深入一切如来至真善权方便，解众生烦恼网。承佛旨意，自在演说，开此法门无不解了，这是如来在世时所建立，也是你本愿所成。清净行业，庄严一切法界，救度众生迷惑，成就法身至圣慧体，圆满诸佛本愿，自身所行皆超世俗，普超世间无益之事，庄严清净度世之法。"诸佛世尊对金刚藏菩萨毫无吝惜，各现己身，宣说无限辩才妙义，分别解说甚深清净智慧，心怀不忘，建立显示，随宜开示，畅达众疑，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力由来，如来所证四无所畏而不怯弱，宣说至教，一切智业，种种分别辩才，超越得入体解道法，深入如来身口心行。何以如此？皆因此定成就所致，亦由本愿行持崇高，心地清净毫无污染。内性明了，恒常清净，威光普照，入智慧道场。所有行业无不完备，一切建立悉皆圆满，其道器心意不可限量，信志清净崇高普达，得总持门无有破坏，常以法界慧门之印，善印一切。"诸佛世尊各自显现，各伸右臂，共同以手抚摩金刚藏菩萨头顶。

那时，金刚藏菩萨被诸佛世尊轻抚头顶，他的功德巍巍崇高已达圆满，威德光明如同佛陀没有差别。他立即从禅定中起身，向诸位菩萨开解说道：

"诸位最殊胜的佛子！我已通达菩萨行愿，破除疑惑之网，实则无物可破。世间本无生起亦无罪恶，法界广大没有远近之分，菩萨游行居住如同虚空，以此功德救济护持十方一切众生。之所以如此，诸位善男子应当知道，过去菩萨、往昔诸佛，都是通过这智慧之地得以超越；未来、现在的菩萨佛陀也是如此。

诸位佛子应当知道，我刚才所说的菩萨修行阶位是指什么呢？菩萨修学有十个阶位，依此成就无上正觉，过去、未来、现在诸佛都曾宣说：第一菩萨阶位名为欢喜，第二菩萨阶位名为离垢，第三菩萨阶位名为发光，第四菩萨阶位名为焰慧，第五菩萨阶位名为难胜，第六菩萨阶位名为现前，第七菩萨阶位名为远行，第八菩萨阶位名为不动，第九菩萨阶位名为善慧，第十菩萨阶位名为法云。这就是菩萨修行的十个阶位。

我观察十方世界过去、未来、现在诸佛，所有如来至真圣者，无不宣讲这十种修行功业。为什么呢？诸位佛子，这十个阶位能使菩萨现前亲近清净道和无为法门，名声远扬照耀十方无数佛土，三界众生都能获得救济。照耀天下如同日光，疗愈众病如同医王，度化众人如同船师，光明十方如同满月，养育一切犹如大地，安顿众生犹如及时雨，含容道法如同虚空，安住正法如同须弥山。宣说这些教法，就能稳固安住于十个修行阶位，又能通达这不可思议的菩萨住处，共同证入圣者智慧。"

这时金刚藏菩萨大略讲述要点，赞叹这菩萨十地的修行功业后，便沉默不语，不再重复解释。

这时所有在场大众，内心都充满渴求，听闻这些菩萨十地修行法门的名称后，都希望金刚藏菩萨能详细解说其中深意，让听者都能领悟，使心念契入正道，远离各种错误认知。众人心中都在想：“金刚藏菩萨为什么现在只是简略提及纲要，宣说十地菩萨的修行功德，称赞其名号后就沉默不语，不再重新展开阐明其中的始末究竟呢？”

那时法会中有一位菩萨，名叫月解脱，也来到会场。月解脱这位大菩萨知道在场诸位菩萨心中的疑问，便用偈颂的形式向金刚藏菩萨询问其中的深意：

这时，月解脱菩萨对金刚藏菩萨说：“佛子请观察！今日与会大众，本性淳厚善良，内心清净无染，志向仁慈平和。这些都是真正的菩萨，行为端正，累世积功累德，时时自我克制，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种度化法门庄严自身，修习慈悲喜舍四无量心，实践布施、爱语、利行、同事四种摄受众生的方法，善用权巧方便。他们的功德深远，名声德行无量。怀着大慈大悲之心，想要振兴佛法教化，传播正法教义，救济三界一切苦难众生：消除众生愚暗如同日光破暗，生长道法如同肥沃良田，成就正觉如同虚空包容，弘扬圣教如同流水不息，消除疑惑如同旭日东升，疗愈贪嗔痴三毒如同良医，度脱生死轮回如同船师渡人。因此，佛子啊！仁者应当宣说菩萨修行的次第法门，让这些修行道业有所依归，使与会大众都能开悟理解，如同黑暗中得见光明，应众生心病施予法药，令所有人断除疑惑。”

这时，月解脱菩萨为了更好地阐明这个道理，使其首尾连贯、旨趣清晰，便对金刚藏菩萨说出以下的偈颂：

金刚藏菩萨回答月解脱菩萨说：“诸位佛子请看！现在这场法会，四面八方的人像云一样聚集而来，你们觉得他们是以怎样的心态来听法的呢？他们心中所想的，或许是追求柔和慈悲、清净无染的境界，但难道就没有心存疑惑和犹豫吗？对于这样精妙的法门，难道真有人能够不依赖他人指导，自己达到高深境界吗？还是有人不愿听从教诲，进退不安，就像患了久治不愈的顽疾，被困在坚固的罗网中，还没能跳出深坑？

这些人被六十二种邪见迷惑，受四种颠倒见解和五种烦恼覆盖，就像身处着火的树林、毒蛇盘踞的屋子，被十二因缘束缚，困在十重障碍的阁楼里，落在三种深坑，困于三种门户，在三种妄想的激流中漂荡，漫游在旷野，尚未找到佛门方向。如果他们听闻这样的法门，就会犹豫不前。

还有些人，听到这种不可思议的修行方法，各自怀着不同的心思，听后心生怀疑不能坚信。因为这种迷惑错乱，他们长期处在黑暗中不得安宁，永远失去真正的利益，就像舍弃树根却去追求枝叶。

所以我刚才沉默不语，是出于对这些众生的慈悲怜悯，实在找不到合适的言语来引导他们——这些以无乐为乐的人啊。”

接着又说偈颂：

月解脱菩萨又对金刚藏说：“请仁者随顺佛的威神之力，宣说如来的深意，震动十方世界，使众生从虚妄回归真实，清除一切烦恼尘垢，洗涤心中缠结障碍，撕裂三界的束缚之网，通达无边的智慧。请您广为宣说，像这样不可思议的境界，要善加引导护持，心胸宽广之人必定会深信欢喜而无犹豫。为什么呢？佛子应当知道：若宣讲此教法，必将成就无上道法，一切菩萨都会忆念诸佛，通达经义，拥护奉行这智慧修行之道，所有众生无不蒙受利益得到安稳。为什么呢？这样的修行，终将归于平等。诸佛的道法，就如佛子所知，一切经书文字只是表象，这些都源于心意，随顺心志因缘而显现。书本本无文字，所演说的文字，其本源是心，而心性本空，所宣说亦是虚妄。如此佛子，一切佛法，以安住本心为根本，依修行而成就，依靠修行阶位，达到自然智慧。因此请您发慈悲心，如来、至真、等正觉将以道力相助，使您能够分别解说这些文字，令其清晰明了，护持正法久住世间，使众生再无烦恼残余。”又以偈颂说道：

这时，所有菩萨各自发下誓愿，共同相互勉励扶持，想要弘扬慈悲的根本心意，立誓为一切众生，勤奋积累功德，汇聚无量的德行；他们的胸怀如同虚空般广阔，为了救度危难困苦的众生，不畏惧漫长劫数的艰辛，在生死轮回中不断往返，内心始终怀着深切悲悯，想要救济一切众生却心无执着；他们的修行犹如莲花出淤泥而不染，虽身处三界的痛苦却不被束缚，唯独怀着哀悯之心，誓要拔除烦恼的根本，使三世轮回的苦树永远断尽。这时，众菩萨齐声赞叹金刚藏菩萨，用偈颂说道：

这时世尊显现出诸位菩萨至圣的光明，名为力势光明。佛陀从眉间放出这道光芒，化现出无数光明，普照十方一切佛土，消除所有恶道苦难，止息一切痛苦折磨，使众生皆得安稳。这光明照耀着如来的一切道场，十方佛国中正在举行的法会，无不清晰显现诸佛不可思议的境界。

光芒返回后环绕佛陀三圈，升驻虚空汇成光明宝盖，光辉璀璨如同交络的珍珠宝帐。十方诸佛出世时，自然威德显耀，也都从眉间放出如是光明。这些菩萨的力势光明展现神通变化，照耀这个忍世界，辉映能仁佛的众会道场及金刚藏师子座，最后停驻虚空化作光明交露帐。能仁佛眉间的白毫光明广照远方，驱散十方佛界的黑暗，所有道场无不沐浴光明，清晰映现在诸位菩萨大士的殿堂中。

十方佛土如来眉间所放的光明，也都回照这个忍世界能仁佛的菩萨道场，周遍照耀师子高广座。在金刚藏菩萨身上显现出巍巍光明，化作珍珠交络的宝帐，每座帐中都有端坐的佛陀，从口中发出这样的赞叹之声：

这时，金刚藏菩萨环视十方，为了让在场的众人心中重新充满欢喜，渴望听闻佛法，生起广大无边的慈悲心，便即刻以偈颂赞叹道：

这时金刚藏菩萨对在场众人说：“各位佛子请看！这些聚集的众生，积累功德根本所践行的真理真实不虚，所造作的善业精心护持，诸佛出现于世时常勤供养，极力汇聚一切清净法门，恒常请教追随善知识，以此消除忧愁心量宽广，深信微妙禅定心意平等，亲见现在诸佛心怀慈悲，心中常向往诸佛圣智。教化一切众生都发求道之心，使他们都达到无上圆满的智慧，具足十种神力强大威猛，得以践行无所畏惧的境界，心意坦然获得佛陀正法，护佑救济一切众生，修行大悲心纯净无染，彻悟十方世界一切真理，智慧法门清晰现前，一切佛土无为清净，同时明了三世所有事相，转动法轮疗愈众生疾苦。菩萨们在顷刻间发心，以无限悲悯众生为首要，智慧光明极其崇高，常勤修学善巧方便，心性柔和亲近佛法，如来十力不可限量，善加思择认识到诸佛之力最为至上，所宣说教法毫无障碍，具足调和自在的智慧。如来完全知晓一切佛陀出现，因此自在建立修行法门，法界修行最为究竟，立如虚空无边无际，所发菩提心，明晰预示将来菩萨行愿。刚发道心便超越凡夫境地，进而超越菩萨阶位，得以生在如来种姓，因此称为无生法忍。没有罪业过失，随即转变世俗趋向，超越世俗依出世修行，因而安住菩萨道法；既已安住菩萨道法，便能遵循三世诸佛教诲，精进修道义理常深入第一义谛；菩萨安住这样的道法，欢喜愉悦于修行境地。

佛子们应当明白！像这样安住于菩萨道中，修行坚定不移永不退转，这就是菩萨的欢喜地境界。住在此地的菩萨，因为发心修行充满法喜，所有见到他的人都会心生欢喜。人们常对他恭敬供养，前来拜见的人都满心欣悦，他教化众生时大众无不领受。众人从四面八方聚集而来，共同沉浸在法乐之中。

虽然要考虑长远之计，但深知世间本无恒常。常怀仁慈平和之心，从不伤害任何众生。恒常保持欢喜心境，心中毫无怨恨。面容温和愉悦，不起丝毫嗔怒。这就是菩萨的欢喜地。

安住于正道之中，诸佛世尊都会护念这样的修行者。第一重欢喜：思维佛法时，自然生起欢喜；第二重欢喜：忆念菩萨大士的本愿事业时，自然满怀欢喜；第三重欢喜：思念菩萨行持时，自然生起欢喜；第四重欢喜：忆念六度修行达到清净圆满时，自然生起欢喜；第五重欢喜：思维菩萨所住殊胜境界时，自然生起欢喜；第六重欢喜：体会至高无上的微妙真理时，自然生起欢喜；第七重欢喜：为利益众生而行菩萨道时，自然生起欢喜；第八重欢喜：精进探求甚深法义时，自然生起欢喜；第九重欢喜：忆念如来究竟真理的教法，想着要度化一切众生时，自然生起欢喜；第十重欢喜：念及菩萨证入如来智慧的精进修行，反复思维要引导未悟之人，为了度化众生，宣说众生所向往的境界，带领他们进入诸佛平等法界，已经远离愚痴境地，亲近成佛之道场，断除一切恶道苦难，成为众生的首要引导者，已经得见如来真容，圆满成就如来境界，完全见证诸菩萨平等的修行——因此心生欢喜！

永远消除了所有恐惧，连寒毛都不会竖起，所以充满欢喜！这是为什么呢？诸位佛子！菩萨修学达到这样的欢喜境界，便能安住菩萨道地。因为安住菩萨道地，所有恐惧畏惧永远不再成为障碍；不再有生命安危的担忧，没有世俗的恐惧，没有死亡的畏惧，不惧堕入恶道，参加任何大众集会都没有顾虑，一切恐惧都已永远消除。这是为什么呢？因为没有自我执着，不贪恋自己的身体，更何况会贪求世间荣华？不会担心寿命长短，也不存侥幸幻想，只怜悯众生的一切业缘，救度贫困众生，贪欲不识正道这才是世俗的恐惧；成就道业光明，不见自我存在，没有自我执着就不怕丧失自我，不畏惧死亡；虽然肉身寿命终结，但菩萨行持永不退转，常不离诸佛，因此不惧堕入恶道；普观世间万象，体察菩提心性无与伦比，心志仁慈平和，无人能及；因此参加任何集会，都不会心存顾虑，远离恐惧惊慌，连寒毛都不会竖起。

佛子们应当了解！菩萨大士具足大慈悲心，从不怀伤害之念，修习本然清净心，更加精进不懈，积聚一切功德的根本。

佛说：“凭着坚定的信念，威德神力渐渐具足，心中充满喜悦。”清除种种不信，使笃信得以生起；常行怜悯慈悲，归向无边的慈爱；心中不厌倦生死的苦难，立志怀着惭愧，庄严自身；心中所生起的，是忍辱与仁爱平和；用各种物品，供养奉上如来至真最等正觉；早起晚睡，精进勤修；不厌倦讲经诵经，积累功德的根本；亲近善友，以法乐自娱；求广博听闻不懈怠，听闻佛法后即随顺思惟，思惟后无所执着；不希求衣食，不经营利养；心中不贪恋万物恩爱，永已断除；唯仰慕道义，追求三宝，发心的刹那，不废正行，勤修向往一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，专精奉行六度无极；舍弃虚伪，不作阿谀谄媚，言行一致，心口不违；所到之处，常顺言行，从不毁乱如来种姓；恒常一心念菩萨禁戒，一切智心不可动摇，犹如泰山不可倾覆；对世间一切无所慕乐，追求度世事业，教化未闻佛法者，学习道品，不知满足，心中常勤勉，追求殊胜之事；这就是佛子如此像业清净道事净菩萨法，便能坚住于喜悦之地。

世尊又说：“若能安住于欢喜地，便能成就菩萨的广大无边的修行之道。”如此建立无量的宏愿与誓愿，又有十种修行法门。是哪十种呢？宣说无尽的法义，以和谐优雅的音声言辞，达到无可比拟的境界，无不周遍明了；以一切奇珍供养诸佛；坚定信受微妙清净的业果，法界坦然无碍，心志归于空性，究竟通达诸法，于未来际不生一切妄想，无所希求；令佛道兴盛，不贪著世间乐事；所奉行之事皆以无极为目标，立志实践大愿，忆念如来开示的教法，执持法要，护持诸佛菩萨的事业，不违背一切平等觉悟的教导。

已能具足如上法教，便能示现出生于兜率天，从天而降入母胎中，安住胎藏，从母腹诞生，行走七步，举手自赞“三界最尊”，帝释梵天稽首礼拜，诸龙沐浴其身；学习书数技艺，游观世间景象；出家入山修行，成佛降伏魔军，帝释梵天劝请助道，转动大法轮，示现大般涅槃，供养舍利，宣扬教化，开显经义——这一切都能在一时之中成就，达到不退转位。法界广大不可限量，安住虚空界，通达未来际，于一切念而无念想，历经无数劫终成佛道，信心永不疲倦。

与众生同来同往，宣说法音，发起无边弘誓，乃至菩萨一切修行皆广大无穷，无量无数，摄受一切波罗蜜法门，安住清净道中。观察众生聚会的各类音声、有相无相、聚散离合、有为无为，作为一切菩萨的首领，安住真实妙道。所演说的章句皆具足无量波罗蜜，应当勤修实践，虽精进而无生灭执著，速成菩提心。

具足这些法门后，便能通达众生境界：有色无色想、无想非无想、水陆众生、聚会之处、一切受生形态、三界受身、六道趣向——这些有形无形的众生界皆能分明了知，化导令入佛法，断除一切有为生灭，成就一切智。这就称为法界广大，安住虚空界，心能通达未来本源，对一切有为业果深信不倦。

演说妙音乃至无量誓愿事业，悉知众生境界，世出世间无不通达。遍知诸佛世界广狭粗细、大小显现、有量无量、微渺难名、旷远终极，入于平等法性。已入平等，明察众生根器，解开封蔽如开门户，遍入十方，以智慧普观，通达法界虚空本源，则能契入无量弘誓。

又以一切国土为一国土，以一国土为一切国土，平等化导，清净无染，光明普照无量佛国，庄严诸土永无尘垢，分别清净法义归宿。圣慧道场不可限量，满足众生愿求，显示诸佛微妙境界，随众生本行因缘示现教化。法界广大，观察虚空无有边际，穷究本源一切念想，虽计度聚合而无有休息。

亦不随顺邪行恶业，修行清净法，建立弘誓铠甲，教化未闻正法者，令诸菩萨入寂灭调和之性，常行至诚，积功累德，以一念精进劝化引导一切菩萨，永不违背菩萨事业，随顺众生心意理解，示现佛出世因缘，自发菩提心，思维如来教法，不再轮回生死，获得神通力，普游诸国。其大圣智慧不可思议，行菩萨事业，法界广大，虚空无边际，游历未来际，通达一切念想数目，佛与众生数量、修行次数皆无能毁坏，入于圣智，显发言行，成就无量誓愿。

行菩萨道时，心得辗转增上，不退转法轮，身口意业从未虚妄。适逢见佛闻法，宣说圣众功德，演说智慧事业，甫发欢喜便消除尘劳，证得真实心性。犹如大医王疗治众生病苦，修习一切菩萨行，故称为法界广大。虚空无有边际，通达未来际，悉知一切无量劫众生行为轨迹、善恶趣向。

在十方诸佛国土，成就无上正真之道，成最正觉，入于一切毛孔，遍及所有毫端，在所生之处，坐于菩提树下，转动法轮，示现大涅槃，修广大境界，宣扬佛慧事业。随众生本行因缘，示现佛身频频教化，灭除秽恶行为，一成佛道即普周法界。谦恭柔顺无微不至，一发音声皆令一切众生心生欢喜，示现大涅槃而不毁十力。以光明之地开显宣说一切法藏，具足神足通与法慧，成就六通事业，周游十方诸佛境界，故称为法界广大。虚空无有边际，通达未来无量劫，当成佛道，获得大神通弘誓铠甲，这便是佛子菩萨的十种大愿。

能够亲近并圆满十大誓愿，使无量无数不可计量的菩萨们心生欢喜，安住于菩萨境界，随顺因缘开启教化。佛说：这些菩萨通过修学成就了这些誓愿。还有十种深奥法义无法穷尽其究竟，是哪十种呢？众生境界不可穷尽；诸佛境界不可穷尽；虚空界限不可测量；思维法门的境界不可通达；无为境界不可限定；佛的境界不可测底；如来的境界没有边际；心念因缘不可限量；智慧修行的始终不可测度；诸佛境界中所显现的法轮运转、智慧转化不可穷尽——这就是十种不可究竟的法义。

众生境界不可穷尽故发起广大誓愿，这十种事业全都不可穷尽。诸法界、虚空界、无为法界，诸佛与如来，心念与智慧修行，世界运转与法轮转动，智慧进展所成就的广大誓愿，既穷尽又无尽。众生界本不可尽，以这不可穷尽的功德本源，如是圆满成就道业智慧。凭借这无尽功德之本，成就无有损耗的誓愿铠甲，其心微妙而怀仁慈，常保至诚、深信质朴。

以此信乐接受如来广大教化，契入平等觉悟的本初誓愿，进而信乐六度万行，信入菩萨道地的殊胜事业，信受十力教化十方，信解四无畏与四无护而具足超越三界的独步境界，信受诸佛法十八不共的超绝义理而无有等同者，信解诸佛法不可思议，信解如来境界不可测底、宣说圣教不可穷尽，信入如来无量道业，信受菩萨平等修行而无偏颇。

安住于如来教法中宣说正道，如是忆念如来道法：如此甚深微妙，巍巍崇高，寂灭无限，淡泊无量，空净无际，无相可得，为灭除执着而极为宽广，如是无边无际难以测度，何况诸佛法门谁能量限？凡夫众生所见颠倒，邪见不能端正，只念愚痴暗冥追求无益之事，心意识游走于尘劳烦恼，贪求恩爱罗网，陷于谄媚虚伪，心怀狡诈、吝啬嫉妒，贪恋生死轮回，周旋往来，怀抱贪嗔痴三毒垢染，轮转无止境，兴起嗔害心念炽燃，行于颠倒业造作罪患。

所有恩爱、无明、烦恼常系心间，束缚意识流转三界苦恼厄难，篡逆行为往返不休，与名色相伴由相而生，因名色增长便有六入诸衰聚积；由六入辗转和合形成习气，产生感受；更加贪着感受业缘，因此业力增长滋养爱执；形成恩爱便招致生缘；因有生缘便有老病死忧悲苦恼，心怀焦灼汇成大患。观察众生正因如此产生五蕴苦恼之身。

若能舍弃自我执着，如实观察此身，皆因愚痴暗冥，犹如草木瓦石墙壁，如同幻影，明了本无实名。因此解脱名色五蕴之身，永灭六十二种邪见疑网，由此成就无限大悲。我们应当护持救济这些众生，立志永保安稳道业，方能成就广大慈悲、开显圣慧。

菩萨能够如此慈悲怜悯，因此佛子啊！他们成就仁爱平和，真实顺从，最初发心修行时，就能舍弃对一切财物的贪求，不再汲汲营营、吝啬不舍；他们修习广大的菩萨行，内心怀着所有珍宝——库藏的金银、琉璃、水晶、明月珠、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、妙玉璎珞、珉玉奇珍，象马车辆、奴仆婢女、眷属随从，都能普遍布施，毫无吝惜；能够施舍郡国县邑、村落聚落、园林景观、池水果实，甚至妻子儿女、自己珍爱的头目血肉、骨髓脑髓、四肢身体。因为能够不吝惜一切所有，所以乐于布施；供养贫困众生，契入佛陀圣明无边的伟大境界，这就称为安住于初发心第一道地。

成就广大的布施，志向心性如此，践行慈悲怜悯，施予仁爱，救济众生，护持现世度化事业，追求利益众生的真义，随顺教化一切众生，从未生起厌倦之心，内心不懈怠不疲倦，勤奋学习各种经典和微妙的经籍；普遍通达诸经，明了所有行为的因果，进退自如，掌握种种义理和佛法宝藏，观察各类众生，随顺上中下不同根器而适应其心意，使各得其所，根据他们本有的器量相应施教，因此通晓世间事理；因为通晓世间事理，便能行持合宜之道，由此护持自他，以惭愧心为衣，以戒德自我熏陶，忍辱心平和，精进无过失，专一心念智慧，所行精进既为自身也为大众，惭愧修行得以成就；以此修行，便又出家，心志坚定不退转，无人能动摇，其力量坚强稳固；因为这种坚强，供养如来，奉行承受佛陀教诲；由此缘故，修治菩萨道地，令其庄严清净，兴显正法，乃至生起笃实信心，慈悲施与众生的心念全部具足后，便安住于菩萨喜悦安乐之地，被无数佛陀所照耀忆念，在无量亿百千垓不可计数的诸佛护持下，便能进步显现，所发愿力坚固，渐渐得以见闻如来至真等正觉；以仁和之心，恭敬奉事诸佛，积累菩萨永恒安乐的功业。

所有身处危难困苦的众生，菩萨都前往护持；以此功德根本，劝勉助使他们发无上正真之道，供养诸佛，开导化度众生，使他们得以成就。为了化度众生，布施饮食，先解救饥渴，发起四恩心，使众生欢喜悦乐具有力量，奉敬上辈，礼待中辈，慈顺下辈，惠施仁爱，利益他人平等获利，一切罪障消除，没有余殃，不再种下祸根，所能供养诸佛、开化众生的事业皆得圆满成就。

安住此道地，以此功德根本助成一切智，种种神通慈悲智慧，转而更加茂盛，犹如佛子紫磨真金，经过金匠精心烧炼提纯，放入火中色泽愈发光明，菩萨也是如此供养诸佛，勤勉化度众生，功德福报转更丰茂，庄严清净此法安住于道地，以此功德根本兴显本原，乃至回归本源进退自在无碍。

金刚藏菩萨说道：“诸位佛子请听！菩萨安住于初发心境地时，应当这样修行：观察行为的轨迹，探求根本始末，诸佛菩萨为守护善知识，精进修行从不厌倦，以此成就道业。这便是安住于菩萨修行的第一阶位，所以称为初发心地。

好的，这是根据您的要求，将这段佛经翻译成的现代白话文：所以，接下来要问的是，第二层修行境界该怎么做，才能达到呢？要怎么做，才能得到各位佛、菩萨、明师、善友的指点，并且修行佛法不会感到厌倦，最终成就这个修行境界呢？简单来说，就是这样。接着，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十层境界，都要这样去问清楚：从开始到结束，应该怎么做，才能得到佛、菩萨、明师、善友的指点，修行佛法不厌倦，最终成就每一个修行境界。要明白每个境界的修行方法，要奉行积累善根，要知道每个境界的所在之处，要懂得如何善巧方便地去做。要一个一个地分析清楚，让每个境界都清净无染，进入其中那特别的智慧境界。要一步步地前进，让修行不再退转。这样，就能清净地安住在菩萨的境界里，并且能理解如来那无量的智慧。能这样安住，并且懂得随时运用善巧方便，这就是菩萨的第一层修行境界，它不会退转，也永远不会荒废。这样一步步前进，就能成就十层境界，再也不会堕落到只求自己解脱的声闻、缘觉的层次。智慧的光明会越来越显著，慢慢靠近佛那无边的智慧光明。打个比方，就像一位聪明的向导，保护着一大群商人，带领他们度过危险的难关，最终到达他们想去的城市。这位向导对所有的道路都了如指掌：哪条路好走，哪条路难走，哪里安全，哪里有危险。他会反复询问其他的路，知道该准备什么车马、大象，才能顺利通过，不会出问题。菩萨的第一层境界也是这样。就像那位向导最终到达了城市，对城里的情况了如指掌，不再有任何疑惑。从第一层境界开始，修行智慧就是这样，没有什么是不知道的。然后，用无穷无尽的财富，平等地度化大众，带领大家进入大城，自己不会被污浊的东西所淹没，也不会让商人们陷入危险。所以说，菩萨就像那位明智的向导。因为能安住在第一层境界，所以能明白所有境界的修行方法，能清净地修治所有境界，直到十层境界圆满。能明白菩萨的所有境界，进入如来的智慧，获得菩萨那无量的福报和功德，累积圣洁的智慧。该做的事情都做好了，成为大众的大导师，能随顺众生的心意去度化他们，让他们超越生死轮回这个充满艰难、饥渴、痛苦的广阔荒野，最终通达地进入一切智慧的无上法城。因此，各位佛子！菩萨大士们，要用永不厌倦的心，常常精进修行，才能达到这殊胜清净的修行境界。各位佛子！这就叫做菩萨大士的“欢喜第一住地”，是进入修行大门的开始，能演说平等普度一切众生的教法。菩萨安住在这个境界时，所到之处，都能得到极大的威势和荣耀。他会保护佛法，用广大的布施来救济众生。用善的功德来消除贪婪和吝啬，去除内心的污垢。他宣扬没有穷尽的布施，所积累的善根都是为了救济困乏的众生。对于那些心爱的东西，也能割舍情感去布施。他修行四种恩惠：布施恩惠、说好话恩惠、帮助人恩惠、同甘共苦恩惠。他用这四种方法救济和团结大众。他的心，时刻不忘记佛，思考佛法，想念僧众。他只想着菩萨的事业，只修行菩萨的行为，只想着六种波罗蜜和十层修行境界。他心中想着佛的十种力量、四种无所畏惧、十八种不共法，直到圆满具备一切智慧。用这些功德，他成就了最尊贵、最无上的相貌，成为最高、最上、无人能比、无人能等的圣者。他开导、教化、显示真理给众人，成就一切智慧，救济危难中的众生。在他发心的那一瞬间，就能精进勤奋地修行，度化一切众生。他不羡慕世俗的财富和利益，只走佛法的正道。他出家修行，遵循佛的教导。在很短的时间里，就能获得无数种禅定境界，见到数不清的佛。依靠这种力量，他能看到无数个世界。念头一动，就能超越无数国土，照亮所有境界，度化众生。他能回忆起过去和未来的无数劫数，能选择各种法门，能显现各种身形，能显现出无数菩萨围绕在身边。菩萨依靠这种力量，能进入特殊的愿望，随意变化，展现各种善行，广泛地布施，乃至能处理无数亿、百千劫那么久远的事情。

金刚藏菩萨深入思惟菩萨安住的真义后，当即以偈颂宣说：

诸位菩萨听闻这无上修行法门后，都心生向往，怀着喜悦安宁的心境，从座中起身恭敬礼拜。他们腾身虚空，散下漫天宝花，齐声赞叹： "善哉金刚藏！您具足金刚般的智慧与无畏，通达菩萨修行的真谛。与会大众心生欢喜，渴望听闻解脱根本。恳请为我们解说菩萨第二地的修行境界？我们当依教奉行。愿大智慧者畅演妙法，令闻者心开意解，直至无上境界，普度一切众生。"