四明财体
分二。初明如法。律中猶通絹布二物。若準業疏諸文。絹亦不許。疏云世多用絹紬者。以體由害命。亦通制約。今五天竺及諸胡僧。俱無用絹作袈裟者。又云。以衣為梵服。行四無量。審知行殺。而故服之。義不應也。感通傳中。天人讚云。自佛法東傳。六七百年。南北律師。曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。廣如章服儀明之。義淨寄歸傳。輒責為非。蓋大慈深行。非彼所知。固其宜矣。次簡非法。然其衣體。須求厚密。離諸華綺。律云。若細薄生疎(蕉葛生紵並不可用)綾羅錦綺。紗縠紬綃等。並非法物。今多不信佛語。貪服此等諸衣。智論云。如來著麁布僧伽梨。此方南嶽山眾。及自古有道高僧。布衲艾絮。不雜一絲。天台唯被一衲。南山繒纊不兼。荊溪大布而衣。永嘉衣不蠶口。豈非慈惻之深。真可尚也。今時縱怠。加復無知。反以如來正制之衣。用為孝服。且僧無服制。何得妄行。釋氏要覽。輔教孝論。相循訛說。慎勿憑之。近見白布為頭絰者。斯又可怪。法滅之相。代漸多。有識者。宜為革之。則法得少留矣。
分两部分说明。第一部分讲袈裟应该如何做才如法。戒律里说可以用绢和布两种材料。但如果根据《业疏》等文献的记载，绢也是不被允许的。《业疏》里说，现在的人大多使用绢和绸来做袈裟，这是因为绢绸的材料来源于杀生，所以也受到戒律的约束。现在印度以及西域的僧人，都没有用绢来做袈裟的。又说：袈裟是出家人修行的衣服，修行人要修慈悲喜舍四种无量善心。如果明知袈裟的来历涉及杀生，却还故意穿着，从道理上说不过去。《感通传》里，天人也赞叹说：“佛法传到东土六七百年，南北方的律师从未意识到这个问题。怎么能用杀生得来的东西，做成慈悲的服装呢？”这些问题在《章服仪》里说得很详细。义净大师在《寄归传》里批评这种做法是错的，这是因为大慈大悲的深奥修行，不是他所能理解的，这也很正常。第二部分讲哪些材料不合法。制作袈裟的材料，要求厚实细密，不能有华丽的花纹。戒律说：如果布料又细又薄、稀疏透光(比如芭蕉布、葛布、生麻布都不能用)，以及绫罗绸缎、纱、绉纱、绸、生丝绢等，都不算如法的材料。现在很多人不相信佛的话，贪图穿这些华丽衣服。《大智度论》说：如来佛只穿粗布僧伽梨。在中国，南岳衡山的僧众，以及自古以来有道行的高僧，只穿布衣、缝补的破旧衣服，里面衬着艾草或棉花，不用一丝丝绸。天台宗的智者大师只穿一件衲衣，南山律宗的祖师不穿丝绸，包括丝绸里子也不搭配。荆溪大师只穿粗布衣服，永嘉大师的衣服都不是蚕丝做的。这难道不是慈悲心非常深切吗？真正值得学习和推崇。现在的人既懒惰又无知，反而把如来制定的正规袈裟当孝服穿。而且僧人根本没有穿孝服的规矩，怎么能乱来呢？《释氏要览》和《辅教篇孝论》这些书沿袭了错误的说法，千万不能相信它们。最近还看到有僧人用白布包在头上当孝带，这更是奇怪。佛法将要灭亡的征兆，一代比一代多了。有见识的人应该改正这些做法，那么佛法还能稍微流传久一些。