梵王□悟密意□第三
尔时，大梵天王踊跃欢喜言：希有世尊！我今日解□希有世尊！我今日始知佛旨□□□即脱□□□头顶华冠，奉于世尊□□□即言：我随从于世尊已来，所说法会，□无缺尔。如我今思忖□□□五十年中□□□岂无□密意在会，偏为认佛所言，是故盲于佛旨，以是世尊有若干言辞。世尊大慈，我更有此少疑□□□其授记作佛者，众生究竟地住此□□□外别有少法而□□□可修可证耶？世尊大慈，殷懃开我等蒙昧。
那时，大梵天王高兴得不得了，欢喜地说：太稀有了，世尊！我今天终于明白了！太稀有了，世尊！我今天才真正懂得了佛的心意！他一边说，一边把头顶上的花冠摘下来，恭恭敬敬地献给世尊，然后说：我跟隨世尊以来，您讲经说法的大会，我一次都没有缺席过。可是我现在仔细回想，这五十年来，难道就没有什么秘密的心意藏在里面吗？我在法会上，总是只盯着佛说的话，以为那就是全部，所以对佛的真正心意一直是糊里糊涂的。正因为这样，世尊您才说了那么多的话来引导我们。世尊您真是大慈大悲！我心里还有这么一点小小的疑问：您前面说的授记成佛这件事，是众生最终的归宿。那么，在这个境界之外，还有没有另外一点点法，是值得去修、去证得的呢？世尊您大慈大悲，恳请您耐心地开导我们这些愚昧无知的人吧！
尔时，世尊告梵王言：善哉！善哉！问焉。汝等谛听，善思念之。所言密意者，如上所言，不可测度。强而宣其法体者，非因非果，非修非证，非自得，非他得，非自然得，非因缘得，□□□得□□毕竟肯身心自知不思议得□□□□此□□□我昔日于觉树证悟此旨，是故言唯佛与佛究尽法□□。复忆念久远劫，有空王如来出现于世，我始发心，而即此义趣□□□始终已。
那时，世尊对大梵天王说：好啊好啊，你问得真好。你们要认真听，好好思考。我所说的“密意”，就像刚才讲的那样，是没办法用思维去衡量、用语言去说清楚的。如果勉强要把这个法的本体讲出来，那它既不是因，也不是果；既不是修来的，也不是证来的；不是自己得到的，也不是别人给的；不是自然而然就有的，也不是靠条件凑出来的。它到底是什么呢？说到底，是身心彻底放下之后，自己清清楚楚、明明白白体会到的那种不可思议的境界。
我当年在菩提树下觉悟，证到的就是这个道理。所以我才说，只有佛和佛之间，才能彻底明白这个法。我又想起很久很久以前，有一位空王如来出现在世间，我从那时起第一次发心求觉悟，而追求的目标，从头到尾也就是这个道理。
尔时，梵王言：唯然，世尊！唯然，世尊！世尊！如是□□密意者，一切修多罗心体也。一切修多罗者，说是□□而修多罗也。一切菩萨证是而成正觉。前说授记者，应世化法，其实□□□证此作佛，中间八相，得果修仪。世尊！日兮可寒，月兮可暑，正法眼藏，终无二语。佛言：如是，如是！如汝所言。梵王！如是能护持
那时梵王说：是的，世尊，是的，世尊。世尊，像这样深藏不露的佛法真意，是所有经典的核心本质。所有经典，说的就是这个真意，才成为经典。所有菩萨都是悟到这个真意，才修成正觉。前面说的那些授记成佛的事，是为了度化众生而用的方便说法，实际上都是要悟到这个真意才能成佛。中间那些成佛的八个阶段、各种果位的修行方法，世尊啊，太阳可以变冷，月亮可以变热，但这个正法眼藏的真意，从来没有第二种说法。
佛陀说：对，对，就像你说的这样。梵王啊，你能这样理解，就能好好护持这个法了。