No. 1522-A
本朝吴僧道原。惧佛教之弗传。分祖立宗。次叙其说。将以破学者之昏暗。犹灯之相续而明之。不可掩也。噫嘻道原之作。有得于吾子思扬雄之意欤。二子语道之传。则曰。自尧舜至于孔子子思孟诃氏。言道之用。则曰。君子道暗然而日章。又曰。圣人之道犹日中。二者之言其道原。所谓之灯说乎。余于外典。虽未深了。公余稍休。未甞不以圆觉为应世法门。比因取此集阅之。其叙述入道之由。标指契理之妙。敷倡宗旨。诱据后学。所以异于吾儒之教者几希。惜非善本。讹舛既多。磨灭滋甚。遂载加雠挍。命工镂板。用广其传。庶有补于将来云。
我们宋朝的吴地僧人叫道原，他担心佛教的教法不能流传下去，就把历代祖师分门别派，按次序整理他们的学说。他这样做，是为了破除学佛人的迷茫困惑，就像一盏灯接一盏灯点亮，让光明延续下去，这光明是无法被掩盖的。
哎，道原的这番作为，是不是领悟了我们儒家子思和扬雄的深意呢？这两位先生谈论“道”的传承时，说：“从尧、舜，到孔子、子思、孟子。” 谈论“道”的作用时，则说：“君子的道，看似暗淡却日益彰显。” 又说：“圣人的道，就像正午的太阳。” 他们两位所说的“道”，大概就是道原所说的“灯”的比喻吧？
我对于佛教以外的典籍，虽然研究不深，但在公务之余稍作休息时，未尝不把《圆觉经》当作应对世事的法门。近来，我于是取出道原编纂的这部集子来阅读。书中叙述悟道的缘由，指明契合真理的奥妙，阐述弘扬各宗派的宗旨，引导后学。它与我们儒家教化的不同之处，其实非常微小。可惜这不是一个好的版本，错误很多，磨损也很严重。于是，我重新加以校对，请工匠刻版印刷，用来广泛传播它。希望这能对将来的人们有所补益。
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淳熙六年四月二十二日，皇子魏王跋。