观时品第十九
己（四）示時自性空 分二：（一）正示(時自性空)；（二）破彼能立之因。
庚（一）正示 分二：（一）总破时有自性；（二）别破自他部所许。
辛（一）總破時有自性 問曰：諸有為法應有自性，是安立三時的所依故？答曰：現在、未來若有自性，不外乎二種而有？(一觀待過去)即現在與未來應在過去時有，因為現在未來有自性地觀待過去故，但是，現在與未來不應有自性地觀待過去，因為在過去時中無有現在和未來故(若是觀待須同時有故，二不觀待過去)；現在與未來亦無自性，因為不觀待過去則無現在和未來二時故。由此正理次第之軌則，亦當了知類破其餘二時，即用「過去與未來，若觀待現在」等句破之。由觀察三時次第之理，當知對於上、中、下等和一、二、三等亦爾。
辛（二）别破自他部所许 别部有人问曰：时有自性，因为具足有刹那，须臾等分齐故？答曰：时不能以刹那等分齐量可取，因为时非恒常安住不变故。以刹那分齐量所取的时非有，因为彼不可得见故。如此之时不能以刹那等量施设，因为量不能取故。内部诸实事师问曰：时虽不是常法，但依有为法的时是有自性的？答曰：诸有为法既无自性，时云何有自性呢？因为时是依有为法而安立的，没有与有为法异体的时故。