观自在菩萨如意心陀罗尼经略疏

全身心都在念咒，咒语一句句从心里流出，就像宝轮王转动不停；咒语也就是心，每个咒语最后都回归到慈悲的本体。慈悲本体没有固定形状，它依附着众生的需求而存在；宝轮王也不是真正的王，它统摄整个法界才被称为王。顺着本体发起慈悲，所以到处说法念咒来度化众生；听从宝轮王的转动，所以随时运用心念进入法界。随时运用心念，每一个心念都能自在；到处说法念咒，每一个咒语都是观音菩萨。能说出随心念而转的咒语，真是太好了，这就是观自在菩萨啊。菩萨的心咒存在吗？说它存在，但它又不是普通的心咒。菩萨的心咒不存在吗？说它不存在，但它又不是真的没有。菩萨的心咒既存在又不存在吗？说它既存在又不存在，但它又不是这样。菩萨的心咒既不存在又不是不存在吗？说它既不存在又不是不存在，但它也不是这样。因为它不实在存在，所以只要恭敬念诵就能去除毒害；因为它不是没有，所以能够说法并显现身形；因为它不是既存在又不存在，所以称念名号就能救度八种灾难；因为它不是既不存在又不是不存在，所以礼拜供养就能满足一个愿望。那么菩萨自在的功德，用千劫的时间也难以思议，而心咒总持的功德，更是第一稀有啊。因此，补处菩萨、极乐世界、应化事迹、普陀道场，都是从观世音菩萨闻思修而觉悟正法明，在金沙堤畔化身蓝鱼，在紫竹林中现为衣子。首楞严经阐明其因地，圆通法门超越其他。法华经彰显其果地，功德一点也不少。如今菩萨坐在青莲顶上，乘坐如意宝轮。不移动栴檀道场，而来到耆阇崛山。阐扬深藏的秘密法门，明亮到无法更明亮。发挥神奇的教化，指引不可言说的道路。委屈自己利益他人，将方寸之心扩展到无边世界。顺应凡夫而等同圣者，将娑婆世界变为五净居天。没有一样不如摩尼宝珠普遍应化，像甘露一样均匀滋润。枯槁的得到滋润，衰残的忽然茂盛。没有小的不是大的，没有偏的不足。五种根性都归于一种法性，三乘都共同进入一佛乘。真实的教法虽然微妙，但深奥的意旨尚未彰显。想要在黑暗的途中点燃法炬，又惭愧凡夫愚痴浅薄。想要在苦海中驾驶慈航，又感叹圣者智慧的深远。愿意济度众生迷途，顿时忘记自己见识浅陋。悲心达到未来劫，不避讳管窥之见。因此反复研读密咒，再三思考写成疏文。可以说没有说法而常说法，没有听闻而常听闻。整天忙碌的人，以此作为救度与归宿。整夜昏沉的人，以此作为依靠与庇护。众多声音没有两个根源，在法界中潜藏幽灵。万象不违背它的轨迹，在刹土微尘中显现功德相。然后才证知，咒就是心，全心就是全佛。

清朝康熙乙丑年四月初八

清朝时期，一位受了灌顶戒的出家师父，在上竺寺的方丈室里写了这段话。