第四辨开合
问曰：余经更无再说，何故波若诸部无量？答：佛经无量，来汉地者盖不足言。但今唯见波若多部，未见余经多耳。而今且论般若多部者，众生入道多由般若。所以者何？一切凡夫不得道者，皆由有依着。般若正破众生有所依着，故说无依无着之法。般若亦是真实忏悔，故诸大乘经辨真实忏悔皆依波若。如普贤观经云：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。涅槃亦云：若闻无作无受王之重罪，必得除灭。是以波若有多部不同，取其大要。众生常有依着之病，故佛说无依得法。如二夜经云：从得道夜至泥洹夜，常说波若。五时八部何足为多？
有人问：其他佛经都没有这么多重复讲述的，为什么般若部的经典却分这么多篇章？回答是：佛经本就数量浩瀚，传到中土的不过是其中一小部分。只是现在我们只看到般若部经典特别丰富，还没见到其他经典也有这么多版本。单说般若部之所以分部众多，是因为众生修行悟道大多要依靠智慧。为什么呢？一切凡夫不能悟道，都是因为存在执着依附。智慧正是要破除众生的执着依附，所以讲述不依赖不执着的真理。智慧也是真正的忏悔之法，因此各部大乘经中讲的真实忏悔都依据智慧。就像《普贤观经》说的：一切业障如大海，都是从妄想产生，若要真诚忏悔，应当静坐思维诸法实相。《涅槃经》也说：若能了悟无造作无承受的真理，再重的罪业也必定消除。所以般若经典会分成这么多不同部类，究其根本，是因为众生始终存在执着依附的毛病，所以佛陀不断开示无执着依附的真理。如《二夜经》所说：从佛陀成道之夜到涅槃之夜，始终在讲说智慧。所谓五时判教八部分类，又哪里算得上多呢？
问：波若五时既为五部，华严八会何不八部？八会既合一部，五时何不合耶？
有人问：既然般若经分为五个时期形成五部经典，为什么华严经的八次法会不分成八部呢？既然八次法会可以合为一部，为什么五个时期的般若经不能合为一部呢？
答：通而为论皆得相类。今不然者，华严八会此义则前后相成，如前说十信、十住、十行、十回向、十地及大小相海，此则浅深次第因果相成，故得为一部。五时波若非是浅深次第前后相成，故各开五时。
从广义上来说，各部经典确实可以相互类比。但《华严经》的八次法会具有前后相辅相成的特质——如前文所说的十信、十住、十行、十回向、十地及大小相海等内容，都体现着从浅到深的次第，是因果相续的整体，因此能成为一部完整经典。而般若经的五时教法并非按浅深次第前后相承，所以各自分为五个独立阶段。