渐备一切智德经

金刚藏菩萨告诉诸位佛子：“菩萨大士在圆满初发心第一住之后，就会精进修习第二住。他们以真诚坚定的心念，实践十种修行：第一、心志柔和，不起粗犷；第二、修正清净业行，不生邪思；第三、行为质朴正直，永无谄媚；第四、心怀调柔仁爱，不起嗔恨；第五、行持寂静安宁，永不散乱；第六、意念至诚真实，不染虚伪；第七、行为方正端严，没有杂碎；第八、进退从容坦然，无所贪慕；第九、行持微妙高远，不为下劣；第十、心意宽广恢弘，从无狭隘。这就是菩萨以笃实心念圆满初住、进入第二住所修的十种法要。”

金刚藏菩萨继续开示：“诸位佛子！菩萨安住于第二离垢地时，远离杀生恶业，不执持刀杖武器，内心常怀惭愧，悲悯一切众生。恒常抱持慈心，誓愿济度众生，不起伤害念头，心中从不存杀意，不寻求伤人机会，不危害他人性命，宁可舍弃自身安乐也要解除众生苦难，连伤害的念头都不会生起，更何况真正犯下杀业呢？

同时远离偷盗行为，心常乐于布施，不贪求他人财物，对自有财物懂得知足，不屡屡贪求积聚。看见他人经营的各类产业、财富利得，从不生嫉妒之心，所到之处众人都欢迎敬重。即便是细微如草叶毛米之物，也未曾未经允许擅自取用，始终念及广行布施救济贫乏，甚至不惜割舍自身所有惠施穷困。对一切微小生命——无论空中飞舞的、地上蠕动的、爬行喘息的水陆众生，都愿它们获得安乐远离灾祸。

再者舍弃爱欲邪淫行为，不愿重复染习，对自身妻室能知节制，从不起心爱慕他人妻子，心中不存邪念不干涉他人家庭，持守清白品行不染污浊，对待所有女性如母、如姊、如妹、如女般清净无别，心念皎洁明亮毫无沾染，连细微的欲念尚且不生，何况实际犯下淫行呢？

同时远离妄语，不喜虚夸言辞，所说皆发自至诚，言语真实不虚，传述合乎正理，发言契合时机。不仅醒时不妄语，连梦中也不说虚妄，何况白昼清醒之时？不仅外表不违戒律，连心念也保持清净。常宣说正法佛经，不吐世俗无益之言。

又远离两舌，不传播是非令人生斗乱，不似误导盲人般挑拨离间，不使未明真相者产生争执。不侵犯他人，听到彼处恶言不传至此方，闻得此处非议不传至彼处，积极调解争端令双方释怀，以德行教化使大众免遭罪殃，讲经论道皆依循法义章句。

同时远离恶口，不说粗鄙言辞，不吐凶恶话语，不伤害他人心灵。对世间人常说的刻薄言语，那些令人烦恼的不仁之词，绝不随俗宣说。不暗中讥讽，无所畏惧而行持仁和，不起嗔恨害人之心。不让众人心中如沸汤煎灼般愁苦，所有言语皆能安抚众心，柔软慈和令闻者安宁，使人内心欢喜愿意见面，常带愉悦令远近众生思慕，所传之言令人久忆不厌。

又远离绮语，舍弃浮华辞藻，言语从不冒犯，不传播流言蜚语，恒常守护身口，终不戏言误导，何况为利益财物而作假？纵遇生命危险，也不言非义之语，保持身口相应，言行一致，不违神明教诲，谨守佛陀教法。

同时远离嫉妒，不怀贪求，从不起心慕恋世间欲望。见他人财富产业、崇高德行、尊贵地位，不生愚痴贪心。见人拥有豪贵权势，心无嫉妒，始终安住道义，如鱼依水般自然，永不背离正真之道。

又远离嗔恚，心常怀慈悲，具哀悯心、调和心、安稳心、柔软心。恒常念及济度一切众生而善加护持。倘若心生嗔怒，出现烦躁厌恶难以自制时，立即觉察烦恼危害，内心灼热当下斩除根源，不让嗔火蔓延。以仁和之心宽厚包容，如同畏惧毒蛇猛兽般警惕恶心，即刻恢复仁和本性。

最后舍弃邪见，奉行正见，不堕外道学说，舍弃贪著虚妄术数。不择吉日良时，不迷信国运权位，见帝王显贵不生崇媚，心无谄谀，表里如一秉持仁和。虔信佛、法、僧三宝，悲悯三界众生皆欲度脱。以上便是十善业道。应当恒常守护这十种善德，以此心行思惟奉持；若见众生造作恶业将堕恶趣，便以这十善法门善巧开导教化。”

修行之人已建立正见，奉行真理，也劝导他人归向真理。为什么呢？如果自己不能修养德行，却想教化他人建立道德，这是不可能的事。

他们选择正念，奉行十善，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道；依十善行能投生人间，或往生三十三天；若能继续奉行十善，就能成就大智慧，思维其中深义，对三界产生敬畏，发起大悲心而不退转。

有人听闻佛法音声，成就声闻果位；有人自然修习清净心志，不依赖他人教导，自求解脱，求证正觉；有人安住大悲而不损减，深入思维十二因缘，虽未彻悟无明根本，仍能证得缘觉功德。

若发心宽广无量，悲悯众生，善用权巧方便，立下弘誓披戴法铠，心无挂碍欲救度一切众生，不舍三界而成就佛慧无碍道源——这便是菩萨修行的清净道地。

菩萨成就无尽功德，修习最上法门，究竟圆满十力境界，乃至成就十八不共佛法。我们听闻这些教法，应当立志修学。

学道之人精进观察：这十恶不善行为，会招致地狱果报，中等恶业堕畜生道，轻微过失成饿鬼身。因此我们若犯杀生，将堕地狱、畜生、饿鬼三途，即使生在人世，也会遭受两种恶报：一是寿命短促多病早夭，二是家庭哀伤忧悲苦恼。

若犯偷盗，同样堕入三恶道，在人间亦有二报：一是财产匮乏，二是遭盗贼劫夺常怀忧愁。

若犯邪淫，必堕三恶道，在人间得二报：一是眷属不贞，二是家庭纷争不断。

若犯妄语，堕三恶道，在人间得二报：一是常遭诽谤，二是言语无人信受。

若犯两舌，堕三恶道，在人间得二报：一是亲友离散，二是常与卑劣之人为伍。

若犯恶口，堕三恶道，在人间得二报：一是常闻刺耳恶声，二是频遭责骂毁辱。

若犯绮语，堕三恶道，在人间得二报：一是令人心烦意乱，二是处事犹豫不决。

若犯贪欲，堕三恶道，在人间得二报：一是资财短缺，二是多病缠身。

若犯嫉妒，堕三恶道，在人间得二报：一是堕入邪见，二是永不知足。

若犯嗔恚，堕三恶道，在人间得二报：一是危害自身，二是恼害他人。

若犯邪见，堕三恶道，在人间得二报：一是沉溺六十二种邪见，二是惯行谄媚虚伪。这些过患汇聚成苦果之因，都是不善业的根本来源。

如果能舍弃这十种恶行，就能以正道之法调伏自己的心念，弃除十恶，建立十善，并且能劝导他人安住于十善。这样的人具有广大的仁德，怜悯一切众生，心怀宽广坦荡的慈悲心、哀愍心、调和心，广布恩泽之心，散发护佑之心，以平等心对待一切，恭敬奉事师长，敬重如世尊。心中这样思惟：

“一切众生被邪见束缚，心意颠倒，念头悖逆，生起虚妄行为，我应当全力引导他们安住于真实，修行正道，做到言行一致。众生常陷于争斗毁谤，互相指责，心怀嗔恚，彼此加害；我们应当发起无上大悲无量慈心，建立坚固行持，消除对立分别。众生贪着束缚之苦，嫉妒他人福报，造作邪行，违背正道根本；我们要令他们清净身业、口业、意业。众生心识迷乱，执着罪福表象，沉溺贪嗔痴三毒，被三种障碍覆盖，堕入尘劳罗网，常陷于不利境地；应当寻求坚固善巧方便，消除一切烦劳忧患，令他们安住于无忧之境。

众生处在愚痴困厄中，被无明束缚，住于六种幽暗，远离大智慧，游走于蒙昧之门，行于昏暗业行；我们应当为他们开示教化，庄严净化，消除一切障碍，清净慧眼，使一切境界皆能如实照见，获得自在，不再依赖他人。众生堕在生死苦难中，经历地狱、畜生、饿鬼之苦，漂流于六十二种邪见疑网，被愚痴遮蔽，被邪道迷惑，行走于盲哑暗路，不遇圣师指引，无人救护，无所归依，不得解脱，被心贼劫夺，魔障居心，远离佛心；我们应当护持养育，度脱生死旷野险道，安置他们于无畏的一切智城。

众生堕入欲界、色界、无色界的熊熊火宅，浮沉于三界深渊，被生死洪流冲荡，随恩爱江河漂流，被大苦摄受，强执愚痴，心念贪淫，意图害他，行同盗贼，执着身见如海涛汹涌，被淫鬼迷惑，放纵逸乐，沉溺嗜欲，自高自大，各怀异心，未得度自以为得度，或遭诸衰败而动摇，远离功德根本；我们应当以道力救拔，令他们修集广大功德，安住灭度，远离恐惧危难，建立于一切智中。众生皆被贪欲乐缚，承受无数痛苦忧愁，多生妄念，被憎爱系缚，经历聚散离合，恋着难舍，无明覆盖，轮回三界；我们应当为他们指明正道，抵达无碍解脱，超出三界苦难，安立灭度无为之道。

众生皆执着自我见解，被五阴六入束缚不得解脱，处于四种颠倒，依止六尘境界，被诸恶贼攻击，遭受无量苦痛；我们应当教化消除一切忧患障碍，超越所有阴盖，令抵达无为境界。众生志向卑劣，缺乏尊贵智慧与一切智心，不求生天人道，畏惧生死苦难，乐于声闻、缘觉小道；我们应当教化使他们发起微妙广大的菩提心，这就是佛子菩萨所应践行的道路。”

这样的持戒力量，能够劝化贫困匮乏的人，心中常怀慈悲怜悯，以善巧方便安住于菩萨离垢的道地。因此得以见到无量无数百千万亿的佛陀，供养衣物被褥、饮食、床铺卧具、医药等，乃至施舍自身性命来供养。全心皈依如来、至真、平等正觉，受持这最清净的十善业并依教奉行，虽然受持修行，却从不违背缺失。在无量无数百千万亿兆载的劫数中，无论承受何种身形，于若干劫数里都不怀贪欲嫉妒、犯戒污浊等无益业行；喜好布施，奉持清净戒律，犹如初生婴儿落地，容貌端正美好，随即沐浴清洗，清净无有垢染。菩萨正是这样，安住于此菩萨离垢之地，在无量无数百千万亿兆载的劫数中，无论承受何种身形，都不怀贪欲嫉妒、犯戒污浊等无益业行；实践四无量心，广行布施仁爱，利益众生平等救济，拯救聚集一切众生，拔除众生危难困苦，勤修十度无极，精进不懈，持戒度达到圆满，令一切功德无有欠缺。

再者，善男子！菩萨在圆满修持这最初的第一地之后，还有第二地，名为离垢地。菩萨安住于此地时，能成为转轮圣王，以正法治理天下，拥有七种宝物。若有众生退失正念、犯戒造作十恶业，菩萨便以权巧方便劝导建立他们，使他们修行十善业。若有人广修福报、布施他人，菩萨则以仁爱之德施以利益，平等利益一切众生而不舍弃。常以清净心忆念佛德，一心仰慕正法，志在追随菩萨僧团，修习菩萨事业。

菩萨行者实践六度无极，深入十地本源，思惟如来十力、四无所畏、十八不共诸佛之法，圆满具足一切修行。始终忆念一切智德：“应以何种方便法门教化众生，使他们达到至尊之位，成为最上、最胜、超绝者，乃至证得无上菩提，成为众生导师？如何教化一切众生，护持养育他们直至成就一切智？”

在发心的刹那，便能舍弃家业爱欲的黑暗束缚，随顺如来教诲，出家为沙门，精进修行。顷刻间证得百千三昧，见到无量诸佛。正当见佛之时，即能建立法义，震动百千国土，发愿往生诸佛净土。超越无限疆界，庄严净化无数世界，开示度脱无量众生。

深入不可限量的识性本源，了知宿命，经历无数劫数，抉择修习不可称量的法门正道。观见十方众生形相，参访无量菩萨集会，随学菩萨志愿，摄受菩萨殊特弘誓。如此功德，纵经亿百千垓兆载劫数，也难以称说穷尽。

这时，金刚藏菩萨大士解说完这些修行阶位后，随即用偈颂说道：

菩萨听闻这无上妙法，进入第二修行境地——此境界不可思议，真实不虚。诸位佛子心生欢喜，以恭敬心修行，虚空中天花纷坠，齐声赞叹：“善哉！德如山王，演说戒律根本，心怀慈悲怜悯众生，唯宣无上第三行门。所言至真永不改易，菩萨行愿最为尊贵，普愿世间皆得安稳。”

依愿力宣说第一妙法，堪受天人礼敬供养。第二离垢菩萨安住此境，断除爱欲精进修持，成就广大法慧。如理践行布施持戒，终成圣者；安忍精进，心定不乱，善修智慧，慈悲超胜，哀悯行道。世尊宣说清净行法犹如月光，金刚藏菩萨演说第三安住法门，闻者莫不心生欣悦，皆发无上道心。