金刚经宗通

佛的智慧实在太深奥了，就算是最聪明的大修行人也看不透它的边界；佛说的道理也特别精妙，普通人怎么能懂得其中的门道呢？须菩提说佛法本来没什么可讲的，却天花乱坠，就像暗暗抛出了疑问的丝线；无著菩萨上到兜率天亲自听弥勒佛教导，回来分门别类讲解，还是觉得不够完美。这才知道智慧的境界没有边际，而《金刚经》确实是最顶级的经典。想要彻底弄明白它非常不容易，能够真正相信并接受的人实在太少了。还好有弥勒佛用偈颂来延伸解释，规矩和方法都摆在那里；也欢喜有观音等大菩萨来赞叹弘扬，大家唱诵敲打都默契相合。西乾地区的修行，把布施的道理讲得透彻，就像明烛照亮了“空”和“假”的真相；长水大师的整理和注释，简略标明了合并的规则。这些都像给天亲菩萨插上了翅膀，彻底剖析了二十七个疑惑；关键在于展开佛法的根本，破除一切外表形象，看到它们都不是真实的。只是破除形象的道理越来越微妙，而把一切看作幻象的观察方法也越来越细致。修行已经到了“住地”的位次，还说不要执着于任何境界；刚刚起了度化众生的念头，就让大家明白以不度之心为最高境界。在虚无的境界里纠正偏差，在迷蒙的处境中作出决断。这是因为执着深深地藏在与生俱来的习气里，而《金刚经》正是对症的药方；修行到了“等觉”的位次，这部经典有渡到彼岸的功效。只有佛才能真正明白，不是普通人能揣测的

从前，黄梅五祖曾说过，只有这部《金刚经》能让人真正看清自己的本性。当时，六祖慧能一听到这部经的讲解，立刻就明白了，归向了自己的本来面目。

后来，禅宗分成了五家，各家弟子手里都像拿着如来的心印一样。那盏明灯一直传续，被单独称作教外别传。觉悟的道路不需要依靠老师，但说出来的话往往很契合经典。

禅师们机锋犀利，就像闪闪发光的宝剑；灵光照用同时显露，像璀璨的摩尼宝珠一般。要相信，在佛灭度后的五百年后，不要说没人能开悟。如果有人认真受持四句偈，最终一定会有开悟的入门机缘。

我凤仪深感惭愧，学识不够深入，见识也不周遍。不过对道的味道很欢喜，好像符合我过去就有的爱好；在禅门里消磨晚年，也许不会忘记过去修行的因缘。恰好赶上现在人们纷争对立的时候，我却看见了融通和谐的见解。

有人说宗门就是教门，热烈地讲说、不间断地讲说，这些都只是语言表达。又有人说教门就是宗门，如来禅、祖师禅，必须通通放下。把一切收归自己内心，那拈花微笑与拈举经句有什么不同呢。彻底明白了那个本来面目，那么所见与所闻又有什么区别。这样说来，宗门通达也就是开启经藏的钥匙，而教说通达也是走入悟道的门户啊。

《金刚经》中那些妨碍我们看清真相的障碍全都融化了，真实的佛性一下子就彰显出来。想当年鸠摩罗什大师翻译这部经典，他发愿如果有错漏就烂掉舌头，结果舌头果然完好无损；而来自阴间的主宰显灵，在石刻上补全了缺失的内容。众生这一段，智慧的生命偶然得以延续。如果只靠外在形象和声音去求佛，还缺少这四句偈的奥义；而“如露如电”这偈语，尤其缺少三种因缘的说明。偈颂和论典里说得明明白白，经文怎么能残缺不全呢？我冒昧地补录唐代的译本，让大家看得周全。重新解释偈颂，把它附在文章末尾。不久前程因为父亲去世，每天诵读这部经，就在墓地里参悟探求，于是编成了这个集子。希望能沾到一点像露水一样的佛法，多少滋润一下枯骨。依照《金刚经》的道理来安葬遗体，不敢指望能进入清凉的佛土；偶然因为山的名字相似，姑且借此来熏陶智慧。佛法和这片土地一起灵验，阴间和阳间永远都能靠它。恭敬地付印，广泛流通。如果真能证悟到不生不灭的境界，全都感恩不尽。

南岳山长金简曾凤仪舜征父亲题写