第五明前后
问：摩诃波若、金刚波若，何者前说？答：有人言：前说摩诃，次说金刚。有人言：前说金刚，后说大品。各以文证义，唯成二见也。今明此之二释未可准判，随宜之言复何可定一其前后？或可一时具说多部，或可一部亦具经多时，至大论中更当委释。二经前后既尔，五时八部亦复不定，非但波若前后不定，一切经教例此可解。故经中云八相成道，一一相中具足八相，岂得定其时耶？
问：大般若经与金刚般若经，哪一部先宣说？答：有人认为先讲大般若，后说金刚般若。也有人主张先讲金刚般若，后说大品般若。双方都引用经文来论证观点，各自形成了两种见解。
现在要说明的是，这两种解释都不能作为定论。佛陀应机说法的教言，又怎能硬性规定先后次序呢？或许会在同一时期宣讲多部经典，也可能一部经典会分多次讲完，这个疑问待到《大智度论》中再详细解释。
两部般若经的先后次序尚且如此，佛陀五时说法与八部经典的次第也同样不能固定。不仅般若类经典先后不定，一切佛教经教的流传次第都可依此理解。所以佛经中说佛陀示现八相成道，其实每一相中都圆满具足八相，怎能执着于固定的时间顺序呢？