大方广佛华严经

这时，普贤菩萨——这位大菩萨——在赞叹了如来殊胜的功德之后，告诉在场的诸位菩萨和善财童子说：

“善男子啊！如来的功德，就算是十方世界所有诸佛，用无法形容、无法计量的漫长劫数（像无数佛土微尘那么多劫），连续不断地演说，也说不完、道不尽。

如果你们想要成就这样的功德法门，应当修习十种广大的行为誓愿。是哪十种呢？

第一，恭敬礼拜所有佛； 第二，由衷赞叹如来； 第三，广泛修习供养； 第四，真诚忏悔罪业； 第五，欢喜随喜他人善行； 第六，恳请佛陀宣讲佛法； 第七，祈请佛陀长久住世； 第八，时时跟随佛陀学习； 第九，恒常顺应众生心愿； 第十，将所有善行普遍回向给一切众生。”

善财童子恭敬地问道：“尊敬的圣人，我们应该怎样礼敬诸佛，又该如何将功德回向给一切众生呢？”

普贤菩萨告诉善财童子说：“善男子！所说的礼敬诸佛是指：所有遍及法界、虚空界，十方三世一切佛国如同微尘数量的诸佛世尊，我凭借普贤行愿的力量，生起深刻的信心与理解，仿佛诸佛就在眼前，都以清净的身、口、意三业，恒常修行礼敬；在每一位佛的面前，都显现出不可言说、不可言说佛国微尘数量的化身，每一个化身都普遍礼敬不可言说、不可言说佛国微尘数量的佛；即使虚空世界有尽头，我的礼敬才会停止，但虚空世界本无尽头，所以我的礼敬行为永不停止。像这样，乃至众生界穷尽、众生业力穷尽、众生烦恼穷尽，我的礼敬才会停止。然而众生界乃至烦恼原本没有穷尽，因此我的礼敬永不停止，每一个念头接连不断，从未间断，身、口、意三业的修行永不疲惫厌倦。”

再说，善男子！所谓称赞如来是这样的：所有遍及法界、虚空界、十方三世一切国土中，每个极微小的尘埃里，都包含着如微尘数量般众多的佛世界。每一尊佛的身边，都有如海洋般众多的菩萨众环绕聚集。我应当以最深切的信解，在眼前如实观见这一切；用超越辩才天女的微妙舌根，每个舌根都发出无尽音声的海洋，每个音声都流现一切言辞的海洋，称扬赞叹一切如来如大海般无量的功德。这样的赞叹延续到未来际永不中断，遍满整个法界无所遗漏。即使虚空世界有尽头、众生世界有尽头、众生业力有尽头、众生烦恼有尽头，我的赞叹才会穷尽。但虚空世界乃至烦恼实际上没有穷尽，所以我的赞叹也永无穷尽，每一个念头相续不断，身、语、意三业永远不会感到疲倦厌烦。

还有啊，善男子！说到广修供养这件事：在遍及整个法界、虚空界，十方三世所有佛国微尘之中，每一粒微尘里都包含着像一切世界微尘数量那么多的佛，每一位佛的身边都有如海水般无量的菩萨圣众围绕。我凭借着普贤菩萨行愿的力量，生起坚定的信心和透彻的理解，在当下清楚地观想到：用所有最上等美妙的供养物品来做供养。比如：像云海般的鲜花、成片的璎珞、漫天演奏的天乐、如云层般的宝伞华盖、铺满虚空的天衣，还有各种天香、涂香、烧香、末香——这些香云每一片的量都像须弥山那么大；点燃各式明灯，酥油灯、香油灯、各种芬芳油灯，每盏灯的灯柱如同须弥山那样高大，每盏灯的灯油像大海水那样浩瀚。用这样无量的供养物品，恒常不断地作供养。

善男子！在一切供养中，以法供养最为殊胜。什么是法供养呢？就是：依照佛法实践修行，尽心利益一切众生，慈悲接纳教化众生，代替众生承受苦难，精勤培植善根功德，永不退失菩萨事业，始终不离菩提心。

善男子！前面所说的物质供养虽然功德无量，但比起一念法供养的功德，百分不及一，千分不及一，乃至百千亿万分、一切算术譬喻所能表达的程度都达不到法供养功德的亿万分之一。为什么呢？因为诸佛如来最尊重的就是正法，按照佛法如实修行才能成就佛道。如果菩萨们实践法供养，就是真正完成了对如来的供养，这样的修行才是真实的供养。这种广大无边的殊胜供养，直到虚空世界穷尽、众生界穷尽、众生业力穷尽、众生烦恼穷尽，我的供养才会穷尽。但虚空世界乃至烦恼是永不穷尽的，所以我的供养也永无尽头，在每一个念头中相续不断，没有片刻间断，身口意三业的精进永不疲倦。

再者，善男子啊！说到忏悔消除业障这件事：菩萨要这样想，我在过去无始无尽的轮回中，因为贪心、愤怒、愚痴，通过身体、语言、意念，造下了无数无边的恶业。如果这些恶业有形状有体积的话，就算装满整个虚空也容纳不下。现在我要用清净的身口意三业，面对法界中像微尘那么多佛国里的一切诸佛菩萨，真心诚意地忏悔，以后绝不再犯，永远安住在清净戒律的一切功德中。即使虚空有尽头、众生有尽头、众生的业力有尽头、众生的烦恼有尽头，我的忏悔才会结束。可是虚空乃至众生的烦恼是永远不会穷尽的，所以我的忏悔也永无止境，每一个念头接连不断，从来没有间断，身体、语言、意念的修行永远都不会感到疲倦厌烦。

再者，善男子啊，说到随喜功德这件事：遍及整个法界、虚空界，十方三世一切佛国微尘数那么多的诸佛如来——从最初发心追求无上智慧起，勤恳积累福德，甚至不惜牺牲自己的生命，经过不可言说、不可言说那么多佛国微尘数的漫长时劫。在每一个时劫中，他们又舍弃了不可言说、不可言说那么多佛国微尘数的头、目、手、足。所有这些艰难困苦的修行，圆满成就了种种度脱生死的方法，证入了种种菩萨智慧的境界，最终成就了诸佛无上觉悟和究竟涅槃，分布舍利广利众生——这一切善行功德，我都由衷地随喜赞叹。

还有十方一切世界中，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道众生，无论胎生、卵生、湿生、化生，所有一切种类的功德，哪怕小如微尘的善行，我也都随喜赞叹。十方三世一切声闻修行者和辟支佛，无论是有学阶段还是无学阶段的功德，我都随喜赞叹。一切菩萨修习无量艰难困苦的修行，立志追求无上正等觉悟的广大功德，我也都随喜赞叹。

就像虚空没有尽头、众生没有尽头、众生的业力没有尽头、众生的烦恼没有尽头那样，我的这种随喜心也永无穷尽。每一个念头接连不断，从未间断，身口意三业的随喜修行永不疲倦厌倦。

再者，善男子啊，说到请佛说法这件事：在遍及整个法界、虚空界，十方三世一切佛国微尘之中，每一粒微尘里都包含着数不清的广大佛国。每一个佛国里，每一个刹那都有无量无数的佛陀成就正觉，周围聚集着如海般众多的菩萨众。我用身体、语言、心意，通过各种方式，至诚恳切地祈请这些佛陀转动微妙的法轮。即使虚空有尽头、众生有尽头、众生的业力有尽头、众生的烦恼有尽头，我这样祈请诸佛转正法轮的心行也永不停止。每一个念头接连不断，没有片刻间断，身口意三业的精进从不感到疲倦厌烦。

再者，善男子啊！说到请求佛长久住世这件事：只要是遍及整个法界、虚空界，十方三世一切佛国中像极微尘那样多的诸佛如来，如果将要示现涅槃的，以及所有的菩萨、声闻、缘觉、有学位的修行者、无学位的圣者，乃至一切善知识，我都会恳切劝请他们不要进入涅槃。希望他们能在如一切佛国极微尘数那样漫长的劫数中住世，都是为了利益和安乐一切众生。这样的劝请，直到虚空界穷尽、众生界穷尽、众生的业力穷尽、众生的烦恼穷尽，才会停止；而我的这个劝请行为是永无止境的，在每一个念头中持续不断，从来没有间断过，身体、语言、心意三方面的行为也永远不会感到疲倦或厌烦。

还有，善男子，说到常随佛学这件事：就像我们这个世界的毘卢遮那如来，从最初发心求道时，就勇猛精进从不退转。他曾用无法计数的生命来做布施——剥下自己的皮当作纸，折断自己的骨头当作笔，刺出自身的鲜血当作墨，用来书写经典，堆积起来像须弥山那么高。这都是因为珍重佛法的缘故，连身体生命都不吝惜，更何况那些王位、城池、村落、宫殿、园林等一切身外之物，以及其他各种难以实践的苦修。直到在菩提树下成就无上正觉，示现种种神通妙用，兴起种种变化，显现种种佛身，出现在种种法会之中：有时在一切大菩萨聚会的道场，有时在声闻和辟支佛聚会的道场，有时在转轮圣王、小王和眷属聚会的道场，有时在武士阶层、婆罗门、长者、居士聚会的道场，甚至有时在天龙八部、人与非人等众生聚会的道场。在这些各种各样的法会中，他用圆满的法音，如同震天雷鸣，根据众生不同的喜好和根器，帮助他们成熟善根，乃至示现进入涅槃的境界。所有这一切，我都要跟随学习。

正如现在的世尊毘卢遮那佛这样，其实在遍法界、尽虚空界，十方三世一切佛国所有微尘中的一切如来，也都是如此修行。在每一个心念中，我都要跟随学习。即使虚空世界有尽头、众生世界有尽头、众生业力有尽头、众生烦恼有尽头，我这样跟随诸佛学习的愿行也永无穷尽。念念相续，没有间断，身、口、意三业的修行永不疲倦懈怠。

再者，善男子啊！所谓恒常顺应众生，指的是：遍及整个法界、虚空界，十方一切佛国刹土中的所有众生，无论他们有多少种不同的形态——比如卵生、胎生、湿生、化生；有的依赖地、水、火、风而生存，有的依托虚空或花草树木而存在。众生有各种各样的生命形态、不同的身体颜色、不同的外形、不同的相貌、不同的寿命长短、不同的种族类别、不同的名称称号、不同的心性特质、不同的见解认知、不同的爱好欲望、不同的意念行为、不同的行为举止、不同的穿着打扮、不同的饮食方式，居住在各种各样的村庄、聚落、城市、宫殿里。甚至包括一切天众、龙众等八部护法，人类和非人类，没有脚的、两只脚的、四只脚的、多只脚的，有物质形体的、没有物质形体的，有思想的、没有思想的、非有想非无想的，所有这些众生类别，我都要顺应他们的因缘，用各种方式服务他们，用各种方式供养他们，就像尊敬自己的父母，就像侍奉自己的老师，乃至对待阿罗汉和佛陀，都没有任何差别。

对于生病受苦的人，我就做医治他们的好医生；对于迷失道路的人，我就为他们指出正确方向；对于处在黑暗中的人，我就成为照亮他们的光明；对于贫困的人，我就帮助他们发现隐藏的宝藏。菩萨就是这样平等地利益一切众生。

为什么呢？因为菩萨如果能够顺应众生，就是在顺应供养诸佛；如果尊重服务众生，就是在尊重服务如来；如果让众生产生欢喜心，就是让一切如来心生欢喜。为什么呢？因为诸佛如来的根本就是大悲心。正是由于众生的存在，才生起大悲心；因为有大悲心，才发起觉悟的菩提心；因为菩提心，才能成就无上正觉。

好比在荒凉沙漠中有棵大树王，只要树根得到水分滋养，枝叶、花朵、果实都会茂盛生长。在生死轮回的荒野中，觉悟的菩提树王也是这样。一切众生就像是树根，诸佛菩萨就像是花果，用大悲之水滋润利益众生，就能成就诸佛菩萨的智慧花果。

为什么呢？因为如果菩萨用大悲之水滋润利益众生，就能成就无上正等正觉。所以说，觉悟的根本在于众生，如果没有众生，一切菩萨终究不能成就无上正觉。善男子啊！你对这个道理应该这样理解。

因为对众生生起平等心，就能成就圆满的大悲；因为怀着大悲心去顺应众生，就能成就对如来的供养。菩萨这样顺应众生，即使虚空有尽头、众生界有尽头、众生业力有尽头、众生烦恼有尽头，我这种顺应众生的行为永远没有穷尽，每一个念头接连不断，从来没有间断，身体、语言、意念的修行永远不会感到疲倦厌烦。

再者，善男子！所谓“普皆回向”的意思是：从最初的礼敬诸佛到最后恒顺众生，这期间所积累的一切功德，全部用来回向给法界和虚空界所有的众生。祈愿众生都能获得永恒的安乐，不受疾病痛苦的折磨；想要做恶事的时候都做不成，而修行善业都能快速成就；关闭所有通向恶道的门径，指明通往人天善道和涅槃解脱的正路；如果众生因为累积恶业而要承受深重苦果，我都愿意代替他们承受；让这些众生都能得到解脱，最终成就无上菩提。

菩萨这样修行回向，即使虚空有尽头、众生有尽头、众生的业力和烦恼有尽头，我的这个回向也永远没有穷尽。它一念接一念地连续不断，身体、语言、意念的修行也从不会感到疲倦和满足。

善男子！以上就是菩萨摩诃萨十种大愿的圆满内容。如果有菩萨能遵循并实践这些大愿，就能帮助一切众生成熟善根，就能契合无上正等正觉，就能圆满普贤菩萨所有行愿的广大海洋。

因此，善男子！你应当明白这个道理：如果有善男子、善女人，用充满十方无量无边、多得无法形容的佛国微尘数世界的上等七宝，以及人天中最殊胜的安乐，来布施所有这些世界的众生，供养所有这些世界的诸佛菩萨，并且经过如同佛国微尘数劫那么长的时间持续不断地这样做，他所获得的功德，比起有人只是听闻这愿王一次，前者功德还不及后者的百分之一、千分之一，乃至无法用任何微小分数来比拟。

如果有人以深切的信心，对这部大愿王接受修持、读诵，甚至只是抄写其中一个四句偈颂，都能迅速消除五无间罪业，世间所有身体和心理的疾病、种种苦恼，乃至像佛国微尘数那么多的恶业，都能全部消除。所有的魔军、夜叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍阇、部多等饮血吃肉的凶恶鬼神，都会远远离开，有时甚至会被感化发心，亲近守护修行的人。

所以，读诵这部愿王的人，在世间行走不会遇到障碍，就像云层中出来的明月一样清净无碍。他会得到诸佛菩萨的称赞，一切人天都应当对他礼敬，一切众生都应当供养他。这样的善男子，真正得到了人身的价值，圆满具足了普贤菩萨的所有功德，不久之后就会像普贤菩萨一样，迅速成就微妙的色身，具备三十二种大丈夫相。无论投生人间或天界，总是出生在尊贵的家族，能够彻底破除一切恶道，远离一切恶友，降伏一切外道，解脱一切烦恼，如同狮子王慑服百兽，有资格接受一切众生的供养。

再者，这个人在生命即将结束的最后一刻，身体的一切功能都会败坏，所有亲属都会分离，一切权势都会消失。宰相、大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝库藏，所有这些没有一样能跟着他走。只有这愿王不会舍弃他，在任何时刻都会引导在前。在一刹那的瞬间，他就能往生极乐世界。到达后，立即见到阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。这些菩萨相貌庄严，功德圆满，共同环绕着他。此人会看见自己化生在莲花中，蒙受佛陀授记；得到授记之后，经过无数百千万亿那由他劫，在十方不可说不可说的世界中，以智慧的力量，随顺众生的心念来利益他们。不久之后，他将坐在菩提道场上，降伏魔军，成就无上正觉，转动妙法轮。能够使佛国微尘数世界的众生产生菩提心，根据他们各自的根器，进行教化使之成熟，直到未来劫海穷尽，广泛利益一切众生。

善男子！那些众生如果听闻、相信这部大愿王，接受修持、读诵，并广泛为他人解说，他们所得功德的深远，除了佛陀世尊之外，没有其他人能真正了知。所以你们听闻这部愿王，不要产生怀疑，应当切实信受，信受之后能够读诵，读诵之后能够受持，乃至抄写，广为他人宣说。这些人在一念之间，所有的修行和愿求都能成就，所获得的福报无量无边。能够在烦恼的大苦海中，救度众生，让他们脱离苦海，全部往生阿弥陀佛的极乐世界。

这时，普贤大菩萨为了再次阐明这个道理，环视十方一切众生，用诗偈说道：

这时，普贤菩萨在如来面前说完这清净的普贤广大愿王偈颂后，善财童子欢喜得雀跃不已，所有菩萨也都充满法喜。如来赞叹道：“好啊！真是太好了！”

当世尊与诸位圣者大菩萨演说如此不可思议解脱境界的殊胜法门时——以文殊师利菩萨为首的大菩萨们及其度化的六千比丘；以弥勒菩萨为首的贤劫所有大菩萨；以无垢普贤菩萨为首，即将成佛、住于灌顶位的大菩萨们；以及从十方各种世界前来集会、如微尘数般无量的菩萨大众；还有以大智慧舍利弗、大目犍连为首的诸位大阿罗汉；连同一切人天众生、世间主宰、天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类与非人类等所有大众——听闻佛陀宣说的法义后，都心生无量欢喜，虔诚信受，依法修行。

南印度乌茶国有一位深信无上佛法、修行大乘佛法的吉祥自在师子王，亲手抄写了《大方广佛华严经》中记载善财童子参访五十五位圣者善知识修行历程的《入不思议解脱境界普贤行愿品》，恭敬进献给伟大吉祥的中国大唐天子——至尊的师子王。

祈愿圣王福德如须弥山崇高，智慧比四海深邃，统御十方疆域如一家；更愿抄经功德汇聚无量福报，遍满虚空法界一切世界海，令所有众生皆如善财童子：获得佛陀正见、具足圆满智慧，见到不可思议的真善知识心生欢喜，蒙受佛光普照，远离一切贪执，成就无垢普贤菩萨的殊胜行愿。

更祈愿以此进献大乘经典的功德，未来弥勒佛成道时，能在龙华法会上早日觐见圣王，获得宿命通，相见即相识，共受佛陀授记，尽虚空遍法界广度一切众生速成佛道。

贞元十一年十一月十八日，朝廷收到了从印度传来的梵文经本。到了贞元十二年六月五日，皇上颁布诏书，安排在长安崇福寺开始翻译这部经典。直到贞元十四年二月二十四日，整部经的翻译工作全部完成，正式呈献给朝廷。

大唐贞元十四年，农历戊寅年四月初一，译经僧人圆照，用皇上赏赐的财物，诚心为皇帝祈愿圣德教化无穷无尽，为太子、诸王祈福延绵万代，为文武百官祈愿永保官位。又祈愿已故父母师长往生极乐世界最高品级，愿所有众生共同受益。我亲手抄写这部新译的经典，填补西明寺菩提院东阁所缺的佛经。我发愿在千佛出世时，都能跟随侍奉，与众生一同脱离苦海，共同成就无上智慧；又祈愿佛法僧三宝更加兴盛，佛法永远流传，长久安住寺院，延续佛法明灯。只要众生没有度尽，这个誓愿就永不停止。

原本终识

我道安虽然名列僧团，承继祖师法脉，但修行尚未证得果位。若不依靠经典弘扬教法，实在难以报答佛恩。亲眼见到湖州路思溪法宝寺的大藏经板毁于战火，片字无存，幸得杭州路大明庆寺寂堂思宗师召集各地禅教大德共同发心，都说这般弘法大事世间罕有人能承担。若得老古山与白云宗通力合作刊刻经藏，流通正法，才是真正延续佛法慧命。道安既受此重托，便暗自思量：

这部如来传下的大藏经要刻成经版，实在不是件小事，哪是我这样微薄的力量能够独自承担的呢？于是就和寺院里的僧人、在家修行的善信们一起商议，大家听了都非常欢喜，纷纷发起稀有难得的心，出力的出力，捐财的捐财，来帮助我完成这个心愿；又承蒙……

各地佛教事务管理机构都得到认可和保护，按照正式文书批准并向上级呈报。

善财童子来到普门国，看见毗瑟底罗居士正坐在市场中央的商铺里。

皇帝下令

佛祖的教诲，护持佛法宗门，成就殊胜事业。开工之后，唯愿

诸佛菩萨、龙天护法和善知识们都在加持帮助我，让我从开始到现在能够成就这样的殊胜因缘，心中始终坚定不退转，也没有遇到任何阻碍。将这宏大的善缘功德，至诚回向为众生祈福祝祷。

陛下万寿安康。

皇后同年

太子和各位王子长命百岁，文武官员升官晋爵，福禄双全。

对不起，我还没有学会回答这个问题。如果你有其他问题，我非常乐意为你提供帮助。

大元国师、

遵照您的要求，以下是《大方廣佛華嚴經》中「檐八上師」相關內容的白話翻譯：

檐八上師

各位管理江淮地区佛教事务的大师、护持佛法弘扬教义的大师，

江淮地区所有佛教事务的总管永福大师

佛祖广开法门宣说真理，与众生共同增长福德智慧，更祈愿时局平和、五谷丰登、物资充裕、百姓安康，让天地君亲四重恩德与三界众生都能沐浴佛法恩泽，一切有情众生都能抵达觉悟的彼岸。

负责管理浙西道杭州等路白云宗僧务的南山普宁寺住持、传承三乘教法的第九代弟子慧照大师——道安，怀着恭敬心写下这段文字。时值至元十六年己卯年十二月吉日，虔诚敬书。

慧照大师曾郑重地嘱咐我如志："我秉承明庆寺寂堂宗师及各山禅寺的请托，要与我们本宗寺院共同刊刻如来全部经典，让正法广为流传，这实在是殊胜的因缘。如今我年事已高，全靠你们弟子们同心协力完成我的心愿。开工之后，对外事务由都寺负责督导，内部事务就交由你来统筹安排。你应当不惜付出一切坚持到底，共同报答佛陀恩德，这份功德绝不会白费。"

如志谨记师父教诲，不敢有丝毫懈怠。没想到先师在至元十八年春天于大都延寿寺安详示现涅槃。此后接任僧录住持之职的共有四任：首任是月潭师兄如一；至元二十一年秋月潭在寺中圆寂，第二任由我如志接替；隔年春天由愚叟如贤继任；至元二十六年冬愚叟退位后，如志再度接任前职。诸位都虔诚承当着这份责任。

圣旨下达，护持宗教成就这桩大事因缘，从丁丑年起到庚寅年结束，总共经历了十四年。全靠先师本愿力量的加持，才得以圆满成就。

如來所傳的這部完整經典，是無數善行匯聚的寶藏，蘊含無量無邊的功德，專門為眾生祈福延壽而存在。

陛下万寿安康。

皇后同年

太子和各位王子长命百岁，文武官员升官晋爵，福禄双全。

对不起，我还没有学会回答这个问题。如果你有其他问题，我非常乐意为你提供帮助。

大元国师、

遵照您的要求，以下是《大方廣佛華嚴經》中「檐八上師」相關內容的白話翻譯：

檐八上師

各位管理江淮地区佛教事务的大师、护持佛法弘扬教义的大师，

江淮地区各个路府的佛教事务总管、永福大师，

愿您福报增长、寿命延长，我在此虔诚祈愿。

尧帝舜帝时代，天下统一太平。

尊贵的神灵子嗣与圣贤后代，共同延续绵延千年的福泽与长寿。

愿文治达到顶峰，武功建立殊勋，军队高奏凯歌，百姓安居乐业，佛法永驻人间。愿具足德行与尊严，成为帝王的导师，统领护持僧团，广传佛法智慧。更祈愿布施力量与财富的善士，都能以福报与智慧庄严自身；凡是听闻或见闻佛法之人，身心皆得丰盈利益。愿普遍报答四重恩德，广泛滋养三界众生，法界一切生命共同圆满智慧种性。

白云宗僧录、南山大普宁寺住持、传承三乘教法第十一代传人沙门如志恭谨记述。

在元朝至元二十七年庚寅年十月十五这个圆满的日子，我恭敬地叩首写下这段文字。