法界品第四
尔时，大梵天王白佛言：世尊！我见法界，诸佛无量、众生无量、万善无量、万恶无量，以何法为成是等本？佛告大梵王言：善哉，善哉！天王问之，有七法界成就是等：一者、三法身法界；二者、五缘因法界；三者、四气法界；四者、七大法界；五者、三世间法界；六者、四顺逆法界；七者、十界法界。是法界集会成就一切世间。天王谛听！云何三法身法界？一者、等流；二者、智行；三者、成佛。云何五因缘？一者、法性；二者、无明；三者、逢着；四者、执行；五者、后会。云何四气法界？一者、空气；二者、阳气；三者、阴气；四者、生气。云何七大法界？一者、地大；二者、水大；三者、火大；四者、风大；五者、空大；六者、识大；七者、根大。云何三世间法界？一者、器界；二者、众生；三者、五蕴。云何四顺逆法界？一者、五德；二者、十善；三者、四谛；四者、六度。云何十界法界？一者、地狱；二者、非情；三者、鬼界；四者、畜生；五者、人间；六者、仙天；七者、二乘；八者、空界；九者、菩萨；十者、佛界。云何等流法身法界？普贤菩萨法身法界，其法界理出生众生，无始无终非迷非觉，是名等流法身法界。云何智行法身法界？观音菩萨智慧法界，其法界理命具众生，无始无终，迷变觉成，是名智行法身法界。云何成佛法身法界？毗卢遮那大薄伽梵大觉法界，其法界理自然具足，一切众生无始无终，转迷开觉，是名成佛法身法界。云何法性因缘法界？普贤法性等流之因，自尔缘于观音法性智行之缘；观音法性智行之因，法然缘于毗卢遮那法性之果，是为众生因缘根之，是妙法性因缘法界。云何无明因缘法界？一切众生一心之元是法性理，于其法性妙真理中，依众生缘忽然出生一念忘心，是为众生流转之元，是名无明因缘法界。云何逢着因缘法界？一切众生同法性生，法入同故，自然相逢而作逢着，结生死缘，生生世世如是结缘，是性为众生流转生死，是名逢着法界。云何执行因缘法界？一切众生相逢着故，于着法中或生慈爱，或生瞋恨，或作善业，或作恶业，是名为众生生死业因，是名执行因缘法界。云何后会因缘法界？一切众生此生结缘，依此缘故，必得后生亦会造业，是为众生生死永劫，是名后会因缘法界。
那时，大梵天王对佛说：世尊！我看到整个法界，有无量的诸佛、无量的众生、无量的善行、无量的恶行，是什么根本法则成就了这一切呢？佛告诉大梵天王说：问得好，问得好！天王你问的这个问题，有七种法界成就了这一切：第一，是三种法身的法界。第二，是五种因缘的法界。第三，是四种“气”的法界。第四，是七种“大”的法界。第五，是三种世间的法界。第六，是四种顺逆的法界。第七，是十种界的法界。这些法界聚集在一起，就成就了一切世间。天王，你仔细听！什么是三种法身的法界呢？一，是“等流”法身。二，是“智行”法身。三，是“成佛”法身。什么是五种因缘呢？一，是“法性”因缘。二，是“无明”因缘。三，是“逢著”因缘。四，是“执行”因缘。五，是“后会”因缘。什么是四种“气”的法界呢？一，是“空气”的法界。二，是“阳气”的法界。三，是“阴气”的法界。四，是“生气”的法界。什么是七种“大”的法界呢？一，是“地大”的法界。二，是“水大”的法界。三，是“火大”的法界。四，是“风大”的法界。五，是“空大”的法界。六，是“识大”的法界。七，是“根大”的法界。什么是三种世间的法界呢？一，是“器界”，也就是物质世界的法界。二，是“众生”的法界。三，是“五蕴”的法界。什么是四种顺逆的法界呢？一，是“五德”的法界。二，是“十善”的法界。三，是“四谛”的法界。四，是“六度”的法界。什么是十种界的法界呢？一，是“地狱”界。二，是“非情”界。三，是“鬼”界。四，是“畜生”界。五，是“人间”界。六，是“仙天”界。七，是“二乘”界（声闻、缘觉）。八，是“空”界。九，是“菩萨”界。十，是“佛”界。什么是“等流法身”的法界呢？这是普贤菩萨的法身法界。这个法界的道理能出生众生，它没有开始也没有结束，既不是迷惑也不是觉悟，这就叫做“等流法身法界”。什么是“智行法身”的法界呢？这是观音菩萨的智慧法界。这个法界的道理赋予众生生命，它没有开始也没有结束，能从迷惑转变为觉悟，这就叫做“智行法身法界”。什么是“成佛法身”的法界呢？这是毗卢遮那佛的觉悟法界。这个法界的道理自然就圆满具足，一切众生没有开始也没有结束，都能从迷惑转向觉悟，这就叫做“成佛法身法界”。什么是“法性因缘”的法界呢？普贤菩萨的法性作为“等流”的因，自然而然就与观音菩萨法性“智行”的缘相关联；观音菩萨的法性作为“智行”的因，又自然而然趋向毗卢遮那佛法性“成佛”的果。这就是众生因缘的根本，是微妙的“法性因缘法界”。什么是“无明因缘”的法界呢？一切众生本心的根源就是这个法性的道理。但就在这个法性微妙的真理中，因为众生的缘分，忽然生起了一念忘记本心的念头。这就是众生生死流转的根源，叫做“无明因缘法界”。什么是“逢著因缘”的法界呢？一切众生都是从同一个法性中出生的，因为进入的法相同，所以自然而然就会相遇并产生“逢著”，结下生死的缘分。生生世世都是这样结缘，这个本性就使得众生在生死中流转，叫做“逢著法界”。什么是“执行因缘”的法界呢？一切众生因为相遇执着，在这些执着的状态中，有的产生慈爱，有的产生嗔恨，有的造作善业，有的造作恶业。这就成了众生生死的业力原因，叫做“执行因缘法界”。什么是“后会因缘”的法界呢？一切众生在这一生结下缘分，因为这种缘分，必然在以后的生命中再次相遇并造作业力。这就使得众生在生死中永远轮回，叫做“后会因缘法界”。
云何空气成世法界无始无终？大空之中无始无终有一妙气，是如来藏含诸妙理，能为成就世间之元，是名空气成世法界。云何阳气成世法界？空气变作主生动法：一水北方、三木东方、五土中央、七火南方、九金西方，如是数行成就世间，是名阳气成世法界。云何阴气成世法界？阳气变化主死寂法：二火南方、四金西方、六水北方、八木东方、十土中央，如是数行成就世间，是名阴气成世法界。云何生气？父气一月父母气成，众生身分父气一月成，生肾母气于时成，生膀命母气二月能成，心络父气于时能成，小膻父气三月能成，肝口母气于时能成，胆脑母气四月能成，肝口父气于时能成，胃三父气五月成就，肺口母气于时成就，大膜父气六月成骨，耳母气七月盛血，父舌父气八月成眼，母筋母气九月成肉，唇父气十月成皮，母鼻虽成同时熟有不同，是名生气成世法界。云何地大坚质法界？众生支大骨肉质体皆是地大，是名身分地大法界。云何水大湿质法界？众生支体血液温体皆是水大，是名身分水大法界。云何火大温气法界？众生支体君相温气皆是火大，是名身分火大法界。云何风大动摇法界？众生支体随念动摇皆是风大，是名身分风大法界。云何空大法界？一切众生脏腑之间气血通经皆是空大，是名身分空大法界。云何识大魂魄法界？众生心、身、眼、耳、鼻、舌、身、意中有为其处主，知了灵识皆是识大，是名身心识大法界。云何根大明彻法界？众生身、心、眼、耳、鼻、舌、身、意根处皆根大，是名身心根大法界。云何器界世间法界？一切众生所住之所天地境界，是名器界世间法界。云何众生世间法界？有情非情迷觉众类，是名众生世间法界。云何五蕴世间法界？一切众生身者是色，心者是受、想、行、识也，是名五蕴世间法界。云何五德顺逆法界？其顺五者：一者孝父，二者孝母，三者忠君师，四者助圣者，五者归三宝。其五逆者：一者杀父，二者杀母，三者弑君师，四者杀圣者，五者破三宝。是名五德顺逆法界。云何十善顺逆法界？其顺十者：一者放生，二者正施，三者节贞，四者诚语，五者正语，六者誉语，七者睦语，八者义舍，九者和慈，十者明慧。其逆十者：一者杀生，二者偷盗，三者邪婬，四者妄语，五者绮语，六者恶口，七者两舌，八者贪欲，九者瞋恚，十者愚痴。是名十善顺逆法界。
为什么说空气形成了这个世界的法则，而且没有开始也没有结束呢？在广阔无边的虚空之中，有一种奇妙的气，它没有开始也没有结束。这气就是如来藏，里面包含着各种微妙的道理，能够成为成就这个世界的根本。这就叫做空气成就了世界的法则。
为什么说阳气形成了这个世界的法则呢？空气变化，产生了主导生长和运动的法则：数字一代表水，对应北方；数字三代表木，对应东方；数字五代表土，对应中央；数字七代表火，对应南方；数字九代表金，对应西方。这些数字按照规律运行，成就了世间万物。这就叫做阳气成就了世界的法则。
为什么说阴气形成了这个世界的法则呢？阳气变化，产生了主导消亡和寂静的法则：数字二代表火，对应南方；数字四代表金，对应西方；数字六代表水，对应北方；数字八代表木，对应东方；数字十代表土，对应中央。这些数字按照规律运行，成就了世间万物。这就叫做阴气成就了世界的法则。
什么是生气呢？父亲的气在第一个月与母亲的气结合，形成了众生的身体。父亲的精气在第一个月形成，生出肾脏；母亲的生命之气在那个时候形成，生出膀胱。父亲的精气在第二个月能够形成心脏和脉络；母亲的气在那个时候形成，生出小肠和膻中。父亲的精气在第三个月能够形成肝脏和口；母亲的气在那个时候形成，生出胆囊和脑。父亲的精气在第四个月能够形成肝脏和口；母亲的气在那个时候形成，生出胃和三焦。父亲的精气在第五个月成就了肺和口；母亲的气在那个时候成就了。父亲的精气在第六个月形成了骨骼和大的筋膜；母亲的气在第七个月使血液旺盛。父亲的精气在第八个月形成了眼睛和舌头；母亲的气在第九个月形成了肌肉和筋。父亲的精气在第十个月形成了皮肤和嘴唇；母亲的气形成了鼻子。虽然同时形成，但成熟的时间有所不同。这就叫做生气成就了世界的法则。
什么是地大坚硬物质这个法则呢？众生身体四肢的骨骼、肌肉这些坚硬的物质实体，都属于地大。这就叫做身体部分的地大法则。
什么是水大湿润物质这个法则呢？众生身体四肢的血液、体液这些湿润的物质，都属于水大。这就叫做身体部分的水大法则。
什么是火大温暖之气这个法则呢？众生身体四肢中主导身体机能的温暖之气，都属于火大。这就叫做身体部分的火大法则。
什么是风大运动变化这个法则呢？众生身体四肢随着意念而产生的运动变化，都属于风大。这就叫做身体部分的风大法则。
什么是空大这个法则呢？一切众生脏腑之间气血流通的通道和空间，都属于空大。这就叫做身体部分的空大法则。
什么是识大魂魄这个法则呢？众生的心、身体、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识中，作为主宰、能够知晓和产生灵妙认识的部分，都属于识大。这就叫做身心识大的法则。
什么是根大明彻这个法则呢？众生的身体、心、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识这些感知功能的根本所在，都属于根大。这就叫做身心根大的法则。
什么是器世界这个法则呢？一切众生所居住的地方，天地的范围境界，就叫做器世界的法则。
什么是众生世间这个法则呢？有情感的和没有情感的，迷惑的和觉悟的，所有各类众生，就叫做众生世间的法则。
什么是五蕴世间这个法则呢？一切众生的身体是色蕴，心是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这就叫做五蕴世间的法则。
什么是五德顺逆这个法则呢？那五种顺德的法则是：第一是孝顺父亲，第二是孝顺母亲，第三是忠于君主和师长，第四是帮助圣贤之人，第五是皈依佛、法、僧三宝。那五种逆德的法则是：第一是杀害父亲，第二是杀害母亲，第三是杀害君主和师长，第四是杀害圣贤之人，第五是破坏佛、法、僧三宝。这就叫做五德顺逆的法则。
什么是十善顺逆这个法则呢？那十种善行的法则是：第一是放生，第二是正当的布施，第三是节制和贞洁，第四是诚实的话语，第五是正直的话语，第六是赞美的话语，第七是和睦的话语，第八是合乎道义的舍弃，第九是平和与慈悲，第十是明理和智慧。那十种恶行的法则是：第一是杀生，第二是偷盗，第三是邪淫，第四是说谎话，第五是花言巧语，第六是恶语伤人，第七是挑拨离间，第八是贪婪，第九是愤怒怨恨，第十是愚昧痴迷。这就叫做十善顺逆的法则。
云何地狱受苦法界？此大地下金轮际中，有恶鬼集在其世界生，诸众生者为大鬼所割食噉食，亦生亦然。金轮际下有水氷轮，水轮际下有火炎轮，其水轮际、其火轮际中，诸众生为氷所冻、为火所烧，昼夜无间受大毒苦，是名地狱受苦法界。云何非情愚毒法法界？愚痴无智塞心塞念，诸众类或为土石、或为生草木，是名非情极愚法界。云何诸鬼？饿鬼、贪鬼、疫鬼、毒鬼，夜叉、罗刹、毗遮、俱槃多等众类，是名鬼界苦毒法界。云何畜生？龙等诸鳞、金翅鸟等一切诸羽、龟螺等甲、狮子虎狼等之诸毛、猩猩等之一切裸虫，是名畜生非正法界。云何人间正善法界？刹利、婆罗、毗舍、须陀，五戒力及十善力生得善界，是名人间正善法界。云何天上善乐法界？大十善力及八禅力，生欲界天及色界天，是名天上善乐法界。云何七大？一、地土色身大，二、水汁血精大，三、火气灵温大，四、风木动息大，五、空金虗气大。是五大分迷觉二道，二道各分依正二报。迷道依报成天地世界，迷道正报成人天有情，觉道依报十方净土，觉道正报成诸佛菩萨。六、六识大：风木大灵成眼识，水汁大灵成耳识，空金大灵成鼻识，地土大灵成身识。火大一身之主，故分二识，从灵成舌识，主灵成意识。七、六根大：风木大气成眼根，水大气成耳根，空金大气成鼻根，地土大气成身根。火大一身主也，故分二根，从气成舌根，主气成意根。云何如来藏？地土识根大，无量寿命决定王佛法身等流成；水识根大，不空成就佛法身等流成；火识根大，宝生佛法身等流成；风木识根大，无动佛法身等流成；空金识根大，无量寿佛法身等流成。无始无终无造无为，是名如来藏。
什么是地狱受苦的法界呢？在这大地之下，一直到金刚轮的最深处，聚集着恶鬼，它们就在那个世界里生活。那里的众生被大鬼切割、吞吃，活着的时候就这样受苦。金刚轮之下是水冰轮，水轮之下是火焰轮。在水轮和火轮的世界里，众生被寒冰冻僵，被烈火焚烧，日夜不停，承受着巨大的痛苦，这就叫地狱受苦的法界。
什么是没有情感、极其愚痴的法界呢？众生因为愚痴，没有智慧，内心闭塞，念头不通，有些变成了土石，有些变成了生长的草木，这就叫没有情感、极其愚痴的法界。
什么是各种鬼呢？有饿鬼、贪鬼、疫鬼、毒鬼，还有夜叉、罗刹、毗遮、俱槃多等等种类，这就叫鬼界受苦的法界。
什么是畜生呢？像龙这类有鳞片的，金翅鸟这类有羽毛的，龟、螺这类有甲壳的，狮子、虎、狼这类有毛的，猩猩这类没有毛的虫子，都叫畜生，这不是正法的世界。
什么是人间正善的法界呢？刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗这些种姓的人，依靠持守五戒和修行十善的力量，得以投生到这个善好的世界，这就叫人间正善的法界。
什么是天上善乐的法界呢？依靠广大的十善力量和八种禅定的力量，得以投生到欲界天和色界天，这就叫天上善乐的法界。
什么是七大呢？ 第一，地土色身大，指的是我们由土地物质构成的身体。 第二，水汁血精大，指的是身体里的水分、血液和精华。 第三，火气灵温大，指的是身体的温度、气息和灵性。 第四，风木动息大，指的是身体的运动和呼吸。 第五，空金虚气大，指的是身体内外的虚空和气息。 这五大，又分为迷惑和觉悟两条道路。每条道路又各自分为依报和正报。迷惑道路的依报，形成了天地世界；迷惑道路的正报，形成了人和天界的有情众生。觉悟道路的依报，是十方清净的佛土；觉悟道路的正报，是成就的诸佛和菩萨。 第六，六识大：风木大的灵性形成了眼识，水汁大的灵性形成了耳识，空金大的灵性形成了鼻识，地土大的灵性形成了身识。火大是身体的主宰，所以分成两种识，从属的灵性形成了舌识，主要的灵性形成了意识。 第七，六根大：风木大的气息形成了眼根，水大的气息形成了耳根，空金大的气息形成了鼻根，地土大的气息形成了身根。火大是身体的主宰，所以分成两种根，从属的气息形成了舌根，主要的气息形成了意根。
什么是如来藏呢？ 地土识根大，是由无量寿命决定王佛的法身平等流现而形成的。 水识根大，是由不空成就佛的法身平等流现而形成的。 火识根大，是由宝生佛的法身平等流现而形成的。 风木识根大，是由无动佛的法身平等流现而形成的。 空金识根大，是由无量寿佛的法身平等流现而形成的。 它没有开始，没有结束，不是被创造的，也不是人为造作的，这就叫如来藏。
云何七大成佛？佛言：娑婆世界中有千百亿天地，其中有无量世界，其中有无数众生。有智畜生行五戒道，死而生于人间界，不受自行而成庶人，受持修行而成大人。有智人间行十善道，死后必生成人间王，受自行成小国王，受持不修行成大国王。是名菩萨初行道者。十信菩萨成铁轮王，十住菩萨成铜轮王，十行菩萨成银轮王，十向菩萨成金轮王。初地菩萨成四天王，二地菩萨成忉利王，三地菩萨成夜摩王，四地菩萨成兜率王，五地菩萨成化乐王，六地菩萨成自在王，七地菩萨成初禅王，八地菩萨成二禅王，九地菩萨成三禅王，十地菩萨成四禅王。等觉菩萨住于内院，入中修尽无明，下生人间而成正觉于内院，是以最初修行故。
什么是七种成佛的途径呢？佛说：在我们这个娑婆世界里，有千百亿个天地，其中有无量无边的世界，住着数不清的众生。
有智慧的畜生，如果能奉行五戒，死后就能投生到人间。如果他们只是被动地接受这些戒律，没有主动修行，就会成为普通百姓；如果他们能接受并认真持守、修行这些戒律，就会成为德行高尚的贤人。
有智慧的人，如果能奉行十善业，死后必定会再次投生为人，并且成为人间的国王。如果他们只是自然地行善，没有刻意修行，会成为小国的国王；如果他们能接受善法并坚持修行，就会成为大国的国王。这就叫做菩萨最初修行的道路。
达到“十信”位阶的菩萨，会化现为铁轮王。 达到“十住”位阶的菩萨，会化现为铜轮王。 达到“十行”位阶的菩萨，会化现为银轮王。 达到“十回向”位阶的菩萨，会化现为金轮王。
达到“初地”的菩萨，会化现为四天王天的天王。 达到“二地”的菩萨，会化现为忉利天的天王。 达到“三地”的菩萨，会化现为夜摩天的天王。 达到“四地”的菩萨，会化现为兜率天的天王。 达到“五地”的菩萨，会化现为化乐天的天王。 达到“六地”的菩萨，会化现为他化自在天的天王。 达到“七地”的菩萨，会化现为初禅天的天王。 达到“八地”的菩萨，会化现为二禅天的天王。 达到“九地”