No. 456-A金刚般若经注序
大常博士河南 褚亮 撰
若夫大块均形，役智从物，情因习改，性与虑迁。然则达鉴穷览，晈乎先觉，炳慧炬以出重昏，拔爱河而升彼岸，与夫轮转万劫，盖染六尘，流遁以徇无涯，踳驰而趍捷径，不同日而言也。颕川庾初孙，早弘笃信，以为般若所明，归于正道，显大乘之名相，标不住之宗极，出乎心虑之表，绝于言像之外。是以结发受持，多历年所，虽妙音演说，成诵不亏，而灵源䆳湛，或有未悟。嗟迷方之弗远，睠砥途而大息。属有慧净法师，博通奥义，辩同炙輠，理究连环。庾生入室研几，伏膺善诱，乘此誓愿，仍求注述。法师悬镜忘疲，衢蹲自满，上凭神应之道，傍尽心机之用，敷畅微言，宣扬至理。曩日旧疑，涣焉氷释；今兹妙义，朗若霞开。为像法之梁栋，变群生之耳目。辞峰秀上，映鹫岳而相高；言泉激壮，赴龙宫而竞远。且夫释教西兴，道源东注，世阅贤智，才兼优洽，精该睿旨，罕见其人。今则沙门重阐，借甚当世，想此玄宗，郁为称首。岁惟阉茂，始创怀袖，月躔仲吕，爰兹绝笔。缁俗攸仰，轩盖成阴，扣钟随其小大，鸣劒发其光彩。一时学侣，专门受业，同涉波澜，递相传授。方且顾蔑林远，俯视安生，独步高衢，对扬正法。辽东真本，望悬金而不刊；指南所寄，藏群玉而无朽。岂不盛哉！岂不盛哉。
如果天地赋予万物同样的形态，最高智慧随顺万物而生，人的情感因习惯而改变，心性随思虑而变迁。那么能够透彻观察、明达照见的人，便是光耀的先知，他们点燃智慧火炬走出重重黑暗，超脱爱欲之河登上觉悟彼岸。这与那些轮回万劫、染着六尘、在无尽中流连、在歧路上奔忙的人，实在不可同日而语。
颍川庾初孙早年就秉持坚定信念，认为般若经典所阐明的，终归指向究竟真理，既彰显大乘佛法的名相概念，又标举不执着的根本宗旨，超越思维揣度，断绝言语形相。因此他自年少便受持此经，历经多年，虽然能够流畅背诵诸佛演说的妙义，但对精深玄妙的义理仍有未透彻领悟之处。可叹迷失方向者不知归路，面对崎岖途程只能扼腕叹息。恰逢慧净法师博通深奥义理，辩才如涌泉不绝，思维如环环相扣。庾生登门求教潜心钻研，恭敬接受善巧引导，借此殊胜因缘，恳请法师注疏释经。
法师高悬明镜不知疲倦，倾囊相授毫无保留，上依诸佛威神加被之力，下尽心思智慧解悟之功，阐发精微言教，宣扬至高真理。往日积存疑惑，如冰雪消融无踪；如今玄妙义理，似云霞散尽天明。此法门将成为像法时期的栋梁，革新众生知见眼界。注疏文辞如山巅巍峨，映照灵鹫峰而比高下；义理阐释似激流奔涌，直赴龙宫藏而竞深远。
且看佛教肇兴西土，法源东流中夏，历代虽不乏贤明智者，兼通各类学问者众，但能精彻通达般若奥义之人实属罕见。而今沙门重新阐扬，声名卓著于当世，追溯般若玄宗传承，当推此疏为首要。岁在戌年伊始，注疏初成而怀藏；时值孟夏四月，圆满功德竟全功。僧俗二众景仰追随，车盖相连如云成荫，随根器浅深各得法益，因智慧碰撞迸发光彩。当代学人专志修习，同游法海波澜壮阔，递相传授灯灯相续。如今纵览古今注家，已可俯视前贤成就，独步般若解脱大道，究竟弘扬无上正法。这般珍贵法宝，纵有千金亦难求取；指引修行方向，永藏琅嬛而不朽灭。这难道不是盛事吗！这难道不是盛事吗！