那时，一位大婆罗门对佛说：“世尊！那些修行大乘佛法的人，应该怎么做呢？”

佛陀告诉婆罗门说： “就像我现在说的这样，你应该照着去做。婆罗门！你现在要知道，如果有人修学大乘佛法，自己发下了追求无上正等正觉的心愿，又劝别人也发同样的心愿，并且广泛地为他人讲解、教导这部经典，那么这样的人，应该去亲近、尊重、恭敬他。这样的人会用四种方法来普遍地帮助众生。哪四种呢？就是：布施、爱语、利行、同事。

这里面什么叫做‘布施’呢？指的是：在财物布施方面，不管给多少，都根据自己的能力，怀着宽广的心去施舍，靠这样的布施来感化那些吝啬贪心的人。这就叫做修学大乘佛法的人通过布施来帮助众生。

什么叫做‘爱语’呢？指的是：在任何地方见到各种众生，都应该面带笑容，说话柔和委婉，用各种方法来安慰、热情地对待。靠这种亲切的语言来感化那些粗鲁凶恶的人。这就叫做修学大乘佛法的人通过爱语来帮助众生。

什么叫做‘利行’呢？指的是：看到各种好事，白天黑夜都勤奋去做，对一切众生怀有慈悲怜悯之心。用生起的清净信心来感化那些没有信心的人，用持守清净戒律来感化那些破坏戒律的人，在任何地方都乐于做好事。这就叫做修学大乘佛法的人通过利行来帮助众生。

什么叫做‘同事’呢？指的是：在任何地方先和别人一起做事，再用巧妙的方法劝导他们精进修行、坚定觉悟之心。聪明的人对这样的方法就应该照这样去做，这样去做就是菩萨所修的正确行为。如果能这样勇猛精进，才算是最高明的，能够到达解脱彼岸，完全通晓最高深的法门。这就叫做修学大乘佛法的人通过同事来帮助众生。”

那时，一位婆罗门对佛陀说：“世尊！那些大菩萨们，是依靠什么来安住，才能最终成就佛果呢？安住有几种方式？希望世尊您能详细讲一讲其中的规则。您这样讲了，就等于把最稀有难得的觉悟法门也讲明白了。”

佛陀告诉那位婆罗门说：“你现在要知道，‘安住’有三种分类。哪三种呢？就是：天住、梵住、圣住。什么叫天住呢？就是指修习慈爱心。如果有人在东方，身体的行为、言语的行为、心念的行为都充满了慈爱，并且这种慈爱心又大又强烈，同样，在南方、西方、北方以及上下左右各个方向，也都是如此——身体、言语、心念都充满了广大的慈爱，这个就叫做天住。什么叫梵住呢？就是指修习四种无量的心念。哪四种呢？就是：慈爱、同情、欢喜、放下，这个就叫做梵住。什么叫圣住呢？就是指修习三个解脱门。哪三个呢？就是：认识到一切都是空的、不执着于事物的表面现象、没有特别的求取和欲念，这个就叫做圣住。追求最高觉悟的大修行人，应当依照这样的圣住来安住。”

那时，世尊想再次把这些道理讲清楚，就念了一首偈子。

那时，那位婆罗门对佛陀说：“世尊！觉悟的法门到底是什么意思？将来如果有人问我这个问题，我没有智慧，对佛法也不精通，到时候该怎么回答呢？希望您能详细地为我解释一下。”

那时候，世尊对这位婆罗门说了一首偈子：

那时婆罗门对佛说：“太好了世尊！您把这修行法门讲得真透彻，这里面讲的就是觉悟的道理。如果有人能在这一辈子就喜欢明白这样的道理，这个人不久就能在这个世界获得大勇气，将来也能讲好上等的佛法，安稳地处在觉悟中，给很多人带来大好处。”佛说：“婆罗门！你现在已经明白了真正的智慧，能说出这样有益处的话。婆罗门！如果有人现在在我面前听完了这个法门，等我圆寂以后到了末法时代，还能照着这个正法来抄写、念诵，那就要知道这个人是喜欢修行的圣道、发下了觉悟的心。婆罗门！我以前求觉悟的时候，在一个安静的地方遇到一个和尚在宣讲这个法门，我刚刚听到这个法时，就流着眼泪很伤心，自己想着：‘我前世到底因为什么坏事，没能早点听到这个正法？’这样想了之后，我就拿了一团饭送给那个和尚，然后对他说：‘您讲的道理我一时还不懂，但我真的很想听，请您再详细地讲讲。’那个和尚就按照我的请求给我讲了。婆罗门！我那时听完这个法后就发愿说：‘希望我以后能在末法时代，把这个正法保护和传播好，广泛地为大众讲解宣传。’婆罗门！我当时又想：‘这个正法到底什么时候我才能为大众像样地讲解呢？末法时代各位众生，很少有能真正喜欢修行这个的。’后来过了很久，这个法还流传在世上，只是佛已经不在了，我为这个事情感到非常悲伤。婆罗门！我这样想的时候，有一位叫无量光的佛对我说：‘因为有愿力的缘故，这个结果一定会实现。’婆罗门！因为这个道理，我怜悯一切众生，大家都在愚痴黑暗里积聚痛苦，受着生死轮回的恐惧。末法时代有些和尚，对这个正法产生了厌烦放弃的心，破坏了戒律做了不规矩的事，因为这个原因，他们没法广泛地宣扬这个正法。所以婆罗门！我为了利益各位众生的缘故，才广泛地讲解这部经。”

你应当知道，现在这部正法是一个很广大的法门，它概括了四种阿含。是哪四种呢？就是：杂阿含、长阿含、中阿含、增一阿含。像这样，它概括了一切声闻藏里的佛法。那些修习声闻行道的人，如果在这部经典中修学，那就属于声闻藏，能够修出声闻乘的成果，也包含了声闻觉悟的修行方法。而且，这部经典还包含了那些最上等的菩萨藏法，所以它被称为所有佛法的母亲。所有的律藏、论藏也都被这部经典所包含，甚至那八万四千种法门，每一个都从这部经典中产生。再说，这部经典的法理就是一切智慧的最终根本，它又生出声闻和缘觉的智慧，广大深刻，不可思议，像大光明一样照亮三界（欲界、色界、无色界）。这一切都是从智慧的根源生出诸佛的觉悟，还有布施的功德、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及那最上等的解脱。像这样种种功德宝藏，都在这部经典中如法地讲解。另外，苦、集、灭、道这四个圣谛的法理，也在这部经典中讲说。简单来说，这部经典的核心内容是：一切造作都是无常的、一切事物都没有独立的自我、涅槃是寂静安乐的。因为这个道理，无论是声闻乘、缘觉乘、还是大乘法，都在这部经典中根据各自的情况广泛讲解。还有，这部经典在所有佛法中，大力称赞那颗觉悟的心，所以这部经典是最上等、最殊胜的。婆罗门啊！如果有人能亲眼见到诸佛、亲耳听到这个法理，要知道这个人已经从前面的佛那里听过《宝严经》，在那部经中已经听过这个法理。所以要知道，这部经典在过去的时代、现在的时代、未来的时代里，从来没有中断过，那些众生根据各自的因缘，都会有机会听到它。

这时，婆罗门对佛说：“真是稀有啊，世尊！您讲的佛法太深奥了。如果有些没有智慧的人，听到了这样无边功德的最上正法，却不能深深喜欢、珍惜，那这个人成佛要靠什么因缘呢？另外，世尊！为什么有很多人对这部大乘最上法心里却会怀疑呢？”

佛陀说：“婆罗门啊！你现在要知道，在这个三千大千世界里，有上百亿的天魔宫殿、上百亿的魔王。每个魔王还有上百亿的魔子魔孙，他们随时随地都在盯着这个最上等的佛法。他们想尽办法找麻烦，不让众生去抄写、记诵、学习这部佛经。为什么呢？因为这个三千大千世界里，有很多众生已经证得阿罗汉果位了。现在，大家又听到这部大乘佛法，如果有善良的男子或女人，发心要追求无上正等正觉，那么他们以前修的功德，再怎么算也比不上现在发的这颗求觉悟的心。所以，天魔才会想方设法来找茬。因为天魔总是来捣乱，许多众生也因此心里产生了怀疑和困惑。婆罗门！还有啊，这部经是所有佛法里最厉害的法王，正因为它这么重要，所以才会遇到这么多麻烦事。”

婆罗门那时对佛陀说：“世尊！用什么方法能让那些魔鬼自己乖乖听话？”

佛陀说：“婆罗门，我有一个秘密的修行口诀，叫作‘破除魔障’的法则。我一讲这个方法，所有的大小妖魔都立刻被打败。好比太阳一出来，亮光照遍世界，所有的黑暗都消失不见。这破魔法门也一样，我一开口讲，一切魔军自然就被瓦解。”

那时，婆罗门对佛说：“世尊！什么是秘密的总持破魔法门？请您为我们讲解。”

佛陀对婆罗门说：“你要仔细听好，我讲的这个破除魔障的方法叫这个名：

那谟 阿帝 多阿那 誐多钵啰 怛喻 怛半 泥 毗药 萨哩嚩 没提 毗喻 婆誐嚩讷毗药 怛𭔞 他 嗢哩没 那 娑摩哩没 那 嗢没那没那 壹贺没那 且怛啰 没那 儞誐摩 多啰呬 腊没驮 怛怛啰 没 怛噜贺誐多 誐摩那致 摩呬 耨娑摩 讷讷 摩嚩啰苏珂 阿啰弥 多 伊迦啰叉

世尊在讲这个破魔的秘法和大总持法门时，所有的魔宫都剧烈震动，所有的魔王和魔众全都吓得发抖、心里痛苦不安稳、坐都坐不住，一起这么想：“世尊本来是对所有众生发慈悲、利益众生、让他们安稳快乐的，用慈、悲、喜、舍这四种心来帮助众生。为什么现在，我们这些魔却反而得不到利益，反而受这种痛苦、不能安安稳稳坐着呢？”

婆罗门啊！我现在用这些秘密的咒语来加持这部讲发菩提心的大乘经典。以后在末法时代，不管什么地方，只要有人讲这部经，就不会被天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等这些众生找到空子来捣乱。这部经能顺利流传，不会遇到什么麻烦事。

如果有人抄写、读诵这部正法，这个人就能远离国王迫害、盗贼抢劫、水灾火灾、虫兽伤害等一切灾难。为什么呢？因为这部正法是最上等的秘密法门，我是出于对一切众生的悲悯和利益，才这样宣说的。

婆罗门！佛永远用慈、悲、喜、舍这四种心来帮助众生。如果有善男子、善女人按照佛说的道理去认真修习，这个人就能得到身、口、意三方面的善行，消除各种罪过，在任何时候都能远离各种痛苦烦恼。

婆罗门！因为这个缘故，你应该知道：这部正法能消除一切痛苦，能灭除一切罪过，能破除一切魔障，能成就一切法门。

那时，世尊想要再次讲清楚这个道理，就念了一首偈颂。

佛陀说完这部经后，迦叶这位大婆罗门，还有各位菩萨、声闻弟子，以及人世间的天神、人类、阿修罗、乾闥婆等其他众生灵，所有人听了佛陀的教导，都特别高兴，真心相信并照着去做了。