持品第十三论中名劝持品，人读加劝为胜，皆从以释。今谓此又固人情，非得要实。何者？经有两体，从初应名奉持，从后应名劝持，各得一分，未全其体。持一则收二，加二即失两，美多失要，情为信矣。若但言持，统收其二，其故然耶？持通奉劝，皆别故也。经题正得其要释，甚自分明。学此释者且迷，况异学者哉？所言持者，非前五中之受持也，乃总五种及一切行，能令教不论坠，故名持品。余并如记易知。此中应有四悉义者，有持及总收，二即世界，奉即为人，劝即对治，令会妙道第一义也。此甚易见，幸勿自余。
持品第十三论中名劝持品，人读加劝为胜，皆从以释。今谓此又固人情，非得要实。何者？经有两体，从初应名奉持，从后应名劝持，各得一分，未全其体。持一则收二，加二即失两，美多失要，情为信矣。若但言持，统收其二，其故然耶？持通奉劝，皆别故也。经题正得其要释，甚自分明。学此释者且迷，况异学者哉？所言持者，非前五中之受持也，乃总五种及一切行，能令教不论坠，故名持品。余并如记易知。此中应有四悉义者，有持及总收，二即世界，奉即为人，劝即对治，令会妙道第一义也。此甚易见，幸勿自余。