发菩提心经论

有一部广大平等、最殊胜微妙的法教宝藏，名为摩得勒伽藏，这是大菩萨们所修行的法门。它劝导、鼓励众生修习无上觉悟，能让众生产生深远广大的心念，立下坚定庄严的誓愿；能使人舍去身命财物，降伏贪吝；修持五类戒律，教化引导违犯禁戒者；践行彻底的忍辱，调伏嗔恨障碍；发起勇猛精进，使众生安住；修集种种禅定，为了解众生心念；修行智慧，灭除愚痴；证入真实法门，远离一切执着；宣说甚深的空性、无相修行；称扬赞叹功德，使佛的种子相续不断。有像这样无量无边的善巧方法，都是辅助觉悟、清净的法门，我应当为所有具足最上等善愿的人分别开示，使他们都能究竟成就无上正等正觉。

诸位佛子！如果佛弟子受持佛陀的教诲，能为众生演说佛法，应当先称扬赞叹佛陀的功德。众生听闻后，才能发起追求佛智慧的心。因为发起这样的心，佛的种子便不会断绝。无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，忆念佛、忆念法，又忆念如来行菩萨道时，为求正法，历经无数劫承受种种勤苦。怀着这样的忆念，为菩萨说法，哪怕只是一个偈颂，菩萨听闻此法，得到开示、教导、利益与欢喜，就应当种植善根，修习佛法，最终证得无上正等正觉。

为了断除无量众生无始以来的生死种种苦恼，大菩萨们想要成就无量的身心，勤修精进，深切发起大愿，践行大善巧，生起大慈悲，追求大智慧与无见顶相，追求这一切诸佛的大法。应当知道，这些法是无量无边的。因为法无量，所以福德果报也是无量的。如来说过，就像诸菩萨最初发心时，即便只是最微劣的一念，其福德果报，用百千万劫的时间也说不尽，何况是一日、一月、一年乃至百年所修习的种种心念，其福德果报怎能说得尽呢？为什么呢？因为菩萨的修行没有穷尽，他们想要让一切众生都安住于无生法忍，证得无上正等正觉。

诸位佛子！菩萨最初发起觉悟的心，就像大海最初开始形成的时候。要知道，那大海将来就是下等、中等、上等乃至无价的如意宝珠所产生和居住的地方，因为这些宝珠都是从大海中出生的。菩萨发心也是如此，在它刚刚生起的时候，就知道它将成为人、天、声闻、缘觉、诸佛菩萨一切善法、禅定、智慧所产生的根源。

再者，又像三千大千世界刚开始形成的时候，就知道它将成为二十五有中所有一切众生的承载者和依靠处。菩萨发起觉悟的心也是如此，在它刚刚生起时，就普遍成为一切无量众生——所谓六道四生，持正见或邪见，修善或习恶，护持净戒或犯四重禁，尊奉三宝或诽谤正法，诸魔外道、沙门梵志，刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗——一切众生的承载者和依靠处。

再者，菩萨发心以慈悲为首。菩萨的慈悲无边无量，因此所发的心也没有边际，平等遍及所有众生世界。譬如虚空无不普遍覆盖，菩萨发心也是如此，一切众生无不被其覆盖。就像众生世界无量无边、不可穷尽，菩萨发心也是如此，无量无边、没有穷尽。虚空无尽，所以众生无尽；众生无尽，所以菩萨发心平等遍及众生世界；而众生世界，是没有边际限量的。我现在承佛圣旨，只说其中极少的一部分。

假设东方有千亿恒河沙数无量诸佛世界，南方、西方、北方、四维、上下各方也各有千亿恒河沙数无量诸佛世界，将这些世界全部磨为微尘。这些微尘细小到肉眼都看不见。再将百万亿恒河沙数无量三千大千世界中所有的众生聚集起来，共同取走一粒这样的尘；二百萬億恒河沙数无量三千大千世界所有众生共同取走两粒尘；像这样辗转取下去，直到十方各千亿恒河沙数无量诸佛世界所有的土地微尘都被取尽，这时众生世界的数量仍然不可穷尽。就好比有人将一根毛分成一百份，用其中一份的尖端去沾大海水，我现在所说的众生数量，就像那毛尖上沾的一点点水，而我没有说到的，就像那大海水。即使诸佛用无量无边无数劫的时间，广泛演说种种譬喻，也说不尽。

菩萨所发的心，却能普遍覆盖这样的所有众生。怎么样，诸位佛子？这觉悟之心，难道会有穷尽吗？如果有菩萨听到这样的说法，不惊恐、不畏惧、不退转、不沉没，应当知道这个人必定能发起觉悟之心。假使无量一切诸佛，用无量无数劫的时间赞叹这发心的功德，也赞叹不尽。为什么呢？因为这觉悟之心没有边际限量、不可穷尽的缘故。有像这样无量的利益，因此我才宣说，为了让众生都能普遍领受奉行，发起觉悟之心。