大方广佛华严经卷第三十九
罽宾国三藏般若奉 诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时,善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界,欢喜踊跃,普遍身心。重复观察,见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔,悉有三千大千世界;其中一切地、水、火、风大海四洲,须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑,乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界,天龙八部,人与非人,欲界、色界、无色界处所有形色,日月星宿,风、云、雷、电,昼夜、月时及以年劫,诸佛出世,菩萨众会,道场庄严,如是等事,悉皆明见。如见此世界尽于东方,种种世界亦复如是。如东方,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。如见现在十方世界,尽过去际,尽未来际,种种世界相续不断,亦如是见。各各差别,互相涉入,不相杂乱。如于此毘卢遮那如来宝莲华藏师子座上,显示如是游戏神通;于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所,显示一切游戏神通,亦复如是。如贤吉祥如来所,如是尽于东方,南、西、北方,四维,上、下,一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中,皆有法界诸佛众会,一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座,显示一切游戏神通,悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界,犹如明镜现其影像;所谓:一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会;又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声;一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。
那时,善财童子看到普贤菩萨展现出这样自由自在的神通境界,心里欢喜得不得了,整个身心都充满了喜悦。他又仔细地观察,看到普贤菩萨的每一个身体部位、每一个关节、每一个毛孔里,都有三千大千世界。在这些世界里,所有的地、水、火、风、大海、四大洲、须弥山、铁围山,还有各种宝山、国土、城市、宫殿、园林,甚至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、天、龙、八部、人、非人、欲界、色界、无色界,所有有形状颜色的东西,日月、星星、风、云、雷、电、白天、黑夜、月份、时节,以及年岁、劫数,还有诸佛出现、菩萨聚会、道场庄严等等事情,全都看得清清楚楚。
就像看这个世界一样,往东方看,种种世界也都是这样。往南、西、北、四维、上下看,也都一样。就像看现在的十方世界,往过去看、往未来看,种种世界一个接一个不断出现,也都能这样看到。每个世界各有不同,互相交错进入,但又不会乱成一团。
就像在这毗卢遮那如来的宝莲花藏师子座上,显示出这样的游戏神通一样,在东方莲花吉祥世界,贤吉祥如来那里,显示的一切游戏神通也是这样。像贤吉祥如来那里一样,往东方、南方、西方、北方、四维、上下,所有世界也都是这样。这样十方所有佛国,每一粒微尘里,都有法界中诸佛的聚会;每一位佛那里,都有普贤菩萨坐在宝莲花师子座上,显示一切游戏神通,也全都是这样。
而且,在每一个普贤菩萨的身体里,都能看到过去、现在、未来三世的一切境界,就像明亮的镜子照出影像一样。这些境界包括:所有佛国、所有生活用品、所有众生、所有佛的出现、所有菩萨的道场和聚会。还能听到所有众生发出的各种声音、所有佛的声音、所有如来转法轮的声音、所有如来游戏神通的声音、所有菩萨善巧教导的声音、所有菩萨神通境界的声音、菩萨智慧通达的声音、菩萨普遍集会的声音、菩萨说法的声音、菩萨游戏的声音,等等这些声音。
尔时,善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通,即得十种智波罗蜜;何等为十?一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜;二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜;三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜;四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜;五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜;六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜;七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜;九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜;十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜;十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。
那时,善财童子亲眼看到、亲耳听到普贤菩萨这样无量无边、不可思议的神通变化,立刻就得到了十种智慧波罗蜜。是哪十种呢?
第一,在每一刹那中,能让自己的身体遍布一切佛国世界,这是智慧波罗蜜。
第二,在每一刹那中,都能前往一切佛的住处,这是智慧波罗蜜。
第三,在每一刹那中,都能供养一切如来,这是智慧波罗蜜。
第四,在每一刹那中,普遍在一切如来那里听闻佛法,并且能记住、受持,这是智慧波罗蜜。
第五,在每一刹那中,能仔细观察一切如来所说的法门,这是智慧波罗蜜。
第六,在每一刹那中,能知道一切佛不可思议的大神通事迹,这是智慧波罗蜜。
第七,在每一刹那中,说一句佛法就能说尽未来所有时间,辩才没有穷尽,这是智慧波罗蜜。
第八,在每一刹那中,智慧的海洋现前,能观察一切万法,这是智慧波罗蜜。
第九,在每一刹那中,能得到一切法界教法的海洋,这是智慧波罗蜜。
第十,在每一刹那中,能知道一切众生,却又不执着于众生的相,这是智慧波罗蜜。
第十一,在每一刹那中,普贤菩萨的智慧和行为都现在眼前,这是智慧波罗蜜。
善财童子既得是已,普贤菩萨即伸右手摩善财顶,善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属;一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会,增长一切佛刹极微尘数一切智助道具,出现一切佛刹极微尘数一切智法门,成就一切佛刹极微尘数初发一切智心,深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海,出生一切佛刹极微尘数一切智出要道,修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行,圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力,得一切佛刹极微尘数一切智普光照;如此娑婆世界毘卢遮那佛所,普贤菩萨摩善财顶所获法门,如是十方所有世界,及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所,普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门,亦皆同等。
善财童子得到这些智慧以后,普贤菩萨就伸出右手,摸了摸善财童子的头顶。善财童子立刻就能深入无数像佛国世界微尘一样多的深奥禅定。每一种禅定,都带着无数像佛国世界微尘一样多的辅助禅定。每一种禅定里,他都能看到以前从没见过、从没听过的、像佛国世界微尘一样多的种种世界海和诸佛的盛大集会。他增长了像佛国世界微尘一样多的、能帮助成就一切智慧的方法,出现了像佛国世界微尘一样多的、通向一切智慧的法门,成就了像佛国世界微尘一样多的、最初发起追求一切智慧的心,深入了像佛国世界微尘一样多的、追求一切智慧的大愿海,生出了像佛国世界微尘一样多的、追求一切智慧的关键方法,修习了像佛国世界微尘一样多的、追求一切智慧的菩萨行为,圆满了像佛国世界微尘一样多的、追求一切智慧的快速力量,得到了像佛国世界微尘一样多的、普遍照耀一切智慧的光明。
就像在这个娑婆世界、毗卢遮那佛那里,普贤菩萨摸善财童子的头顶,让他得到这些法门一样,在十方所有世界,以及那些世界中每一粒微尘里的一切世界、一切佛那里,普贤菩萨也都同样摸了善财童子的头顶,让他得到的法门也完全一样。
尔时,普贤菩萨摩诃萨告善财言:「善男子!汝见我此神通力不?」
善财,你看到我展现的这种神通力量了吗?
善财白言:「圣者!唯然已见。此不思议大神通事,得佛智慧方能知之。」
善财说:“圣者,是的,我已经看到了。这种不可思议的大神通事迹,只有得到佛的智慧才能知道。”
普贤菩萨告善财言:「善男子!我于不可说不可说劫行菩萨行,求一切智;一一劫中为欲清净菩提心故,承事不可说不可说如来;一一劫中为集一切智福德具故,设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会,一切世间最胜无比,悉皆回向一切众生;一一劫中为求一切智法故,以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍;一一劫中为求佛智故,以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属,身分肢节、眼、耳、鼻、舌,乃至身命而为布施;一一劫中为求一切智首故,以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施;一一劫中为求一切智故,于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所,恭敬尊重,承事供养上妙衣服、卧具、医药,一切所须悉皆奉施,于其法中出家学道,受持法教,随顺修行。
普贤菩萨告诉善财说:“善男子啊,我在数不清、说不尽的大劫里,修菩萨行,追求一切智慧。在每一个大劫中,为了让觉悟的心变得清净,我侍奉了数不清、说不尽的如来。在每一个大劫中,为了积累一切智慧福德的资粮,我举办了数不清、说不尽的像佛国微尘那么多的盛大布施法会,这些法会是世间最殊胜、无人能比的,而且我把所有的功德都回向给一切众生。在每一个大劫中,为了求得一切智慧的法门,我用数不清、说不尽的像佛国微尘那么多的财物,进行巨大的布施。在每一个大劫中,为了求得佛的智慧,我把数不清、说不尽的像佛国微尘那么多的国土、王位、村庄、城市、聚落、宫殿、妻子、儿女、自己的身体部位、四肢、眼睛、耳朵、鼻子、舌头,甚至生命,都拿来布施。在每一个大劫中,为了求得一切智慧的头领地位,我把数不清、说不尽的像佛国微尘那么多的头,都拿来布施。在每一个大劫中,为了求得一切智慧,我在数不清、说不尽的像佛国微尘那么多的如来那里,恭敬、尊重、侍奉、供养他们,用上好的衣服、被褥、医药等一切需要的东西,全都奉献给他们。并且在他们教导的法门中,我出家修行,学习佛法,接受并遵守佛法教义,顺着佛法去修行。”
「善男子!我于尔所大劫海中,自忆未曾于一念间不顺佛教;尔所劫中,未曾一念生瞋害心,我、我所心,自他差别心,未曾一念离菩提心,于生死中起疲厌心,生下劣心,怀嬾惰心,有障碍心,起迷惑心;唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子!我普严净一切佛土,我以大悲救护众生,教化成熟令其清净;我供养承事一切诸佛、诸善知识,于彼诸佛、善知识所,为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍,乃至身命亦无所吝;如是无量相应圆满所行之行,一切劫海说其因缘,劫海可尽,此不可尽。善男子!我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者,非是悉舍一切所有而求得者。善男子!我所求法,皆为救护一切众生,念念相续,微细观察,令最胜法速得现前;愿以智光照明开示一切世间,愿为显示出世间智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切如来所有功德;我如是等往昔圆满相应行门,于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故,善男子!我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力;由此等故,得此究竟三世平等清净法身,及得无上清净色身,超诸世间,而随众生种种心乐,普为现形;入一切刹、遍一切处,普能随顺示现神通,令诸众生靡不欣乐。
善男子,我在那么长的大劫海洋里,自己回忆,从来没有哪怕一个念头违背过佛陀的教导。在那漫长的劫数中,我从来没有生起过一个念头,去怨恨、伤害别人,或者执着于“我”和“我的”,也没有分别自己和别人的心。我从来没有离开过觉悟的心,在生死轮回中感到疲倦、厌烦,或者生出自卑、懒惰、障碍、迷惑的念头。我只安住在那至高无上、不可摧毁的一切智慧本性的大觉悟心中。
善男子,我普遍地庄严清净了一切佛土。我用大悲心去救度保护众生,教导他们、帮助他们成熟,让他们得到清净。我供养、侍奉一切佛陀和所有善知识。在那些佛陀和善知识那里,为了求得正法、弘扬和护持佛法,我一切内在外在的东西都能舍弃,甚至连自己的身体和生命也毫不吝惜。像这样无量无边、相应圆满的修行行为,在一切劫海里讲述它们的因缘,劫海可以穷尽,但这些行为却说不完。
善男子,在我的佛法大海中,没有哪一句经文、哪一个字,不是通过舍弃转轮王位而求得的,也不是通过舍弃一切所有而求得的。善男子,我所求的佛法,都是为了救度保护一切众生。我念念相续,仔细地观察,让最殊胜的佛法迅速现前。我愿用智慧的光芒照亮、开示一切世间;我愿为众生显示超越世间的智慧;我愿让一切众生都得到安乐;我愿普遍地称赞一切如来的所有功德。
我像这样过去圆满相应的修行法门,在不可说不可说的佛土微尘数那么多的劫海里,说也说不完。所以,善男子,我依靠这样积累起来的辅助觉悟的力量、增长各种善根的力量、广大极深的深信力、修行各种功德的力量、如实观察一切法的力量、成就一切智慧眼的力量、被一切如来加持的力量、种种大愿引发出来的力量、无边大悲不可动摇的力量、能清净微妙智慧神通的力量、以及种种善友摄受的力量。因为这些力量的缘故,我得到了这个究竟的、贯穿过去、现在、未来三世的、清净的法身,也得到了无上的清净色身。这个色身超越了一切世间,却能随着众生种种的心意和喜好,普遍地为他们显现身形,进入一切佛土,遍及一切地方,普遍地随顺众生示现神通,让所有众生没有不欢喜快乐的。
「善男子!汝见我此圆满广大威德身不?汝应微细思惟观察。善男子!我此妙身无边劫海之所成就,无量百千亿那由他劫难得出现、难得覩见。善男子!若有众生未种善根及少善根,犹尚不得闻我名字,况见我身?善男子!若有众生得闻我名,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若见、若念,若迎、若送,若暂随逐,乃至梦中,皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我,随顺修行而得成熟;或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,忆念于我而成熟者;或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生,忆念于我而成熟者;或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜,皆得成熟。善男子!我以如是等佛刹极微尘数诸方便门,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
善男子,你看到我這圓滿廣大、威嚴莊嚴的身體了嗎?你應該仔細用心去思考和觀察。善男子,我這美妙的身體,是經過無數劫海才修成的。在無量百千億那由他的劫數中,都難以出現,難以見到。善男子,如果有眾生沒有種下善根,或者只有很少的善根,他們連聽聞我的名字都做不到,更別說見到我的身體了。善男子,如果有眾生能聽到我的名字,他們都能在無上正等正覺上,達到不退轉的境界。不管是看到我、想念我、迎接我、送別我、短暫跟隨我,甚至是在夢中,也都是這樣。有些眾生,用一天一夜的時間想念我、順著我的教導修行,就能成熟;有些要用七天七夜、半個月、一個月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫,甚至不可說不可說佛剎極微塵數劫(無法想像的極長時間)想念我,才能成熟;有些要用一生、百生,甚至不可說不可說佛剎極微塵數生想念我,才能成熟。有些眾生看到我的圓光,或者看到我放出的光芒,或者看到我的色身,或者看到我神通震動佛國世界,他們有的會感到恐怖,有的會感到歡喜,但最終都能成熟。善男子,我就是用這樣多得像佛剎極微塵數一樣的各種方便法門,讓眾生在無上正等正覺上達到不退轉。
「复次,善男子!若有众生见闻于我清净刹者,必得生我清净刹中;若有众生见闻于我清净身者,必得生我清净身中。善男子!汝应观我此大威德清净之身。」
另外,善男子啊,如果有众生看到或听到我的清净佛土,就一定能够生到我的清净佛土里;如果有众生看到或听到我的清净身体,就一定能够获得像我一样清净的身体。善男子,你应该好好看看我这具有大威德的清净身体。
尔时,善财童子微细观察普贤之身,见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海;一一刹海皆有诸佛出兴于世,遍满其中,大菩萨众海会围绕;彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法,如是等事各各不同。如一毛孔,一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中,皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云,周遍十方一切世界,教化众生,令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时,善财童子随顺普贤善诱诲故,入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中,教化众生。复次,善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识,往诣亲近,承事供养,积集增长一切善根,智慧光明,比此暂见普贤菩萨所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分,亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨,于其中间所入刹海,相续不断;今于普贤菩萨一毛孔中,一念所入诸佛刹海相续不断,过前不可说不可说倍,如一毛孔,一切毛孔,悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步,过不可说不可说佛刹极微尘数世界,如是而行,尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际;亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际;亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际;亦不能知入众生界,知众生根,教化调伏诸众生界,觉悟成熟诸众生智,菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道;如是等海,皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中,或有刹中一日而行,或有刹中一年而行,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,如是而行;不动不出,念念周遍无边刹海,教化调伏一切众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时,善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海,皆悉平等;与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等;如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。
那时,善财童子仔仔细细地观察普贤菩萨的身体,看到每一个毛孔里,都有数不清的佛国世界。每一个佛国世界里,都有佛出现,并且遍布其中。还有无数大菩萨围在佛的周围。那些佛国世界,有的这样建立,有的那样建立;有的形状这样,有的形状那样;有的装饰这样,有的装饰那样。各种大山环绕在周围,各种颜色的云彩覆盖在上面。佛出现的方式各不相同,讲的法也各不相同。像这样的事,每个毛孔都是如此。不只是一个毛孔,所有的毛孔、所有的相、所有的好、所有的肢体关节,也都是这样。
善财童子又看到,普贤菩萨在每个世界海中,化现出像所有佛国世界微尘那么多的化身云,遍布十方一切世界,教导众生,让众生在无上正等正觉上得到成熟。那时,善财童子因为听从普贤菩萨的教导,就进入了普贤菩萨的身体和毛孔里,在十方一切世界中教化众生。
再说,善财童子以前去拜访、亲近、供养了像佛国世界微尘那么多的善知识,积累增长了所有善根和智慧光明。但是,这些善根和现在见到普贤菩萨所得到的善根相比,连百分之一、千分之一、百千分之一、百千亿分之一、分数、算数、比喻、优波尼沙陀分都比不上。
善财童子从最初发心,一直到见到普贤菩萨,中间所进入的佛国世界,一个接一个没有断过。现在,他在普贤菩萨一个毛孔里,一念之间所进入的佛国世界,一个接一个没有断过,比以前多了不知道多少倍。一个毛孔是这样,所有毛孔也都是这样。
善财童子在普贤菩萨的毛孔世界里,每走一步,就经过数不清的佛国世界微尘那么多的世界。这样一直走下去,就算走到未来世界的尽头,也还是不知道一个毛孔里:各种佛国世界一个接一个的样子、佛国世界的宝藏、佛国世界的差别、佛国世界出生的门道、佛国世界的形成、佛国世界的毁灭、佛国世界的装饰,这些到底有多少。也不知道:佛出现一个接一个的样子、佛出现的宝藏、佛出现的差别、佛出现的门道、佛的产生、佛的消失,这些到底有多少。也不知道:菩萨聚会道场一个接一个的样子、菩萨聚会的宝藏、菩萨聚会的差别、菩萨聚会的门道、菩萨聚会的集合、菩萨聚会的散开,这些到底有多少。也不知道:进入众生世界、知道众生的根性、教导调伏众生、让众生觉悟成熟、菩萨所住的自由神通、菩萨所进入的各种境界和道路,这些到底有多少。
善财童子在普贤菩萨的毛孔世界里,有的世界一天就走完,有的世界一年才走完,有的世界要经过数不清的佛国世界微尘那么多的劫数才能走完。这样走,身体不动,也不出来,但一念之间就能走遍无边无际的佛国世界,教导调伏一切众生,让他们走向无上正等正觉。
就在这个时候,善财童子一步一步地得到了普贤菩萨的所有修行和愿望。他变得和普贤菩萨一样,和所有佛一样。他的一个身体能充满一切世界,他的所有修行都圆满了,他的正觉就在眼前了,他的神通作用、各种法轮、清净的辩才、说出的话、各种声音、各种力量和无所畏惧、各种佛的住处、大慈大悲,这些全都一样了。最后,连那些不可思议的解脱和自由,也都一样了。
尔时,普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子,而说偈言:
那时,普贤大菩萨仔细看了看所有在座的菩萨们和善财童子,然后说了一段偈颂。
「汝等应离诸疑垢, 一心不乱而谛听,
我说如来满诸度, 一切解脱真实道。
出世调柔胜丈夫, 其心清净如虚空,
常放智日大光明, 普照世间除惑暗。
如来难可得见闻, 无量亿劫今乃遇,
如优昙华时一现, 是故应听佛功德。
随顺世间诸所作, 譬如幻士现众业,
但为悦可众生心, 未曾一念生分别。」
你们应当抛开所有疑惑,集中精神认真听我说:如来圆满修成了所有到达彼岸的修行方法,那是真正解脱的实在道路。这位超越世间、调柔自在的圣者,内心清净得像虚空一样,永远放射出智慧太阳般的大光明,普照世间,驱散众生的愚痴黑暗。如来很难遇到,无量亿劫才出现一次,就像优昙花偶尔开放一样。所以,你们应当认真聆听佛的功德。他随顺世间众生的一切所作所为,就像魔术师变化出各种表演,只是为了让大家开心,心里从来没有过一丝一毫的分别念头。
尔时,一切菩萨闻此说已,一心渴仰发大誓愿,欲闻如来真实义谛所有功德,咸作是念:「普贤菩萨诸行已圆,体性清净,如说能行,如行而说,一切如来共所称赞。」作是念已,深生渴仰。
那时,所有菩萨听完普贤菩萨的这番话后,心里都非常渴望,发下了宏大的誓愿,想要听如来真实深刻的道理和所有功德。他们都在想:普贤菩萨的各种修行已经圆满,他的本性清净无染,说的和做的一致,做的和说的一样,受到所有如来的共同称赞。这样想完之后,他们心里更加渴望了。
尔时,普贤菩萨圆满种种功德,智慧庄严,身心犹如莲华,不着三界一切尘垢,告诸菩萨言:「汝等皆当一心谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。」即说偈言:
那时,普贤菩萨已经圆满修成了种种功德,智慧和庄严的身心就像莲花一样,不被三界中的任何尘垢所沾染。他对各位菩萨说:“你们大家都要专心致志、仔细听好,我现在要说说佛的功德大海中一滴水的样子。”接着,他就用偈颂的形式说了出来。
「佛智广大同虚空, 普遍一切众生心,
了世妄想皆非有, 不起种种异分别。
一念悉知三世法, 亦了一切众生根,
譬如善巧大幻师, 念念示现无边量。
随诸众生心行异, 往昔诸业愿乐力,
令其所见各不同, 而佛寂然无动念。
或有处处见佛坐, 充满十方诸世界,
或有其心不清净, 无量劫中不见佛,
或有信解心无我, 一念发意见如来,
或有谄诳不净心, 亿劫专求莫能遇,
或一切处闻佛音, 其音美妙令心悦,
或有百千万亿劫, 心不净故不得闻,
或见清净大菩萨, 充满三千大千界,
皆已具足普贤行, 如来于中俨然坐。
或见此界妙无比, 佛无量劫所严净,
毘卢遮那最胜尊, 于中觉悟成菩提。
或见莲华胜妙刹, 贤首如来住在中,
无量菩萨众围绕, 皆悉勤修普贤行。
或有见佛无量寿, 观自在等共围绕,
悉已住于灌顶地, 遍满十方无量土。
或有见此三千界, 犹如妙喜具庄严,
阿閦如来住在中, 及如香象诸菩萨。
或见月觉大名称, 金刚幢等菩萨俱,
住如圆镜妙庄严, 普遍十方清净刹。
或见日藏世所尊, 住普光明清净土,
与得灌顶诸菩萨, 充满十方而说法。
或见金刚大焰佛, 与智幢等菩萨俱,
周行一切广大刹, 说法除灭众生暗。
一一毛端不可说, 诸佛具相三十二,
菩萨众会共围绕, 种种说法度众生。
或见一一佛毛孔, 具足庄严广大刹,
无量诸佛住其中, 清净佛子皆充满。
或见十方平等刹, 而全在一极微中,
无量菩萨悉充满, 不可说劫修诸行。
或有见一毛端处, 无量极微尘刹海,
种种业起各差别, 毘卢遮那转法轮。
或有世界不清净, 或清净刹众宝成,
如来住寿无量时, 乃至涅槃诸所现。
普尽十方诸世界, 种种示现不思议,
随诸众生心智殊, 靡不化度令清净。
如是无上大调御, 充满十方国土中,
示现种种神通力, 我说少分汝当听。
或见释迦成佛道, 已经不可思议劫,
或见今始为菩萨, 十方利益诸群生,
或有见此释师子, 供养诸佛修行道,
或见人中最胜尊, 显示种种神通事,
或见布施或持戒, 或忍或进或诸禅,
般若方便愿力智, 随众生心皆示现。
或见究竟波罗蜜, 或见安住于诸地,
总持三昧神通智, 如是悉现尽无余。
或现修行无量劫, 住于菩萨堪忍位,
或见住于不退地, 或现法水灌其顶,
或现梵释护世身, 或现刹利婆罗门,
种种色相所庄严, 犹如幻师现众像。
或现兜率始降神, 或见宫中受嫔御,
或见弃舍诸荣乐, 出离王宫行学道,
或见始生或见灭, 或示出家学异行,
或见坐于菩提树, 摧伏魔军成正觉,
或有见佛始涅槃, 或见起塔遍世间,
或见塔中立影像, 或随众生现身色,
或见如来无量寿, 与诸菩萨授尊记,
而成真实大导师, 次补住于安乐刹。
或见无量亿千劫, 作佛事已入涅槃,
或见今始成菩提, 或见正修诸妙行,
或见如来清净月, 在于梵世及魔宫,
自在天宫化乐宫, 示现种种诸神变。
或见在于兜率宫, 无量诸天共围绕,
为彼说法令欢喜, 一切净心供养佛。
或见住在夜摩天, 忉利护世龙神处,
如是一切诸宫殿, 莫不于中现其像。
或于然灯世尊所, 散华布发为供养,
从是了知深妙法, 恒以此道化群生。
或见久远已涅槃, 或见初始成菩提,
或见住于无量劫, 或见须臾即灭度,
身相光明与寿命, 智慧菩提及涅槃,
众会所化威仪声, 如是一一皆无量。
或现其身极广大, 譬如须弥大宝山,
或见跏趺不动摇, 充满无边诸世界,
或见圆光一寻量, 或见千万亿由旬,
或照无量国土中, 或见充满一切刹,
或见佛寿八十年, 或寿百千万亿岁,
或住不可思议劫, 如是展转倍过是。
佛智通达净无碍, 刹那普了三世法,
皆从心识因缘现, 生灭无常无自性。
于一刹中成正觉, 一切刹处悉亦然,
一切入一一亦尔, 随众生心而示现。
如来安住无上道, 成就十力四无畏,
圆满智慧无障碍, 转于十二行法轮。
普知苦集及灭道, 微细分别缘起法,
法义乐说辞无碍, 因此无畏广宣扬。
诸法无我无有相, 业性不起亦不失,
一切远离如虚空, 佛以方便能分别。
如来如是转法轮, 普震十方诸国土,
宫殿山河悉摇动, 不使众生有惊怖。
如来普演广大音, 随其根欲皆令解,
悉使发心除惑垢, 而佛未始生心念。
或闻施戒忍精进, 禅定般若方便智,
或闻慈悲及喜舍, 种种言辞差别声,
或闻四念四正勤, 神足根力觉支道,
诸念神通止观等, 无量方便诸法门。
龙神八部人非人, 梵释护世诸天众,
佛以一音为说法, 随其品类皆令解。
或有贪欲瞋恚痴, 忿覆悭嫉及憍谄,
八万四千烦恼异, 令其闻说对治门。
若白净法未修治, 令其闻说十学处,
已能布施调伏者, 令闻寂灭涅槃音。
若人志劣无慈愍, 厌恶生死自求离,
令其闻说三脱门, 使得出苦涅槃乐。
若有自性少诸欲, 厌背三有求寂静,
令其闻说诸缘起, 依独觉乘而出离。
若有清净广大心, 圆满施戒诸功德,
亲近如来具慈愍, 令其闻说大乘音。
或有国土闻一乘, 或二或三或四五,
如是乃至无有量, 悉是如来方便力。
涅槃寂静无差别, 智行胜劣有殊异,
譬如虚空体性一, 鸟飞远近各不同。
佛体音声亦如是, 普遍一切虚空界,
随诸众生心智殊, 所闻所见各差别。
佛以过去修诸行, 能随所乐演妙音,
无心计念此与彼, 我为谁说谁不说。
如来面门放大光, 具足八万四千数,
所说法门亦如是, 普照于世除烦恼。
圆满清净功德智, 而常随顺三世间,
犹如虚空无染着, 为众生故而显示。
示有生老病死苦, 亦示住寿处于世,
虽顺世间如是现, 体性清净如虚空。
一切国土无有边, 众生根乐亦无量,
如来智眼皆明见, 随所应化示佛道。
究竟十方虚空界, 所有人天大众中,
随其形相各不同, 佛现其身亦如是。
若在沙门大众会, 鬀除须发服袈裟,
执持衣钵护诸根, 令其欢喜息烦恼。
若时亲近婆罗门, 则为示现羸瘦身,
执杖持瓶恒洁净, 具足智慧巧谈说。
吐故纳新自充饱, 吸风饮露无异食,
或坐或立不动摇, 现诸苦行摧异道。
或持彼戒为世师, 善达医方等诸论,
书数天文地众相, 及身休咎无不了。
深入诸禅及解脱, 三昧神通智慧行,
言谈讽咏共嬉戏, 方便皆令住佛道。
或现上服以严身, 首戴华冠荫高盖,
四兵前后共围绕, 誓众宣威伏小王。
或为听讼断狱官, 惩恶劝善多方便,
所有与夺皆明审, 令其欣敬尽钦承。
或作辅弼诸大臣, 善用诸王治政法,
十方利益皆周遍, 了达世间无有余。
或为粟散诸小王, 或作飞行转轮帝,
令诸王子采女众, 悉皆授化奉修行。
或作护世四天王, 或作夜叉龙等主,
各为其众而说法, 一切皆令大欣庆。
或作忉利大天王, 住善法堂欢喜园,
首戴华冠说妙法, 诸天觐仰无能测。
或住夜摩兜率天, 化乐自在魔王所,
居处摩尼宝宫殿, 说真实行令调伏。
或至梵天众会中, 说四无量诸禅道,
普令欢喜便舍去, 而莫知其往来相。
或至阿迦尼咤天, 为说觉分诸宝华,
及余无量圣功德, 然后舍去无知者。
如来无碍智所见, 其中一切诸众生,
悉以无边方便门, 种种教化令成熟。
譬如幻师善幻术, 现作种种诸幻事,
佛化众生亦如是, 为其示现种种身。
如净月轮在虚空, 令世众生见盈缺,
一切河池现影像, 所有星宿夺光色。
如来智月出世间, 亦以方便示增减,
菩萨心水现影像, 二乘星宿无光色。
譬如大海宝充满, 清净无浊无有边,
四洲所有诸众生, 一切于中现其像。
佛身功德海亦尔, 无垢无浊量无边,
乃至法界诸众生, 靡不于中现其像。
譬如净日放千光, 不动本处遍十方,
佛日光明亦如是, 无去无来除世暗。
譬如龙王降大雨, 不从身出及心出,
而能沾洽悉周遍, 涤除炎热使清凉。
如来法雨亦复然, 不从于佛身心出,
而能开悟诸含识, 尽能灭除三毒火。
如来清净妙法身, 一切三界无伦匹,
超出世间言语道, 本性非有亦非无。
虽无所依无不依, 如是无来亦无去,
如空如日亦如梦, 当于佛体如是观。
三界有无一切法, 不能与佛为譬谕,
譬如山林鸟兽等, 无有依空而住者。
大海摩尼无量色, 佛身差别亦复然,
如来非色非非色, 随应而现无所住。
虚空真如及实际, 涅槃法性寂灭等,
唯有如是真实法, 可以显示于如来。
刹尘心念可数知, 大海中水可饮尽,
虚空可量风可系, 无人能说佛功德。
若有闻斯功德海, 能生欢喜信乐心,
如所称扬悉当得, 慎勿于此生疑念。」
佛的智慧广大无边,像虚空一样,能普遍照见一切众生的心念。佛知道众生心中的妄想都是不真实的,所以不会产生各种分别的念头。佛在一念之间就能知道过去、现在、未来三世的一切法,也能完全了解所有众生的根性。就像一位巧妙的大幻术师,能在一念之间变化出无量无边的景象。随着众生心念和行为的不同,以及他们过去所造的业、发的愿和修行的力量,佛让每个众生看到的景象都不一样,但佛自己却始终安住于寂静,没有任何念头。
有的地方,众生能看到佛坐在那里,充满了十方世界;有的众生因为内心不清净,在无量劫中都见不到佛;有的众生因为相信佛法、理解无我的道理,一念之间就能见到如来;有的众生心怀谄媚、欺骗和不净的心,即使经过亿劫的专心求法,也遇不到佛;有的众生能在一切地方听到佛的声音,那声音美妙动听,让心欢喜;有的众生因为心不清净,即使经过百千万亿劫也听不到佛的声音;有的众生能看到清净的大菩萨充满三千大千世界,这些菩萨都具足了普贤菩萨的修行,而如来就在其中庄严地坐着;有的众生能看到这个世界无比美妙,是佛在无量劫中庄严清净的,毗卢遮那佛是最殊胜的,就在其中觉悟成佛;有的众生能看到殊胜美妙的莲花世界,贤首如来住在其中,被无量菩萨围绕,这些菩萨都勤修普贤行;有的众生能看到无量寿佛,被观自在菩萨等围绕,这些菩萨都已安住在灌顶地,遍满十方无量世界;有的众生能看到这个三千世界,就像妙喜世界一样庄严,阿閦如来住在其中,还有像香象等菩萨;有的众生能看到月觉佛、大名称佛、金刚幢等菩萨在一起,住在像圆镜一样美妙庄严的清净世界,遍满十方;有的众生能看到日藏佛,住在普光明清净土,与得灌顶的菩萨们一起,充满十方世界说法;有的众生能看到金刚大焰佛,与智幢等菩萨一起,走遍一切广大世界,说法消除众生的黑暗。
在每一个毛端上,都有不可说的诸佛,具足三十二相,被菩萨大众围绕,用各种方法说法度化众生。有的众生能看到,在佛的每一个毛孔中,都具足庄严的广大世界,无量诸佛住在其中,清净的佛子都充满其中。有的众生能看到,十方平等世界,全都包含在一个极微小的尘埃中,无量菩萨充满其中,在不可说的劫数中修行各种法门。有的众生能看到,在一个毛端的地方,有无量极微尘数的世界大海,因各种业力而显现差别,毗卢遮那佛在其中转法轮。有的世界不清净,有的清净世界由众宝组成,如来在那里住世无量时间,直到涅槃,他所显现的一切,普遍十方世界,种种示现不可思议。佛随着众生心智的不同,度化他们,让他们都得到清净。
这样无上的大调御师,充满十方国土中,示现种种神通力,我只说其中一小部分,你们要仔细听。有的众生看到释迦牟尼佛成佛,已经过了不可思议的劫数;有的众生看到他刚开始做菩萨,在十方利益众生;有的众生看到这位释迦牟尼佛,供养诸佛、修行佛道;有的众生看到这位人中最尊贵的圣者,显示种种神通事;有的众生看到他行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智,随着众生的心而示现;有的众生看到他究竟圆满波罗蜜;有的众生看到他安住在各个菩萨地,具足总持、三昧、神通、智慧,所有这些都完全显现;有的众生看到他修行无量劫,安住在菩萨的堪忍位;有的众生看到他安住于不退地;有的众生看到他得到法水灌顶;有的众生看到他示现梵王、帝释、护世神的身体;有的众生看到他示现刹帝利、婆罗门,种种色相庄严,就像幻师变现各种形象;有的众生看到他开始在兜率天降神;有的众生看到他在宫中受用嫔妃;有的众生看到他舍弃一切荣华富贵,出离王宫去修行;有的众生看到他刚出生或示现涅槃;有的众生看到他出家学习各种异行;有的众生看到他坐在菩提树下,降伏魔军,成就正觉;有的众生看到佛刚开始涅槃;有的众生看到他在世间建塔;有的众生看到塔中立的影像;有的众生看到佛随众生示现身色;有的众生看到无量寿佛,为菩萨们授记,成为真实的大导师,然后补处安住在安乐世界;有的众生看到佛在无量亿千劫中做佛事,然后入涅槃;有的众生看到佛刚开始成菩提;有的众生看到佛正在修各种妙行;有的众生看到如来清净的月亮,在梵世、魔宫、自在天、化乐天,示现种种神变;有的众生看到佛在兜率宫,被无量天人围绕,为他们说法,让他们欢喜,所有天人都清净心供养佛;有的众生看到佛住在夜摩天、忉利天、护世天、龙神等处,在所有这些宫殿中,都显现他的形象。
有的众生看到佛在然灯佛那里,散花、布发供养,从此了知深妙法,恒常以此道化导众生;有的众生看到佛很久以前就涅槃了;有的众生看到佛刚开始成菩提;有的众生看到佛住世无量劫;有的众生看到佛须臾间就灭度了。佛的身相、光明、寿命、智慧、菩提、涅槃,以及法会中化现的众生、威仪、声音,每一种都是无量的。有的众生看到佛的身体极其广大,像须弥山一样的大宝山;有的众生看到佛跏趺坐不动摇,充满无边世界;有的众生看到佛的圆光只有一寻大小;有的众生看到佛的光明有千万亿由旬;有的众生看到佛的光明照耀无量国土;有的众生看到佛的光明充满一切世界。有的众生看到佛的寿命是八十年;有的众生看到佛的寿命是百千万亿岁;有的众生看到佛住世不可思议劫,而且这样辗转加倍。
佛的智慧通达,清净无碍,在一刹那就能普遍了知三世一切法。这一切都是从心识因缘而显现,生灭无常,没有自性。佛在一个世界中成佛,一切世界也都是这样;一切世界都能进入一个世界,一个世界也能进入一切世界,随着众生的心而示现。如来安住在无上道,成就了十力、四无畏,圆满智慧无障碍,转十二行法轮。佛普遍了知苦、集、灭、道,微细分别缘起法,具足法无碍、义无碍、乐说无碍、辞无碍,因此能无畏地广泛宣扬。诸法无我、无相,业性不生也不失,一切远离,如同虚空,佛用方便智慧能分别这一切。如来这样转法轮,普遍震动十方国土,宫殿、山河都摇动,但不让众生感到惊恐。
如来普遍演说广大法音,随着众生的根性和欲望,让他们都能理解,使他们都发心除灭疑惑和尘垢,而佛自己从未生起心念。有的众生听到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、智慧;有的众生听到慈悲喜舍,种种不同的言辞声音;有的众生听到四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道,以及各种念、神通、止观等无量方便法门。龙神八部、人非人、梵天、帝释、护世天等众生,佛用一音说法,随着他们的种类,都能理解。有的众生有贪欲、瞋恚、愚痴、忿怒、覆藏、悭吝、嫉妒、憍慢、谄曲等八万四千种不同的烦恼,佛就让他们听闻对治这些烦恼的法门。如果众生没有修治白净法,佛就让他们听闻十种学处;如果众生已经能布施、调伏自己,佛就让他们听闻寂灭涅槃的音声;如果众生志向低劣,没有慈悲心,厌恶生死,只求自己解脱,佛就让他们听闻三解脱门,使他们出离痛苦,得到涅槃的快乐;如果众生本性少欲,厌离三界,追求寂静,佛就让他们听闻缘起法,依独觉乘出离;如果有众生清净广大心,圆满布施、持戒等功德,亲近如来,具足慈悲,佛就让他们听闻大乘法音。
有的国土众生听到一乘佛法,有的听到二乘、三乘、四乘、五乘,乃至无量乘,这都是如来的方便力。涅槃本身是寂静没有差别的,但众生的智慧和修行有优劣不同。就像虚空的本体是一样的,但鸟飞得远近各不相同。佛的体性和声音也是这样,普遍一切虚空界,随着众生心智的不同,所闻所见也各有差别。佛因为过去修行的力量,能随着众生的喜好演说妙音,但他心中没有分别计较:“这是谁,那是谁,我为谁说,不为谁说。”
如来的面门放出大光明,具足八万四千种,所说的法门也是这样,普遍照耀世间,除灭烦恼。佛圆满清净的功德智慧,恒常随顺三世世间,就像虚空一样没有染着,为了众生而示现。佛示现生、老、病、死苦,也示现住世,虽然随顺世间这样显现,但他的体性清净如同虚空。一切国土没有边际,众生的根性和喜好也无量,如来的智慧之眼都能明见,随着所应度化的众生而示现佛道,究竟十方虚空界。
在所有人、天、大众中,随着众生形相的不同,佛也显现相应的身体。如果在大众中,佛就示现剃除须发、穿着袈裟、执持衣钵、守护诸根,让他们欢喜,息灭烦恼。如果亲近婆罗门,佛就示现瘦弱的身体,执杖持瓶,恒常洁净,具足智慧,善于谈说,吐故纳新,自我充饱,吸风饮露,没有其他食物;有时坐或立不动摇,示现各种苦行,摧伏外道;有时持守他们的戒律,作为世间的老师,善于通达医方、算术、天文、地理、相术、吉凶等;深入各种禅定、解脱、三昧、神通、智慧,在言谈、讽咏、嬉戏中,方便引导众生安住佛道。有时佛示现穿着上等衣服,头戴华冠,高擎伞盖,四兵前后围绕,誓师宣威,降伏小王;有时佛示现做审判官,惩恶劝善,用各种方便,所有赏罚都明白审慎,让众生欢喜恭敬,完全信服;有时佛示现做辅佐大臣,善于运用国王的治国方法,利益十方,完全通达世间法;有时佛示现做小王,或做转轮圣王,让王子、采女等,都接受教化,奉行修行;有时佛示现做护世四天王,或做夜叉、龙王等主,各自为他们的眷属说法,让大家都非常欢喜;有时佛示现做忉利天王,住在善法堂、欢喜园,头戴华冠,演说妙法,诸天仰望,无法测度;有时佛住在夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、魔王宫,在摩尼宝宫殿中,说真实行,让众生调伏;有时佛到梵天众会中,说四无量心、各种禅道,让大家欢喜,然后离去,但没人知道他的来去相;有时佛到阿迦尼吒天,说觉分、各种宝华,以及其他无量圣功德,然后离去,无人知晓。
如来以无碍智慧所见,其中一切众生,都用无边的方便法门,种种教化,让他们成熟。就像幻师善于幻术,变现各种幻事,佛度化众生也是这样,为他们示现种种身。就像清净的月轮在虚空中,让世间众生看到它的圆缺,一切河池都显现它的影像,所有星宿都失去光色。如来的智慧之月出现在世间,也用方便示现增减,菩萨的心水显现影像,二乘的星宿没有光色。就像大海充满珍宝,清净无浊,没有边际,四大洲的所有众生,一切都在其中显现影像。佛身的功德海也是这样,无垢无浊,量无边际,乃至法界所有众生,没有不在其中显现影像的。就像清净的太阳放出千光,不动本处而遍照十方,佛的日光也是这样,无来无去,除灭世间黑暗。就像龙王降下大雨,不从身体和心中出来,却能普遍沾湿一切,涤除炎热,带来清凉。如来的法雨也是这样,不从佛的身心出来,却能开悟一切众生,完全灭除三毒之火。
如来清净微妙的法身,一切三界都无法比拟,超出世间言语道,本性既不是有,也不是无。虽然无所依,但无所不依,这样无来无去。如同虚空、如同太阳、如同梦境,应当这样观想佛的身体。三界中一切有、无的法,都不能用来比喻佛。就像山林中的鸟兽等,没有依靠虚空而住的。大海中的摩尼宝有无量色,佛身的差别也是这样。如来不是色,也不是非色,随着因缘而显现,没有固定的住处。虚空、真如、实际、涅槃、法性、寂灭等,只有这些真实法,可以用来显示如来。即使能数清微尘和心念,能喝干大海水,能测量虚空,能系住风,也没有人能说尽佛的功德。如果有人听到这样的功德海,能生起欢喜、信心和欢喜心,那么他就能得到所称赞的功德,千万不要对此产生怀疑。