大方广佛华严经

这时候，在下方越过数不清像微尘那么多世界海的地方，有个名叫"一切如来圆满普焰光"的世界海，那里的佛叫做"无著智星宿幢王"。在这位如来的广大信众中，有位叫"破诸盖障勇猛智自在王"的大菩萨，带领着数不清像微尘那么多的菩萨们，从那个佛国来到释迦牟尼佛这里。他们运用神通力，从身上每个毛孔中，都发出演说法义的殊胜音声，这些音声如同云海般弥漫开来。

这些音声云海包括：解说一切法义与众生语言总持海的音声、解说过去现在未来一切菩萨修行方法的音声、解说所有菩萨发愿与修行方式的音声、解说菩萨圆满清净修行成就的音声、解说菩萨遍及一切世界圆满修行的音声、解说菩萨成就种种神通的音声、解说诸佛前往道场降伏魔军消除烦恼成就正觉的音声、解说诸佛宣讲佛法经文的音声、解说诸佛顺应众生根器教化众生的音声、解说诸佛根据众生善根愿力令其获得无上智慧的音声。

这样的种种音声云海，每一个都充满了整个虚空法界。来到佛前，他们顶礼佛足表示恭敬，行完礼后，就在下方化现出一切如来的宫殿，还有各种光彩夺目的珍宝楼阁，以及各种美妙形象的宝莲花藏狮子座。菩萨们各自在座上盘腿而坐，用能映现一切菩提道场影像的宝冠庄严自己的身体。

在遥远的上方，越过数不清像微尘那样多的世界海，有一个名叫“无尽佛种性”的世界海，那里的佛陀名号是“普智圆满差别光明大声王”。在那位如来的广大信众中，有一位大菩萨名叫“普遍法界大愿际”，他与多得数不清像世界海微尘那样多的菩萨们一起，接受那位佛陀的教导，从那个修行道场出发，来到我们这个娑婆世界毗卢遮那如来的地方。

这些菩萨们运用神通力量，在他们身体的每一个美好特征、每一个身体部位、每一个关节、每一个毛孔、每一种声音、每一句言语、每一件衣服、每一种装饰中，都显现出毗卢遮那如来以及过去所有佛陀、未来所有佛陀、现在所有佛陀，还有他们的法会场景。十方世界无论是清净的还是杂染的，广阔的还是狭小的，没有一样不显现出来。

他们还显现那些佛陀在过去修习布施波罗蜜时，所积累的一切修行，包括接受布施的人、布施的财物、以及相关的修行事迹和影像。

他们也显现那些佛陀在过去修习持戒波罗蜜时，所积累的修行事迹和影像。

他们还显现那些佛陀在过去修习忍辱波罗蜜时，即使身体被割截，内心也毫不动摇，所积累的修行事迹和影像。

他们也显现那些佛陀在过去修习精进波罗蜜时，勇猛向前不退转，所积累的修行事迹和影像。

他们还显现那些佛陀在过去修习禅定波罗蜜时，随顺积累而获得成就的修行事迹和影像。

他们也显现那些佛陀在过去修习智慧波罗蜜时，一切如来所转的法轮、所成就的佛法，发起勇猛心全部舍弃的修行事迹和影像。

他们还显现那些佛陀在过去修习方便波罗蜜时，乐于见一切佛、乐于行一切菩萨道、乐于度化一切众生的修行事迹和影像。

他们也显现那些佛陀在过去发愿波罗蜜时，一切菩萨广大誓愿清净庄严的修行事迹和影像。

他们还显现那些佛陀在过去成就力波罗蜜时，明了种种修行清净和合的修行事迹和影像。

他们也显现那些佛陀在过去修习智波罗蜜时，圆满清净种种不同证悟法门的修行事迹和影像。

像这样所显现的一切如来修行事迹和影像，都普遍充满在广大的法界之中。

这些菩萨来到佛陀的道场后，首先向佛陀顶礼叩拜表达敬意。行礼完毕后，他们在空中变化出由各种金刚宝石装饰的楼阁，还有用帝青色金刚宝石打造的莲花狮子座。菩萨们各自在宝座上盘腿而坐，齐声诵唱十方三世如来的名号，声音如同大海般恢弘。

他们头戴摩尼宝石发髻，宝冠上缀满明珠，身上披着闪耀夺目的宝珠网。来自十方世界的菩萨们也都运用神通变化出各式供养云彩，遍布整个法界道场。这些菩萨及其随从都是依照普贤菩萨的宏大愿力而生，用清净智慧之眼遍观三世诸佛。

他们具备无碍的听觉，能同时聆听十方如来宣说的所有经典；已抵达菩萨修行最高境界，能在每个念头中显现神通变化，随时亲近十方诸佛。他们的法身能充满所有世界，在诸佛道场示现身影，光明普照一切国土。

在一粒微尘中就能显现十方世界，根据众生根器示现不同形象，以最恰当的时机度化众生。每个毛孔都能发出法音，传遍十方世界，宣讲如来妙法。他们深知众生如幻影，诸佛如镜像，六道轮回似梦境，世间果报若镜中花，国土世界依心念而变化。

这些菩萨具足如来十力，如同威猛的牛王无所畏惧，发出震慑魔军的狮子吼。他们深入无尽辩才之海，洞悉众生心念奥秘，通晓一切语言文字智慧，明了法界本质如虚空。

凭借神通智慧威力，他们能降伏魔军，透彻理解三世因果，知晓万法本无冲突。始终追求无上智慧，以不断绝的智慧入世度众，从法界智慧中流出教化之海。

具足神通的菩萨能让十方世界互相融入，依善根力自在投生各界。他们拥有遍观十方的法眼，能看清所有世界的形态规模；具足无碍智慧，能在微小处显现广阔国土，在广大处呈现微观世界。

凭借自在神力，他们从一尊佛的功德中领会诸佛威神加持，清晰照见十方世界而无丝毫疑惑，瞬息之间就能以神通遍游十方佛土。这些具足无量功德的菩萨们充满逝多林，都是仰仗如来威神之力所成就。

当时，在逝多林中的那些大弟子们——智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连、头陀第一的摩诃迦叶，还有离婆多、须菩提、阿那律、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸位大德声闻，都没能见到如来示现的种种不可思议境界：如来的神力、如来的庄严妙相、如来的境界、如来的自在示现、如来的神通变化、如来的殊胜功德、如来的微妙修行、如来的威仪德行、如来的加持力量、如来的净土世界。

他们同样见不到菩萨们种种不可思议的境界：菩萨们的集会、菩萨们的自在无碍、菩萨们亲近诸佛、菩萨们的神通妙用、菩萨们的游戏三昧、菩萨们的法眷围绕、菩萨们的道场、菩萨们的宝座、菩萨们的宫殿、菩萨们的威仪、菩萨们的禅定、菩萨们的遍观法界、菩萨们如狮子奋迅般的勇猛、菩萨们的精进、菩萨们的供养、菩萨们的授记、菩萨们的成熟众生、菩萨们清净的身业、菩萨们圆满的智慧身、菩萨们显现的愿力身、菩萨们遍满法界的色身、菩萨们具足的相好、菩萨们常放的光明、菩萨们遍布的光网、菩萨们变化无尽的云彩、菩萨们周遍法界的罗网、菩萨们圆满的修行——所有这些殊胜景象，他们一概看不见。

为什么见不到呢？因为各自的善根因缘不同。这些声闻弟子在过去世中，不曾修习过能见到诸佛神通的殊胜善根；不曾赞叹过十方佛土清净庄严的功德；不曾称扬过诸佛如来神通变化的妙用；不曾在水深火热的生死轮回中发起无上菩提心；不曾劝导众生安住于广大的菩提心；不曾为延续如来法脉而精进；不曾努力摄受一切众生；不曾勤修菩萨道的各种修行法门；不曾劝诫生死中的众生寻求智慧之眼；不曾培养顺应无上智慧的善根；不曾觉悟如来出世的殊胜因缘；不曾获得庄严清净一切佛土的神通智慧；不曾具备菩萨所知广阔境界的清净法眼；不曾向往超出世间的无上善根；不曾发起菩萨广大誓愿的解脱智慧；他们的修行不是从如来威德加持中产生的；他们不了解一切万法都如幻化；他们不知道菩萨的认知与执着都如同梦境；他们未能生起菩萨勇猛精进的广大心志与深切法喜。

这些境界都是普贤菩萨智慧法眼的境界，不是声闻缘觉等小乘行者所能共同见证的。正因为如此，这些大德声闻们既听不到、也信不过、更无法理解、看不见、记不住、观察不到、衡量不了、思维不通、证入不得、分别不出。为什么呢？诸佛菩萨的神通境界，本就不是小乘行者狭隘的心量所能企及的。所以，尽管他们身在逝多林中，却完全看不见如来展现的广大神奇景象。

再者，这些声闻弟子没有菩萨所修的那种殊胜善根，没有能够看见佛陀神通的清净智慧之眼，没有那种深入禅定的细微观察能力，没有广大神力的加持，没有不可思议的解脱法门，没有自在的神通，没有广大的势力，没有广大的威德，没有最殊胜的安住之处，也没有智慧之眼所能照见的境界。因此，他们无法了解、无法看见、无法进入、无法获得、无法完全理解、无法产生、无法观察、无法承受、无法修行、无法安住、无法开示，也不能向大众广泛宣说、不能赞叹、不能指示、不能传授、不能摄受、不能劝进、不能教诲众生让他们修习、安住和证入诸佛的境界。

为什么呢？因为这些声闻弟子没有这样的大智慧，他们是依靠声闻乘而获得解脱，进入声闻道得到智慧，修习声闻行以求满足，安住于声闻果位以为究竟，悟解声闻的真理智慧，安住在有差别的真实际中，乐于寂静以为涅槃，对世间舍弃了大悲心，远离了救护众生的责任，始终关注自己的事趋向寂灭。所以，虽然他们在逝多林中，却看不见这些种种神奇变化。

为什么呢？因为他们本来对如来的究竟智慧没有立志追求、没有积累、没有渴望、没有产生、没有修习、没有净化，也对如来的禅定神通无法进入、无法实践、无法认知、无法证得。这样的境界只有菩萨们广大的智慧之眼才能看见和了解，不是声闻弟子所能达到的境界。由于这个原因，这些大声闻弟子虽然住在逝多林中，却看不见如来的种种神奇变化、种种加持、种种佛国净土、种种庄严清净，以及大菩萨们普遍集会展现的神通游戏，他们都看不见。

好比恒河两岸有无数百千亿的饿鬼，赤裸、饥渴、瘦弱、憔悴，皮肉筋骨内外焦枯，被风吹日晒，全身干枯，乌鸦、鹫鸟、豺狼等恶禽猛兽争相撕咬。他们被渴逼驱使，想找水喝，虽然住在河边却看不见河水，就算有人看见，也只看到干涸的河床，或者看见流动的火焰，或者看见炽热的灰烬。为什么呢？因为他们被深厚的业障所覆盖。这些大声闻弟子也是如此，虽然住在逝多林中，却看不见如来广大的神奇变化。为什么呢？因为他们不乐于追求一切种智，无明像眼翳一样遮蔽了他们的眼睛；他们从未种植过一切智地的殊胜善根。

好比有人在聚会中打瞌睡昏睡，忽然梦见须弥山顶帝释所住的善见宫城，殊胜的宝殿，庄严的园苑；天子、天女百千万亿，柔软的宝地普散天花；种种衣树，生出妙衣；种种花树，绽放妙花；种种珍宝树，生出珍宝；种种庄严树，生出庄严具；种种音乐树，奏响天乐；无量诸天，在其中游戏。这人自己看见穿着天衣，停留周旋，享受各种快乐，而聚会中的所有人虽然在同一处，却看不见、不知道、不能观察。为什么呢？因为这人在梦中所见的境界不是那些聚会的人所能看见的。一切菩萨及诸世间主眼前所见的广大庄严神通变化也是如此，由于得到一切佛的加持，由于长久积累的善根力量，由于发起一切智的广大愿望，由于修习如来的殊胜功德，由于善住于菩萨的庄严道，由于圆满一切种智法门，由于成就普贤的种种行愿，由于趣入菩萨一切智地的清净解悟，由于游戏于菩萨一切禅定神通的海洋，由于观察菩萨一切境界智慧无碍；因此，他们都能看见如来世尊不可思议的自在游戏神通境界，能够进入和了解。而一切声闻大弟子，虽有智慧具备殊胜神通，却都不能看见、不能了解。为什么呢？因为他们没有菩萨的清净眼。

好比雪山上有许多药草，如同种植处处生长，有一位大良医成就明智，知道各种药性的差别功能，随病所需，从中采取，而那些捕猎放牧的人游走在其中，却看不见、不知道，何况能采取？这里也是如此；因为菩萨们普遍进入如来的智慧境界，产生菩萨的种种游戏，能明了如来的禅定境界，而大弟子们本来没有修习一切种智，不能利乐一切众生，虽然住在逝多林中，却看不见、不知道如来的禅定广大神奇变化。

譬如大地，是众宝所依，藏有许多宝藏，百千万亿珍奇杂宝，处处盈满，一一庄严，无不备足；有一位丈夫聪慧明达，善知宝藏所在之处，及知众宝的功能势力；这人又有大福德力，能随所欲自在取用，奉养父母、赈济宗亲、老病穷乏无不平均赡养，诸有所求都令充足，其余无福无智慧的人虽在宝藏处行、住、坐、卧，但因无智，看不见、不知道；这里也是如此，诸大菩萨因为有清净普遍的智慧之眼，在逝多林能进入如来不可思议的甚深境界，能看见诸佛的广大神奇变化，能明了诸佛的一切法门，能进入无边的佛禅定海洋，能勤勉供养一切如来，能用胜法开悟众生，能用四摄摄受群品，而那些声闻虽住在林中却不能得见如来的神力，也不见菩萨的众会。

譬如有人用丝帛遮住眼睛，到大宝洲行、住、坐、卧，不能看见宝树、宝衣、宝香、宝果，众宝的形色、贵贱功能，另有一人睁眼到那里一切都能看见，都能了知，诸菩萨等也是如此，到了如来的大法宝洲最殊胜功德庄严之处，都能明见，诸大弟子虽在林中亲近世尊，却看不见如来的自在神奇变化禅定境界，也不得见普遍庄严的菩萨众会。为什么呢？因为诸声闻与佛的智慧不相应，无明覆盖障蔽了他们的眼睛，没有菩萨的无碍智，不能次第进入法界，因此不见如来的自在禅定差别神奇变化。

譬如有药名叫无垢光，如果有人用它涂眼，眼得清净，一切暗色不能成为障碍，这人有时处于黑夜无量的百千人众之内，都能看见那些人的形相、威仪、行、住、坐、卧，而这人的所有威仪、形相、进退、往来，那些人都不能看见，这里也是如此；那些菩萨成就如来的清净智慧之眼，都能明见一切世间没有障碍，他们所显示的三昧神通广大境界，大菩萨众所共同围绕，诸大声闻都不能看见。

譬如比丘在众会中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切音声语言遍处定、一切所缘遍处定、入此定的人，看见他所缘的地水等相，光明周遍，乃至一切所缘定境，其余大众都不能看见，只有那些住在此三昧中的人能见。这里也是如此，如来所现的不可思议三昧神通广大境界，一切菩萨能进入、能了解，一切二乘不知、不见。

譬如有人得到隐形药，用它涂眼，身体就隐没在众会中，行、住、往、来，没有人能看见，而他能完全看见众会中的事；应知如来也是如此，成就智慧之眼超出世间，普见世间没有障碍，所现的三昧神通境界不是诸声闻所能知的，只有那些趣向一切智境的诸大菩萨才能得见。

譬如世人刚出生时就有二位天神同时而生，一位叫同生、一位叫同名。那天神与人恒常相随，天神常见到人，人不见天神；如来也是如此，住于不可思议的一切智智广大三昧神通境界，诸大菩萨众会庄严，那些声闻都不能看见。

譬如比丘得心自在入灭尽定，想、受都灭，六根的作业都不运行，也不是涅槃，世间的变迁流转让其不知、不觉。为什么呢？因为由此定力所加持。那些大声闻也是如此，虽然住在逝多林中，具足六根却对于如来的自在神奇变化广大境界不见、不知、不解、不入，也不见菩萨众会的三昧神通。为什么呢？如来的境界微细、甚深，秘密、广大，难见、难知、难量、难测，超过一切世间、出世间不可思议无能破坏，不是诸声闻及辟支佛所能知的境界。因此，如来的自在神力所现境界不可思议眷属庄严，菩萨众会及逝多林普遍一切无量阿僧祇清净世界，像这样的事一切二乘都不能看见。为什么呢？因为他们不是菩萨的广大法器。

这时，东方有位大菩萨名叫"光明遍照愿藏"，仰承佛陀的威神之力，环视十方世界，用诗偈说道：

那时，南方有一位名叫“难摧伏速疾精进王”的大菩萨，借着佛陀的威神力，观察十方世界，然后说出了一首偈颂：

这时，西方普遍出生吉祥威德王大菩萨承蒙佛陀威神之力加持，观察十方世界，用偈颂说道：

这时，北方无碍吉祥胜藏王菩萨（智慧宏深的大菩萨）凭借佛陀威德力的加持，观照十方世界，用偈颂的方式说道：

那时，东北方的妙变化遍法界愿月王菩萨摩诃萨，承蒙佛陀威神力的加持，观察了十方世界，然后说出了一首偈颂：

这时，东南方的法慧光明威德王菩萨——这位大菩萨承借着佛陀的威神之力，环视十方世界，用诗偈说道：

这时，西南方的摧碎一切魔力智幢王菩萨——这位大菩萨，借着佛陀的威德加持，观照十方世界，用诗偈说道：

这时，西北方的毘卢遮那愿智星宿幢大菩萨（已证得无上智慧的圣者），承蒙佛陀威神力的加持，观察十方世界众生，用诗偈的形式说道：

这时，来自下方世界的破诸盖障勇猛智自在王菩萨——这位大菩萨，仰承佛陀的威德加持，环视十方一切境界，以诗偈的形式说道：

那时，上方普遍法界大愿际菩萨摩诃萨，仰承佛陀的威神之力，观察十方世界，说出了一首偈颂：