观蕴品第四
壬（二）破蕴上有法我 分三：（一）破色蕴有自性；（二）由彼正理类知余法；（三）辩论和讲解时答问者之轨则。
癸初 分二：（一）破异体因果；（二）破因中有果无果及因果相似与不相似。
子（一）破异体因果 问曰：虽破根等，但蕴是有自性，未破故？答曰：除果色的因四大种外，果色非有自性，若除果色的因而果色有自性，则果色应成无因，但任何时处皆非有无因的色境故。不但果色无自性，即果色的因亦无自性，因为若离果色有色因者，色因则成无果因，但无果的因终非有故。
子（二）破因中有果無果及因果相似 四大種中有果色耶？抑無果色耶？若如第一謂有果色，則四大種「有法」，應不能為色果因，因為四大種已有果色故。若如第二謂無的果色，則四大種「有法」，亦非有自性地為色的因，因為四大種中無有果色故。問曰：色因雖然沒有，但果色是有？答曰：眼根「有法」，不能為果色，無因故。在破無因生時曾兩次說：「唯不應、不應」「有法」，是有意義，為令了知無因生果之見最下劣故。又於有對無對等色皆不應分別(執有自性)，因為色無自性故。果色「有法」，與色因四大種非有自性地相似，因為果色與四大種的相不同故。果色「有法」，與色因四大種亦非不相似，由於果色是四大種的果色故。
癸（二）由彼正理类知余法 受、想、行、识等诸有为法「有法」，亦无自性，由成立色无自性故；受等诸法与色相同故。
癸（三）辩论和讲解时答问者之轨则 中观师在论辩中立「由自性空故色无自性」之时，诸实事师设若答以「色有自性，因为受有自性故」等语，皆非正答，因为能立与所立相同故。又讲空性时，若有弟子出过云：「色有自性，因为受有自性故。」彼诸诤论皆非真能出过，由于能立与所立相同故。