正名錄自序(原本清康熙三十三年原刻本 校本無)
粤自拈花一脉.三十三传至曹溪六祖.析为二支。一为青原思.一为南岳让。思下出曹洞云门法眼.让下出临济沩仰。斯二支五宗.纪诸灯录.载在龙藏.其来旧矣。至宋徽宗时.有好事者突出天王伪碑.紊乱宗支.幸宗门斥其为误。元顺帝时.妄僧云壑瑞援伪碑作心灯录.以致沮抑不行。逮本朝顺治间.妄僧费隐容亦援伪碑作五灯严统.恣臆删改.骇人心目。幸诸护法公评.有司公讨.卒至毁板.罪案久定。稍知有王法者.必不蹈人覆辙也。因想元时心灯伪书.不有护法公辟.有司公讨.奚能抑之不行耶。奈年深代远.其公辟公讨之公论.渐为泯没。而彼伪碑.往往为好事者借为衅端。楷尝忧之。于是裒辑从前诸大老所有公论.成书十卷.命名卫灯录。非惟见诸公弘法之盛心抑以见天下之公论必不可已也。今霁仑永公复将奉宪所毁之伪书.改名五灯全书.紊伦乱谱.靡所不至。楷不忍坐视.故述正名录.并书以劝诫之。而永公坚执我见.确意不回。且谓引证辨解.各有根据。嗟乎.以之自误犹可.以之误天下后世必不可也。楷乃奋力广搜祖父旧章.兼采后人新条.准以甲子编年.考其州郡之分野.人代之后先.师资之授受.宗支之来源。其间述古辨今.事重言复不顾繁琐.务期理明。用寿梨枣.公诸天下。知我罪我.我无辞焉。
从当年佛祖拈花微笑、迦叶尊者会心一笑开始,禅宗这一法脉,传了三十三代,到了六祖慧能大师在曹溪弘法。后来,禅宗分成了两大支派。一支是青原行思禅师传下来的,另一支是南岳怀让禅师传下来的。青原行思这一支,后来发展出曹洞宗、云门宗和法眼宗;南岳怀让这一支,则发展出临济宗和沩仰宗。这两大支派、五个宗派的历史,都清清楚楚地记载在各种《灯录》里,也收录在《龙藏》大藏经中,由来已久,是公认的。
到了宋朝徽宗皇帝的时候,有个喜欢生事的人,突然弄出一块假的“天王碑”,想搅乱禅宗各派的传承谱系。幸好禅门里的高僧大德们及时站出来,指出这是错误的,才没让它得逞。元朝顺帝的时候,又有个狂妄的僧人叫云壑瑞,他拿那块假碑当依据,编了一本《心灯录》,想混淆视听,结果遭到抵制,没能流传开。
等到了我们大清朝顺治年间,又有个狂妄的僧人叫费隐容,他也拿那块假碑作依据,编了一本《五灯严统》,在里面随心所欲地删改历史,内容荒唐,看了让人心惊。幸好有各位护持佛法的居士和高僧们一起公开评议,官府也出面公开查究,最后把那本书的刻版给销毁了,这个案子早就定了性。稍微知道点王法、有点理智的人,肯定不会再去重蹈这种覆辙。
我于是想到,元朝时那本伪造的《心灯录》,如果没有护法居士们公开驳斥,没有官府公开查办,怎么能压制住它,不让它流传呢?可惜啊,年代久远,当年那些公开驳斥、公开查办的公正言论,渐渐就被人遗忘了。而那块假碑,却常常被一些好事之徒拿来当作挑起事端的借口。我(楷)一直为此感到忧虑。
于是,我就把从前各位高僧大德所有关于此事的公正言论收集起来,编成了十卷书,取名叫《卫灯录》。这么做,不仅仅是为了展现诸位前辈弘扬佛法的宏大心愿,更是为了向天下人证明:公正的舆论,是绝对不可或缺的。
现在,有个叫霁崙永的僧人,又把当年奉官府命令销毁的那本伪书,改了个名字叫《五灯全书》,重新拿出来。他这样做,简直是搅乱伦理、混淆谱系,什么荒唐事都干得出来。我实在不忍心坐视不管,所以写了这本《正名录》,连同这些话一起写下来,劝诫他,也告诫世人。可是这位永公,固执己见,坚决不肯回头。他还说,他引用的证据、做的辩解,每一条都有根据。唉,用这些错误的东西害了自己也就罢了,要是拿它们去贻误天下后世的人,那是绝对不行的!
于是,我鼓起全力,广泛搜集祖师大德们留下的旧有规章,同时也采纳后人制定的新条例,以甲
旹皇清康熙三十三年岁次甲戌季夏衡阳后学比丘智楷题于潞河旅舍
这是清朝康熙三十三年,甲戌年夏季,衡阳后学比丘智楷在潞河旅舍写的题记。
正名录卷第一
衡阳后学智楷惟直氏述