蕭瑀金剛般若經靈驗記曰。梁時有一婆羅門師。名法藏。能持經呪辟諸邪惡。有一小僧。學呪數年。自謂成就。堪伏邪魅。同行來詣江畔。遂投宮亭湖神廟止宿。誦諸禁呪。其夜廟神遂來殺之。藏聞弟子身死。怨恨。自來到神廟廡。夜宿謂呪。因亦致死。于時同寺一僧。每持金剛般若經。聞藏師徒並為神殺死。故來神廟。座上誦般若經。夜半聞有風聲。極大迅(音峻)速。須臾見一大人。身形瓌異。奇特可畏。種種形容。眼光似電。師端坐正念。誦經不輟。不怕不懼。神來至前。攝諸威勢。右膝著地。合掌恭敬。聽誦經訖。師問神曰。檀越是何神祇。初來猛迅。後乃寂然。神言。弟子是此宮亭湖神。為性剛強猛戾。見師誦習大乘經典。功德大大不可思議。是以伏聽。師言。檀越既能如此信敬。何意打殺前者誦呪二僧。神言。彼僧不能誦持大乘經典。弟子入廟。逆前放罵。專惡言降伏弟子。二僧見弟子形貌。自然怕死。非故殺比丘。諸人知師入神廟宿。恐同前二僧。至明相率往廟迎問。師乃安然。諸人等甚大嘉慶。問師具知。諸人因此發心受持般若經者甚眾。

萧瑀的《金刚般若经灵验记》记载：梁朝有位婆罗门法师，名叫法藏，精通经咒能驱除邪祟。他有个小徒弟学了几年咒语，自以为学有所成，可以降伏妖邪，便与同伴来到江边，住进宫亭湖的神庙过夜，整夜念诵降魔咒语。谁知当夜庙神现身，竟把这小僧杀了。

法藏听闻弟子死讯，愤恨难平，亲自来到神庙廊下，夜间对着庙宇念咒，结果也丢了性命。当时同寺有位僧人，常年持诵《金刚般若经》，听说法藏师徒都被庙神所杀，便特意来到神庙，在神座上诵起般若经。半夜忽闻狂风呼啸，声响骇人，转眼出现一个身形魁梧、样貌奇特的巨人，目光如电，形貌可怖。这位僧人端坐不动，心神安定，照旧诵经不止。那神祇来到面前，竟收敛威势，右膝跪地，合掌恭听。

待经文诵毕，僧人问道：“施主是何方神明？初来时威势汹汹，后来却这般平静？”庙神回答：“弟子是这宫亭湖神，性情原本刚暴凶悍。但见法师诵持大乘经典，功德广大不可思议，故而俯首聆听。”僧人又问：“既然施主如此敬信佛法，为何先前要打死那两位诵咒的僧人？”湖神解释：“那两位僧人不能诵持大乘经典，进庙便厉声叱骂，专说恶语要来降伏弟子。他们一见我的形貌，自己惊吓致死，并非我存心杀害比丘。”

众人听说僧人进神庙过夜，担心他步前两人后尘，天亮便结伴前去迎接。见法师安然无恙，都十分欣喜。经僧人详细说明经过，许多人因此发心受持《金刚般若经》。

梓州惠義寺僧釋清虗。俗姓唐氏。立性剛烈。少誦金剛般若經。去萬歲通天元年十月初。於齊州靈巖寺北三總山中。深心發願。為三途受苦眾在等。受持金剛般若經。願一切眾生。早得離苦解脫。從十月三日誦至六日。有七頭鹿忽來聽經。及至誦時即來伏聽。誦訖便去。及其總了。更不復來。僧清虗去萬歲通天元年十月二十三日。日西於齊州靈巖寺地三總山中。端坐誦經。忽非似夢。遂不見所住處屋宅及山河石壁。唯見一城。似梓州城。其僧從東門入。至一橋見一捉鋪人。是山東人士。遂行出城西門可五六里許。又見一城。在於道左。其城縱廣可有五里。其僧下道至城東門。其門纔猜可容一人入。僧問捉門者曰。得知大王何時放地獄受苦眾生。報云。昨日午時。齊州靈巖寺有一禪師。手執錫仗。年可七十。已上來詣王前。語王言。有一客僧為三塗受苦眾生誦金剛般若。王得知否。天王何時息放地獄受苦眾生。王報阿師言。弟子先知。明日午時為阿師放却少分輕者。其捉門人謂其僧云。阿師即去。請更莫語。其僧遂迴還從西門入。到一驛門前。前見一顆苽。如椀許大。破作兩片。僧食一片。仍餘一片。至前捉鋪處。鋪家問僧何處得此苽。請乞一片。其人得此苽食。口云。十月有此美苽。所言未訖。忽見城西門外有無量人眾。入城門來。婦女多。大夫少。縗(音催)麻服者眾。吉服者稀(音希)。至其僧坐前。各各禮拜。蒙阿師濟拔。其僧報云。元不相識。何處救拔。後有三箇橑奴。亦來禮拜。蒙阿師救拔弟子。其僧問云。你是誰家小兒。面無血色太劇顇。從何處來。衫衣並新。何因如此。答言。我是玄宗觀家人。為盜觀家糓麥。治酒買肉。不知多少。破閻羅王勘。當經今五年。不識漿水一滴。其衫是生時所造。死後始著。當被勘。當其衫被剝。掛著奈何樹頭。所以得新。語訖辭去。靈驗如此。

梓州惠义寺有位僧人名叫释清虚，俗家姓唐。他性格刚烈，从小就诵读《金刚般若经》。在万岁通天元年十月初，他于齐州灵岩寺北面的三总山中，发自内心地发下誓愿：要为地狱、饿鬼、畜生这三道里受苦的众生们，持续不断地念诵《金刚般若经》，祈愿所有众生都能早日脱离苦难、获得解脱。

从十月三日开始诵经，到六日这几天，忽然有七头鹿跑来听他诵经。每当开始诵经时，它们就安静地趴着听，诵经结束就离开。等到整部经诵完，它们就再也不来了。

僧清虚在万岁通天元年十月二十三日下午，于齐州灵岩寺附近的三总山中，端坐着诵经。忽然间，他感觉不像在做梦，却发现自己所处的屋舍、山河石壁全都不见了。只看见一座城，很像梓州城。这位僧人从东门进入，走到一座桥边，看见一个守铺子的人，是山东人氏。接着他走出城西门大约五六里路，又看见一座城在道路左边。这座城方圆大概五里。僧人离开大路来到城东门，那城门狭窄得只能容一个人通过。

僧人问守门人：“请问大王什么时候会释放地狱里受苦的众生？”守门人回答：“昨天午时，齐州灵岩寺来了一位禅师，手持锡杖，年纪大约七十岁。他来到大王面前说：‘有一位客僧为了三恶道受苦的众生诵《金刚般若经》，大王知道吗？天王什么时候才肯释放地狱众生？’大王回答那位禅师：‘弟子早已知道。明天午时，会为禅师释放一部分罪业较轻的。’”

守门人对僧人说：“师父您快走吧，请别再打听了。”僧人便转身从西门返回。来到一个驿馆门前，看见一颗瓜，有碗口那么大，破成了两半。僧人吃了一片，还留下一片。走到之前那个铺子时，铺主问僧人从哪里得到的瓜，请求分一片给他。那人吃到瓜后说：“十月里竟有这么好的瓜！”话还没说完，忽然看见城西门外有无边无际的人群涌进城门来。其中妇女居多，男子较少，穿丧服(读音：催)的人很多，穿吉服(读音：希)的很少。

这些人来到僧人座前，纷纷礼拜说：“感谢师父救度我们。”僧人回答说：“我原本并不认识你们，何处救度过呢？”后面又来了三个仆人打扮的小孩，也来礼拜说：“承蒙师父救度弟子。”僧人问道：“你们是谁家的小孩？脸色惨白得厉害，憔悴不堪。从哪里来的？衣衫都是新的，为什么这样？”他们回答：“我们原是玄宗观里的佣人。因为偷盗道观的谷麦，拿去换酒买肉，不知偷了多少。被阎罗王审问追究，至今已经五年，连一滴汤水都没喝过。这衣衫是生前做的，死后才穿上。当初被审问时，衣衫被剥下挂在奈何树梢，所以现在还是新的。”说完就告辞离去。

灵验事迹就是如此。

長安三年閏四月內。其僧清虗。向藍田縣南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禪院。院舊無泉水。皆向㵎底取水。往還十里有餘。禪院僧徒。將為辛苦。華嚴法師康藏。共三綱平議。眾請祈泉。其僧報眾言。此火難事。徒眾咸曰。阿師既在此座夏。作意念誦。為寺家祈請。不廢脩道。願不推託。既不能苦違眾心。欲覔一困處念誦。其禪院上坊下坊皆亦人滿。唯中間有一彌勒閣。閇而恒鎖。無人敢開。僧既見閇。即喚直歲平章。欲開此閣。於中念誦。主人并客僧等語其僧言。莫向此閣。閣中有一黑蛇。其大如鉢。身長二丈。常護此閣。恐損阿師。其僧報云。江南有宮亭湖神。身長數里。變化自在。亦是大蛇。能致驟雨飄風。尚來歸伏。況乎小者。亦何足言。其僧即索鑰(音藥)匙開門。把火直入。更不見物。唯聞蛇腥。其僧正念燒香啟請。弟子聞大身眾生。守護此閣。恐是過去賢聖。或是山龍諸神。弟子今日向此閣中。一心念誦。為上坊禪院求請一泉。幸願諸神。咸加擁護。勿令恐畏。聽誦金剛般若。布施弟子一箇小泉。以供上坊禪院。即至心念誦。一坐三日三夜。目不交睫。(音接)心眼之中。見三婦人在彌勒閣西北。於山之腹。以刀子剜地。忽然不見。迄于明發。遂向東北。臨㵎合眼誦般若經。見一道水。從婦人刀子掘地處來。歷僧前而過。經三五日。傣然常見。未以為信。誦仍不輟。更經二日。轉轉分明。其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經。合眼還見水從背後流出。又經三日。其僧遂取杖抉看。撥(音鉢)却木葉。見一濕地。大小如二尺面盤。將鋤掘之。遂見一水脈。因成一坎。可受石餘轉。更至心誦得五遍。其坎(堪感反)中水。不覺滿盈。引向禪庭。供給眾用。則知聖無不應。感而必通。信乎般若之功無得而稱者也。

长安三年闰四月里，僧人清虚到蓝田县南山悟真寺结夏安居。寺里上坊禅院原本没有泉水，大家都得去山涧底取水，来回要走十多里路。禅院的僧众觉得十分辛苦，华严法师康藏和寺院管事们商议后，众人请求清虚法师祈求泉水。

僧人回复大家说："这是件难事啊。"众人都说："师父既然在这里结夏安居，就请您一边修行一边为寺院祈请泉水，这样既不耽误修行，也请您不要推辞。"清虚见难以推辞众人的心意，就想找个安静的地方诵经。可禅院上下都住满了人，只有中间一座弥勒阁常年锁着没人敢开。

僧人见到这紧闭的阁楼，就叫来管事商量想开门在里面诵经。主客僧众都劝他："千万别进这阁楼！里面有条大黑蛇，有钵盂那么粗，两丈多长，一直守护着这阁楼，我们怕会伤到师父。"僧人答道："江南宫亭湖的湖神，身长数里，能呼风唤雨，那样的大蛇都来归依佛法，何况这么小的，又有什么可担心的呢？"

于是僧人取了钥匙开门，举着火烛径直走入阁中。里面什么都看不见，只闻到浓重的蛇腥味。僧人端正心念焚香祈请："弟子听说有大身众生守护此阁，想必是过去的圣贤，或是山龙诸神。弟子今日在此阁中专心诵经，为上坊禅院祈求泉水。恳请诸神护持，不要让我心生恐惧，且听我诵念《金刚般若经》。请布施弟子一道清泉，供养上坊禅院。"

说罢便至诚诵经，一坐就是三天三夜，不曾合眼。(睫音接)在心眼中看见三位妇人在弥勒阁西北面的山腰处用刀子挖地，忽然就不见了。等到天明，他来到东北面涧边闭目诵经时，又看见一道水流从妇人挖地的地方流向自己面前。这样连续三五日，景象时常出现，僧人仍未轻信，继续精进诵经。

又过了两天，景象越发清晰。僧人便移到看见妇人挖地的地方诵经，闭眼仍见水流从背后涌出。再过三日，他取来木杖拨开(拨音钵)落叶，见一处湿地如面盆大小。用锄头挖掘后，果然现出水源，挖成个可容一石水的坑洼。

当他至诚诵完五遍经文，坑中(坎音堪)泉水不知不觉就已满盈。引水到禅院后，足够大众日常所用。可见圣者无感不应，有求必通。般若功德的殊胜，实在难以言喻啊！

長安四年三月末。其僧清虗向少室山少林寺坐夏。其寺禪院在西。其院北山上有一佛堂。但是師僧。並不敢侵夜往。彼有一律師。侵夜往彼誦律。聞空中有言。阿師急去。遲即損害阿師。至二更盡。未及得出。被神將刀弰(音笑)刺其肋(音勒)下。便即下山而歸。至明日午時。律師便即捨壽。不經半歲。有一小師。專持火頭金剛神呪。徒眾同試呪力。小師即作法呪樹。其樹或眾條俱束。或群柯同屈。眾見靈驗。即共小師平議。上坊有一故堂。前後無敢宿者。阿師既持神呪。敢於其中念誦宿否。小師報言。神靈勝伊萬倍之處。尚自降伏。此亦小小之者。蓋不足言。小師乃嚴持香鑪。往彼念誦。恃其呪力。降伏彼神。其夜。神遂現身。捉其兩脚。擲向㵎底。七日失音。半年已來。精神短少。少林大德。承聞清虗在京之日。於悟真寺請泉。兼伏大蛇。俱有神驗。遂語僧曰。阿師持經。大有靈應。請阿師作少法事。遣眾知聞。報云。大德欲遣清虗作何法事。僧眾同曰。上坊有一佛堂。比來無敢宿者。阿師能獨自念誦於彼宿否。其僧報曰。此是三代尊客住持之處。正是師僧依止之處。云何不得。其僧即辨香油。往彼念誦。再宿三日。都無所見。僧等問禪院僧曰。昨日□□□僧已三二日。總不見出。向何處去。禪院僧等報言。上坊佛堂之中。便宿念誦。大德等令急喚取。參差被神打殺。大眾自來同喚。阿師出來。其僧報言。終無所慮。徒眾咸曰。阿師未異凡人。共我一種。何故於此。自欲損害。答曰。萬事不畏。大德但歸。及至一更向盡。其神即到。於佛堂東。轟然發響。似擲數十口尾。聲震空中。其僧即燃火出看。寂然無所見。身毛皆竪。即誦十一面觀世音呪。繞佛堂一帀。堂內若水牛闘聲。像亦震動。誦呪七遍。其聲逾烈。轉更哮吼。響谷動山。即向佛堂前。正立思惟。欲不敢入。忽然更却思惟。如何在此。不能降伏。捺心即入。聲更轉盛。堂中之燈。尚亦示滅。呪既無驗。即誦金剛般若經。及誦一遍。其聲漸小。至於三遍。其聲即斷。迄于天明。寂然安靜。故知般若之力。不可思議。

长安四年三月末，清虚僧人到少室山少林寺结夏安居。禅院位于寺院西侧，院北山上有座佛堂，寺内僧众都不敢在夜间前往。有位律宗僧人夜间到堂中诵律，忽闻空中传来警告：“法师速离！迟则伤身！”待到二更将尽，未及离开，便被神将用刀鞘刺中肋下，只得下山归院。次日午时，这位律师便舍报往生。

未及半年，有位专修火头金刚咒的年轻僧人，与同修试验咒力。只见他持咒施法，树木或枝条蜷曲，或枝干俯首。众人见咒术灵验，便商议道：“坊间有座旧佛堂，向来无人敢宿。师兄既持神咒，可敢在其中念诵住宿？”小僧傲然答曰：“比这强过万倍的神灵我都降伏过，这等小鬼神何足道哉！”于是手持香炉前往诵咒，自信能以降咒力伏鬼神。当夜鬼神显形，抓住他双脚抛入山涧。小僧失声七日，半年间精神萎靡。

少林高僧听闻清虚曾在长安悟真寺祈泉伏蛇，俱显神异，便相邀道：“法师持经多有灵验，请显神通以启众信。”清虚问：“诸位欲行何种法事？”僧众齐声道：“山上佛堂素无人敢宿，法师可敢独宿诵经？”清虚从容答曰：“此乃三代祖师驻锡之地，正是僧家依止之处，有何不可？”遂备香油前往诵经。连宿两日，竟无异常。

第三日，僧众不见清虚出堂，急向禅院询问。得知仍在佛堂诵经，慌忙齐聚堂外呼唤：“师兄快出来！恐遭神害！”清虚在内应答：“无需忧虑。”众人劝道：“师兄与我等皆是凡夫，何故自招祸患？”清虚凛然道：“万事无惧，诸位请回。”

时至初更将尽，佛堂东侧轰然巨响，如掷数十铁锅，声震云霄。清虚燃灯出视，四下寂然，不觉汗毛倒竖。即诵十一面观音咒，绕行佛堂一周。堂内忽闻如水牛相斗之声，佛像随之震动。连诵七遍咒语，声响愈烈，哮吼之声震荡山谷。清虚立于堂前暗忖：“若不敢入，何以降魔？”定心闯入堂中，但闻喧嚣更盛，灯烛几欲熄灭。

见神咒无效，转诵《金刚般若经》。初遍方起，喧声渐微；诵至三遍，万籁俱寂。直至天明，堂内祥和安宁。可见般若智慧之力，确非凡情可测。

去神龍二年十二月十一日。齊州義淨三藏及景闍梨。奏清虗入內祈雪。二七日。雖得少分。未能普足。勑語清虗。阿師祈請。雖不能稱意。任阿師選寺住好否。其僧自恨祈請不稱聖意。遂答勑云。實不歡喜。大德等見作此對。亦皆失色。阿師既觸天威。即合付法。勑又云。如得雨雪。即與阿師亂綵二百段。兼授阿師五品。并作薦福寺綱維。阿師何意。遂不歡喜。答云。幸蒙天思。驅使祈請雨雪。自恨上不覆天心。下不允人望。愚誠徒懇。不愜聖心。夙夜兢懼。唯知待罪。濫荷天恩。所以不喜。勑云。且放阿師出外念誦。還須祈請。忽得雨雪。即須進狀。因便奏云。此度不降雨雪。即為一切眾生燒指。又降勑曰。朕喚阿師來供養。可遣阿師來受苦。又父母遺體。豈可毀傷。阿師必不得漫有傷損。食訖。辭聖上出。即向南山炭谷瀧湫(子由反)上祈請雨雪。雖復雪下。終不能稱心。更移就索曲村安樂佛堂中誦金剛般若。又經七日。時得薄雪。還不稱心。遂即發願燒指兩節。經一日一夜。燒未盡間。忽然四面雲合。雨雪參雜而下。眾皆愕然驚怪。二日始絕。百姓父老等。連狀欲奏。且於薦福等共三藏平章。清虗昨城南燒兩節指。為法界祈請雨雪。燒盡兩節。眾人同看。所有骨灰。今示見在。今朝村人大小欲為塗藥。其兩指節還復如故。三藏遂云。此事難信。不近人情。伊是凡僧。未至羅漢。如何燒指已盡。更得却生。既非聖流。無有此事。即語村人父老等急歸州縣知聞。直是將作妖惑。欲益返損。却責老人。非但誑炫凡庸。亦是誣罔聖上。僧徒聞此。轉加不信。其僧既見眾人起謗。更入道場。啟請十方諸佛。一切賢聖。弟子為法界蒼生。燒指祈雪。蒙諸天龍王等。應時降雪。又令弟子所燒之指。燼而重生。咸起謗言。不加淨信。誤他四眾。墮於地獄。弟子今更發願誦般若經。兩日之間。願生指重落。至于二日。勤加念誦。兩節重生之指。還復更落。眾見指落。重起謗言。阿師當時燒生。如今始落。其僧即報眾曰。且向城南前祈雪處。於彼養瘡。還遣重生。不知得否。眾人同曰。阿師似著狂病。常行謗語。即往城南而養瘡。念誦不輟。至十五日內。指節又生長一節半。指甲亦出。眾人見者。莫不驚異。咸曰。亦不足怪。此道人有妖術。則知般若之力。二乘之所不知。凡俗聞之。皆能起謗。

神龙二年十二月十一日，齐州的义净三藏和景闍梨带着清虚法师入宫祈雪。连续十四天，只下了零星小雪，远未缓解旱情。皇上对清虚说："法师虽未求得足量雨雪，可随意挑选寺院居住。"清虚因祈雪未成深感惭愧，回禀道："实在欢喜不起来。"在场高僧闻言皆大惊失色。

皇上并未降罪，反而许诺："若能求得雨雪，赏赐彩缎二百匹，授五品官职，并任荐福寺住持。法师为何不喜？"清虚解释："蒙圣上信任委以祈雪重任，却未能上合天心下慰民望，日夜惶恐待罪，岂敢欢喜。"

皇上命其出宫继续诵经祈雪，嘱托得雪立即上奏。清虚毅然启奏："此次若再不降雪，愿为众生燃指供养。"皇上劝诫："朕请法师来是供养修行的，岂能让您受苦？父母所赐身体不可毁伤，万万不可伤害自己。"

清虚辞别圣驾，先至南山炭谷龙潭祈雪，所得仍不理想。转至索曲村安乐佛堂诵《金刚经》，七日后仅得薄雪。遂发愿燃烧两节指骨，经一日一夜未燃尽时，忽见四方云聚，雨雪交加倾泻而下，持续两日方止。百姓联名欲上奏此事。

众僧在荐福寺议论时，乡民证实："清虚法师在城南为众生燃指祈雪，两节指骨完全燃尽，现存灰烬可证。今晨乡人欲为其敷药，却发现手指恢复如初。"义净三藏质疑："凡夫僧侣未证罗汉果位，指骨既燃岂能重生？此事实难信服。"

乡民返回州县禀报后，僧众反增疑虑。清虚见众人诽谤，再入道场恳请诸佛明鉴："弟子为苍生燃指祈雪，蒙龙天护佑普降甘霖，更令手指再生。今众人不信反生诽谤，恐误导大众堕落地狱。弟子愿再诵《金刚经》两日，求使重生的手指再度脱落。"

两日后，新生指节果然脱落。众人又诽谤："当初根本未燃尽，现在才脱落。"清虚平静回应："且去城南原处养伤，看手指能否再次生长。"众人讥讽："法师莫非痴狂，尽说妄语。"

至当月十五日，在城南养伤期间，指节竟重新生长出一节半，指甲亦随之再生。目睹者无不震撼，虽有人强辩"此乃妖术"，然已彰显般若智慧之力实非凡俗可测。诚如经云，这般若妙力连声闻缘觉尚难窥其全貌，世间俗众起疑诽谤实属平常。

灵验事迹就是如此。

见神咒无效，转诵《金刚般若经》。初遍方起，喧声渐微；诵至三遍，万籁俱寂。直至天明，堂内祥和安宁。可见般若智慧之力，确非凡情可测。

灵验事迹就是如此。

见神咒无效，转诵《金刚般若经》。初遍方起，喧声渐微；诵至三遍，万籁俱寂。直至天明，堂内祥和安宁。可见般若智慧之力，确非凡情可测。

灵验事迹就是如此。

见神咒无效，转诵《金刚般若经》。初遍方起，喧声渐微；诵至三遍，万籁俱寂。直至天明，堂内祥和安宁。可见般若智慧之力，确非凡情可测。

金刚般若经集验记

金刚般若经集验记

金刚般若经集验记

神力篇第四(并序十六章)