应感祥瑞品第三
尝读楞严。谓。世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉所住持。故世间麁人。所不能见。是山。自梵僧启其端。而始知大士之宫宅。其信然乎哉。或因风涛怖惧而致祷。或好事寻幽而有遇。使者衔命。至诚所格。缁素夙缘。目击道存。如镜中像水中月。皆由清净心现。往往不同。自昔多失纪录。今姑存一二。俟来者继述焉。
我曾经读过《楞严经》，里面说：人世间那些空旷的荒野和深山里，凡是神圣的修行场所，都是由阿罗汉们居住守护的。所以世间那些心思粗俗的普通人，是看不见这些地方的。这座山，自从有印度僧人揭示它的开端，人们才知道这是观音大士居住的宫殿。这难道是真的吗？有的人是因为遇到狂风巨浪，心里害怕而向菩萨祈祷；有的人是喜欢探访幽静之地，偶然遇到了神迹。朝廷派出的使者，因为使命在身，凭着至诚之心感动了菩萨；出家人和在家人，由于过去世的缘分，亲眼见到，便领悟了佛法真谛。这些都像镜子里的影像、水中的月亮一样，都是由清净的心所显现出来的。每个人的经历往往各不相同。过去很多这类事迹都失传了，没有记录下来。现在暂且保存这一两件，等待后来的人继续补充叙述吧。
唐大中。有梵僧来洞前燔十指。指尽。亲见大士说法。授与七宝石。灵感遂启。
唐朝大中年间，有一位印度僧人来到洞前，烧掉了自己的十根手指。手指烧完后，他亲眼见到观音大士现身说法，并赐给他一颗七宝石。从此，灵验的事迹就开启了。
日本僧慧锷。从五台山。得菩萨像。将还国。抵焦石。舟不能动。望潮音洞默叩得达岸。迺以像舍于洞侧张氏家。屡覩神异。遂舍居作观音院。郡将闻之。迎像入城。为民祈福。未几。有僧。不知何许人。索嘉木扃户刻之。弥月像成。僧不知所在。今所奉菩萨像。即此也。
日本和尚慧锷，从五台山请到一尊菩萨像，想带回日本。船开到焦石附近，忽然走不动了。他望着潮音洞默默祈祷，船才靠了岸。于是就把菩萨像寄放在洞旁姓张的人家里。后来多次出现神奇的事，张家就把房子捐出来，建成了观音院。当地官员听说后，把菩萨像迎请到城里，为百姓祈福。没过多久，来了一个和尚，没人知道他从哪里来。他要了一段好木头，关起门来雕刻。过了一个月，像刻成了，那和尚却不知去向。现在大家供奉的这尊菩萨像，就是当年那位和尚刻的。
元丰中。谒者王舜封。使三韩。遇风涛。大龟负舟。惶怖致祷。忽覩金色晃耀。现满月相。珠璎粲然。出自岩洞。龟没舟行。洎还以奏。上闻。始锡寺额。曰观音宝陀。自是海东诸夷。如三韩日本扶桑阿黎占城渤海。数百国。雄商巨舶。繇此取道放洋。凡遇风波寇盗。望山归命。即得销散。感应颇多。
元丰年间，有位叫王舜封的官员，奉命出使三韩。途中遇到狂风巨浪，一只巨大的海龟驮着船，大家惊恐万分，赶紧祈祷。忽然看见一片金光闪耀，显现出满月的形象，珍珠璎珞光彩夺目，从岩洞中出来。海龟随即沉没，船只得以继续航行。王舜封回朝后，将此事上奏。皇帝听闻，便赐予寺院匾额，名为“观音宝陀”。从此以后，东海各国的使者，比如三韩、日本、扶桑、阿黎、占城、渤海等数百个国家，以及大商巨船，都从这里取道出海。凡是遇到风浪或海盗，只要望见此山，诚心归命祈求，灾难就能消除。这样灵验的事例非常多。
崇宁间。户部侍郎刘逵。给事中吴栻。使高丽。及还。自群山岛。经四昼夜。月黑云翳。海面冥蒙。不知向所。舟师大怖。遥叩宝陀。未几。神光满海。四烛如昼。历见招宝山。遂得登岸。
北宋崇宁年间，户部侍郎刘逵和给事中吴栻出使高丽。回程时，从群山岛出发，航行了四天四夜。夜里没有月亮，乌云密布，海面上漆黑一片，辨不清方向。船上的水手都非常害怕，就朝着远方普陀山的方向叩拜祈祷。没过多久，海面上忽然充满神光，四周亮得像白天一样。他们远远看见了招宝山，这才得以安全靠岸。
宋给事中黄龟年。恭礼洞前。亲覩大士。紫金自在相。朗然坐石上。偕游老穉俱见。备作赞颂。
宋朝的给事中黄龟年，恭恭敬敬地在洞口礼拜，亲眼看到了观音大士的紫金色自在相，清清楚楚地坐在石头上。和他一起游览的老人小孩，全都看见了，大家还写了不少赞颂的诗文。
绍兴戊辰三月望。鄱阳程休甫。四明史浩。至此翼早诣潮音洞。寂无所覩。炷香供茶。盏浮花瑞。归寺食讫。晡时。再至洞门。俯伏苔磴。凝睇嵚空。惟乱石累累。兴尽欲返。有僧指曰。岩顶有窦。可以下瞰。攀缘而上。瞻顾之际。瑞相忽现。金色照耀。眉目了然。二人所见不异。惟浩。更覩双齿洁白如玉。于是庆快。用书于壁。庶几来者观此无疲。不以一见不见而遂已也。
绍兴戊辰年三月十五，鄱阳的程休甫和四明的史浩来到这里。第二天一早，他们去潮音洞，但洞里空空的，什么也没看到。他们点了香，供了茶，茶杯里浮起吉祥的花纹。回到寺里吃完饭，到了下午三四点，他们又来到洞门口，趴在长满青苔的石阶上，仔细盯着高高低低的岩石缝隙看，只看到一堆乱石头。兴致快没了，正准备回去时，有个僧人指着说：“岩顶有个洞，可以从上面往下看。”他们攀着爬上去，正抬头张望的时候，瑞相忽然出现了。金色的光芒照耀着，眉毛眼睛都看得清清楚楚。两个人看到的景象完全一样，只有史浩还多看到两排牙齿，洁白得像玉一样。于是他们非常高兴，把这件事写在墙壁上，希望后来的人看到这个记载，不要怕辛苦，也不要因为一次没见到就放弃不来了。
又传。史卫王弥远。见茶树上示一目。盖二十年相业之谶也。
又传说史卫王弥远，曾经在茶树上看到一只眼睛显现，这大概是他在朝中担任宰相二十年的预兆啊。
咸淳丙寅三月。范太尉。以目疾。遣子致祷洞下。无所遇。汲泉归洗目。既愈。复命子来谢。洞左大士全现。淡烟披拂。犹隔碧纱。继往善财洞。童子忽现。大士亦现缟衣缥带。珠璎交错。精神顾盼。如将示语。
咸淳丙寅年三月，范太尉因为眼睛有病，派儿子到潮音洞去祈祷。结果没见到什么瑞相，就取了些泉水带回去洗眼睛，病竟然好了。于是他再让儿子来道谢。这次在洞左边，大士全身显现，淡淡的烟雾飘拂着，就像隔着一层碧绿的纱。接着又去善财洞，童子忽然出现，大士也现身了，穿着白衣，飘带轻盈，珍珠璎珞交错辉映，神态目光流转，好像要开口说话一样。
绍定庚寅十月。庆元昌国监胡炜。登大士桥。礼潮音洞。倏现光明。左则月盖长者。与童子并立。一僧居右。师子盘旋。两目如电。及至善财。嵒童子再现。黛眉粉面。宝盖珠鬘。森列于前。傍现一塔。晶彩焕发。众僧曰。我等云集。历年未覩。今承恩力。共觌色相。遂刻山图于石。以示悠久。
绍定庚寅年十月，庆元昌国监的胡炜登上大士桥，礼拜潮音洞。忽然，洞中显现出光明。左边是月盖长者和童子并排站着，一位僧人站在右边，狮子在周围盘旋，两只眼睛像闪电一样明亮。等到了善财岩，童子再次显现，眉毛乌黑，面容粉嫩，宝盖和珠鬘整齐地排列在面前。旁边还显现出一座塔，晶莹剔透，光彩夺目。众僧人说：“我们这么多人聚集在这里多年，从来没有见过这样的景象。今天承蒙您的恩德和力量，大家共同见到了佛的相貌。”于是，他们把山的样子刻在石头上，用来让后世永远记住这件事。
嘉定岁。僧修者。所礼大士栴檀像。偶毁亡一指。心甚懊惋。后于洞前波间浮一花。视之。乃向失像指。众尤异之。
嘉定年间，有个叫修者的僧人，他供奉的檀香木观音像，不小心断了一根手指，他心里非常懊恼惋惜。后来，他在洞前的波浪间看到一朵花浮在水面上，捡起来一看，竟然是之前丢失的那根佛像手指。大家觉得这事特别神奇。
淳祐。连岁苦旱。制帅颜颐仲。祷雨洞中。大士并童子。喜悦出迎。自是。随求辄应。
淳祐年间，连续几年都遭受严重旱灾。当时的地方长官颜颐仲，到潮音洞中祈雨，观音大士和童子显现出来，欢喜地迎接他。从那时起，只要人们来祈求，就总能得到回应。
皇元至元十三年。丙子六月。丞相伯颜定江南。部帅哈剌歹。来谒洞下。杳无所见。乃张弓引矢。射洞而回。及登海舟。莲花满洋。遂惊异悔谢。徐见白衣大士。并童子像。于是。施财庄严像设。并构殿于洞上。
元朝至元十三年，丙子年六月，丞相伯顏平定了江南。部帅哈剌歹来参拜这个洞，却什么都没看到。他于是拉开弓，搭上箭，朝洞里射了一箭，然后回去了。等他登上海船时，看到满海都是莲花，这才感到惊讶和后悔，连忙道歉。过了一会儿，他慢慢看到了白衣大士和童子的形象，于是拿出钱财来装饰佛像，还在洞上建了一座殿。
大德五年。集贤学士张蓬山。奉
大德五年，集贤学士张蓬山奉命前往。
旨祝釐潮音洞。见大士相好。仿佛在洞壁。次至善财洞。童子倏现。顶上端蔼中。大士再现。宝冠璎珞。手执杨枝。碧玻璃椀。护法大神。卫翊其前久之。如风中烟渐向锁没。但祥光满洞。如霭霞映月。见数尊小佛。作礼慰快而去。
皇上下旨，派使者去潮音洞祈祷求福。到了洞里，隐约看到观音大士的相貌，就像刻在洞壁上一样。接着又去善财洞，童子忽然现出身来，头顶上祥云缭绕，观音大士又再次显现，戴着宝冠、挂着璎珞，手里拿着杨枝和碧绿色的玻璃碗，护法大神在前面护卫着。过了好一会儿，这些景象就像风中的烟一样，渐渐消失不见了。只留下满洞的祥光，像彩霞映着月光一样，还能看到几尊小佛在行礼，让人感到欣慰畅快，然后才离去。
致和元年戊辰四月。御史中丞曹立。承
致和元年，也就是戊辰年，四月的时候，御史中丞曹立接受了皇帝的命令。
上命。降香币。至洞求现。忽见白衣瑞相。璎珞被体。次及善财洞。童子螺髻素服。合掌如生。适以候潮未行。再叩再现。而善财洞大士亦在。童子鞠躬。眉目如画。七宝璎珞。明洁可数。群从悉见。
皇上命人带着香和供品到潮音洞去求菩萨现身。忽然看见一位穿着白衣、戴着璎珞的菩萨显相。接着到了善财洞，看见童子梳着螺髻、穿着素衣，双手合掌，就像活人一样。因为要等潮水，还没走，就又叩拜了一次，菩萨再次显现。而善财洞的大士也在那里，童子鞠躬行礼，眉眼清晰得像画出来一样，身上七宝做的璎珞明亮干净，连细节都能数清楚。随从的人全都看见了。
尝询诸耆老。云。自昔游者。至今为盛。若夫西域名师。王公贵人。备极精诚。有覩白衣禅定。或冠佩庄严。或千首臂。或坐立异相。有眉目俨若。亲承于咫尺。或景像缥缈。若瞻对乎绘素。至有罗汉长者。童子天龙。前后翊从。宝瓶莲花。森列乎海波。频迦鹦鹉。飞翔于香霭。或共见如一。或独见非常。变化示现。殊不可诘。若夫竭力远来。罔遇恍惚。常居其境。终不得瞻望余光者。亦多有之。
我曾向当地老人们打听过，他们说从古至今来这里的游客，数现在最兴盛。那些西域来的高僧、王公贵族们，都带着极大的诚心前来朝拜。有人看到白衣观音在禅定，有人看到观音戴着冠冕、佩着饰物，庄严肃穆；有人看到千手千臂的观音，有人看到观音或坐或立，各种不同的形象。有的人看到观音的面容清晰真切，就像在眼前亲自见到一样；有的人看到的景象缥缈模糊，就像在看一幅画。还有的人看到罗汉、长者、童子、天龙等，前后簇拥着观音，宝瓶和莲花密密麻麻地排列在海浪边，频迦鸟和鹦鹉在香烟缭绕中飞翔。有的人大家一同看到同一个景象，有的人独自看到特别的景象。这些变化和显现，实在无法用言语追问清楚。至于那些竭尽全力远道而来，却迷迷糊糊什么也没看到，即使一直待在观音的居所，最终也见不到观音一点光芒的人，也有很多。