宝行王正论出家正行品第五
初学出家人， 敬心修禁戒，
于木叉毘尼， 多学破立义。
次起正勤心， 舍离麁类惑，
数有五十七， 谛听我当说。
怪谓心相违， 恨是结他失，
覆恶罪名秘， 及着恶显善，
张他名欺诳， 谄谓曲心续，
嫉于他德忧， 悋心怖畏舍，
无羞及无惭， 于自他无耻，
不下不敬他， 动乱瞋方便，
醉谓不计他， 放逸不修善。
慢类有七种， 我今当略说，
若人起分别， 从下下等等，
从下及等胜， 说此惑为慢。
下人计自身， 不如于等人，
说此名下慢。 由自下等类，
下人高自身， 与胜人平等，
此惑名高慢。 由自高等胜，
下人计自己， 胜于胜类人，
说此名过慢。 如痈上起泡，
于五种取阴， 自性空无人，
由痴故计我， 说此名我慢。
实未得圣道， 计自身已得，
由修偏道故， 说名增上慢。
若人由作恶， 而计自身胜，
兼复拨他德， 说此名邪慢。
我今无复用， 或能下自体，
此亦名下慢。 但缘自体起，
为求利养赞， 故守摄六根，
能隐贪欲意， 此惑名贡高。
为得利供养， 于他起爱语，
此惑缘世法， 说此名谢言。
为欲得彼物， 若赞美此财，
说名为现相， 能示自心故。
为欲得所求， 现前非拨他，
说名为诃责， 能伏彼令顺。
由施欲求利， 或赞彼先德，
说名利求利， 此五邪命摄。
若人缘他失， 心数种种诵，
说名为愔隘。 此或习恨心，
惊怖不能安， 由无知及病。
于下麁自具， 毁呰及懈着，
欲瞋痴污想， 说名种种相。
不如现观察， 说名非思惟。
于正事懈怠， 说名不恭敬。
于师无尊心， 说名不尊重。
上心欲所起， 于外名坚着，
上心坚欲生， 最重名遍着。
自财生长欲， 无足心名贪；
爱著于他物， 是名不等欲。
于非境女人， 求得非法欲，
自无德显德， 说名为恶欲。
离知足恒求， 说此名大欲。
愿他知我德， 说名为识欲。
不能安苦受， 说名为不忍。
于师尊正事， 邪行名不贵。
如法善言教， 轻慢名难语。
于亲人爱着， 思惟名亲觉。
由欲于方处， 思得名土觉。
不虑死怖畏， 说名不死觉。
由真实功德， 愿他尊重我，
此思缘他识， 说名顺觉觉。
由爱及憎心， 思自益损他，
缘自及余人， 说名害他觉。
忧忆染污心， 无依名不安。
身沈说名极， 迟缓名懈怠。
由随上心惑， 曲发身名频。
身乱不节食， 说名为食醉。
身心极疲羸， 说名为下劣。
贪爱于五尘， 说名为欲欲。
于他损害意， 从九因缘生，
三时疑灾横， 说名为瞋恚。
由身心重故， 事无能名弱，
心晦说名睡， 身心掉名动。
由恶事生悔， 忧后燋然名。
于三宝四谛， 犹豫说名疑。
若出家菩萨， 须离此麁类，
若能免此恶， 对治德易生。
此中诸功德， 菩萨应修治，
谓施戒及忍， 勤定慧悲等。
舍自物名施， 起利他名戒，
解脱瞋名忍， 摄善名精进，
心寂静名定， 通真义名智，
于一切众生， 一味利名悲。
施生富戒乐， 忍爱勤焰炽，
定静智解脱， 悲生一切利。
此七法若成， 俱得至究竟，
难思智境界， 今到世尊位。
如于小乘中， 说诸声闻地，
于大乘亦尔， 说菩萨十地。
初地名欢喜， 于中喜希有，
由三结灭尽， 及生在佛家。
因此地果报， 现前修施度，
于百佛世界， 不动得自在。
于剡浮等洲， 为大转轮王，
于世间恒转， 宝轮及法轮。
第二名无垢， 身口意等业，
十种皆清净， 自性得自在。
因此地果报， 现前修戒度，
于千佛世界， 不动得自在。
仙人天帝释， 能除天爱欲，
天魔及外道， 皆所不能动。
第三名明焰， 寂慧光明生，
由定及神通， 欲瞋惑灭故。
因此地果报， 现前修忍辱，
于万佛世界， 不动得自在。
作夜摩天帝， 灭身见习气，
一切邪师执， 能破能正教。
第四名烧然， 智火光焰生，
因此地果报， 精进度现前。
多修习道品， 为灭惑生道，
兜率陀天主， 除外道见戒。
由得生自在， 于十方佛土，
往还无障碍， 余义如前地。
第五名难胜， 魔二乘不及，
圣谛微细义， 证见所生故。
因此地果报， 定度得现前，
为化乐天主， 回二乘向大。
第六名现前， 正向佛法故，
由数习定慧， 证得灭圆满。
因此地果报， 般若度现前，
他化自在天， 能教真俗谛。
第七名远行， 远行数相续，
于中念念得， 无生及无灭。
因此地果报， 方便智现前，
得为大梵王， 能通第一义。
证方便胜智， 六度生无间，
于三乘世俗， 为最第一师。
童子地不动， 由不出真观，
无分别难思， 非身口意境。
因此地果报， 愿度常现前，
胜遍光梵主， 净土等自在。
二乘等不及， 于真俗一义，
俱修动静故， 行二利无间。
第九名善慧， 法王太子位，
此中智最胜， 由通达四辩。
因此地果报， 力度常现前，
为遍净梵王， 四答难无等。
第十名法云， 能雨正法雨，
佛光水灌身， 受佛灌顶位。
因此地果报， 智度常现前，
为净居梵王， 大自在天王。
智慧境难思， 诸佛秘密藏，
得具足自在， 后生补处位。
如此菩萨地， 十种我已说，
佛地与彼异， 具胜德难量。
此地但略说， 十力等相应，
随此一一力， 难量如虚空。
如此等可言， 诸佛无量德，
如十方虚空， 及地水火风。
诸佛无量德， 于余人难信，
若不见此因， 难量如此果。
为此因及果， 现前佛支提，
日夜各三遍， 愿诵二十偈。
诸佛法及僧， 一切诸菩萨，
我顶礼归依， 余可尊亦敬。
我离一切恶， 摄持一切善，
众生诸善行， 随喜及顺行。
头面礼诸佛， 合掌劝请住，
愿为转法轮， 穷生死后际。
从此行我德， 已作及未作，
因此愿众生， 皆发菩提心。
度一切障难， 圆满无垢根，
具净命相应， 愿彼自在事。
一切具无边， 与宝手相应，
穷后际无尽， 愿众生如此。
愿一切女人， 皆成胜丈夫，
恒于一切时， 明足得圆满。
胜形貌威德， 好色他爱见，
无病力办具， 长寿愿彼然。
解脱诸苦畏， 一向归三宝，
于方便善巧， 佛法为大财。
慈悲喜净舍， 恒居四梵住，
施戒忍精进， 定智所庄严。
圆满福慧行， 相好光明照，
愿彼难思量， 行十地无碍。
与此德相应， 余德所庄严，
解脱一切过， 愿我爱众生。
圆满一切善， 及众生所乐，
能除他众苦， 愿我恒如此。
若他有怖畏， 一切时及处，
由唯忆我名， 得脱一切苦。
敬信我及瞋， 若见及忆持，
乃至闻我名， 愿彼定菩提。
愿我得五通， 恒随一切生，
愿我恒能生， 众生善及乐。
若他欲作恶， 于一切世界，
愿遍断彼恶， 如理令修善。
如地水火风， 野药及林树，
如他欲受用， 愿我自忍受。
愿我他所爱， 如念自寿命，
愿我念众生， 万倍胜自爱。
愿彼所作恶， 于我果报熟，
是我所行善， 于彼果报熟。
一人未解脱， 于有随生道，
愿我为彼住， 不先取菩提。
能如此修行， 福德若有体，
于恒沙世界， 其功不可量。
佛世尊自说， 如此因难量，
众生界无量， 利益愿亦尔。
此法我略说， 能生自他利，
愿汝爱此法， 如爱念自身。
若人爱此法， 是实爱自身，
是所爱应憎， 此憎由法成。
故事法如身， 事行如事法，
如行事慧然， 如慧事智者。
净顺有智慧， 伏他说正理，
由自恶疑他， 此人损自事。
是诸善知识， 汝应知略相，
知足慈悲戒， 智慧能灭恶。
善友应教汝， 汝知敬顺行，
由内外胜德， 汝必至胜处。
实誓说爱言， 乐性不可动，
正事增谄曲， 愿汝自易教。
已舍无有悔， 有焰炽心寂，
无懈缓掉动， 不贡高和同。
愿清凉如月， 有炽盛如日，
甚深如大海， 坚住如山王。
一切果所离， 众德所庄严，
众生所受用， 愿汝一切智。
我不但为王， 说如此善法，
如理为余人， 由欲利一切。
大王此正论， 汝日日谛听，
为令自及他， 得无上菩提。
胜戒敬尊长， 忍辱无嫉妬，
不悋财知足， 救济堕难事。
能行善恶人， 摄持及制伏，
弘护佛正法， 求菩提应行。
初学出家的僧人， 怀着恭敬心修持戒律， 对于戒律的条文， 要多学习其中的开遮持犯。
接着发起精进心， 要舍弃粗重的烦恼， 这些烦恼有五十七种， 请仔细听我说明。
“怪”是心里抵触， “恨”是记恨别人的过失， “覆”是隐藏自己的恶行、怕名声受损， 还有故意显露善行来掩盖恶行， 夸大其词叫做“欺诳”， “谄”是心不正直、曲意迎合， “嫉”是看到别人的优点就忧愁， “悭”是心里害怕失去、不肯布施， “无羞”和“无惭”， 是对自己和他人都没有羞耻心， 不谦下、不尊敬他人， 容易动怒、生气， “醉”是不顾及他人， “放逸”是不修善法。
傲慢有七种， 我现在简单说明： 如果一个人起了分别心， 从下等到上等去比较， 从不如到相等、到超过， 这种烦恼就叫做“慢”。
不如别人的人， 却认为自己跟别人一样， 这叫做“下慢”。 因为把自己看得跟胜者一样。
不如别人的人， 却认为自己比胜者还强， 这叫做“过慢”。 就像脓包上又起水泡。
对于五蕴组成的身体， 本性是空、没有实在的“我”， 由于愚痴而执着有“我”， 这叫做“我慢”。
实际上并没有证得圣道， 却认为自己已经证得， 因为修了偏颇的法门， 这叫做“增上慢”。
如果因为做了恶事， 反而觉得自己了不起， 同时还否定别人的功德， 这叫做“邪慢”。
“我现在没什么用”， 或者“我可能比别人差”， 这也属于“下慢”。 只是围绕自我而生起。
为了求得利养和称赞， 所以刻意守护六根， 隐藏贪欲的念头， 这种烦恼叫做“贡高”。
为了得到利益供养， 对别人说好听的话， 这种烦恼缘于世间法， 叫做“谢言”。
为了想得到某样东西， 就赞美那样财物， 叫做“现相”， 因为能显露自己的心思。
为了达到所求的目的， 当面贬低、否定别人， 叫做“诃责”， 能压制对方、让他顺从。
通过布施想求得回报， 或者称赞对方过去的功德， 叫做“利求利”， 这五种都属于邪命。
如果总是想着别人的过失， 心里反复念叨， 叫做“愔隘”。 这可能是习惯了怨恨心，
惊慌恐惧、不能安心， 由于无知和疾病所致。
对于粗劣的事物自以为满足， 毁谤别人、懈怠执着， 贪欲、嗔恨、愚痴的污浊念头， 叫做“种种相”。
不按照现前观察的真相去说， 叫做“非思惟”。
对于正事懈怠， 叫做“不恭敬”。
对师长没有尊崇心， 叫做“不尊重”。
强烈的贪欲生起， 对外境坚固执着， 贪欲心越来越强， 最严重的叫做“遍着”。
对自己的财物增长贪求， 不知足的心叫做“贪”； 贪爱执着别人的东西， 叫做“不等欲”。
对不该追求的女人， 想求得非法的欲望， 自己没有功德却装作有德， 叫做“恶欲”。
远离知足、不断贪求， 叫做“大欲”。
希望别人知道我的功德， 叫做“识欲”。
不能安忍苦受， 叫做“不忍”。
对师长、尊长的正事， 行为不正叫做“不贵”。
对如法的善言教导， 轻慢叫做“难语”。
对亲人生起爱着， 思惟叫做“亲觉”。
由于贪欲，在某个地方， 想得到叫做“土觉”。
不考虑死亡的恐怖， 叫做“不死觉”。
因为真实的功德， 希望别人尊重我， 这种思惟缘于他人的认知， 叫做“顺觉觉”。
由于爱憎心， 思惟对自己有利、损害他人， 缘于自己和他人， 叫做“害他觉”。
忧愁忆念染污心， 无所依靠叫做“不安”。
身体沉重叫做“极”， 迟缓叫做“懈怠”。
由于随顺强烈的烦恼， 身体弯曲叫做“频”。
身体散乱、饮食不节制， 叫做“食醉”。
身心极度疲劳虚弱， 叫做“下劣”。
贪爱五尘境界， 叫做“欲欲”。
损害他人的念头， 从九种因缘产生， 对过去、现在、未来怀疑灾祸， 叫做“嗔恚”。
由于身心沉重， 做事无力叫做“弱”， 心识昏昧叫做“睡”， 身心浮躁叫做“动”。
因为恶事生起后悔， 忧愁焦虑叫做“焦”。
对于三宝、四谛， 犹豫不决叫做“疑”。
如果出家的菩萨， 需要远离这些粗重烦恼， 如果能避免这些恶法， 对治的功德就容易生起。
这里所说的各种功德， 菩萨应当修习， 就是布施、持戒、忍辱、 精进、禅定、智慧、慈悲等等。
舍弃自己的财物叫做“施”， 利益他人叫做“戒”， 解脱嗔心叫做“忍”， 摄持善法叫做“精进”， 内心寂静叫做“定”， 通达真实义理叫做“智”， 对一切众生， 平等利益叫做“悲”。
布施能生财富，持戒得安乐， 忍辱得人爱敬，精进如火焰炽盛， 禅定得寂静，智慧得解脱， 慈悲能生一切利益。
这七种法如果成就， 都能达到究竟， 不可思议的智慧境界， 如今到达世尊的果位。
就像在小乘中， 说有声闻的阶位， 在大乘中也一样， 说有菩萨的十地。
初地名叫“欢喜”， 在这里有稀有的喜悦， 因为三种结使灭尽， 并且生在佛家。
因此地的果报， 现前修习布施度， 在百佛世界之中， 不动而得自在。
在阎浮提等洲， 成为大转轮王， 在世间恒常转动， 宝轮和法轮。
第二地名叫“无垢”， 身口意等业行， 十种都清净， 自性得自在。
因此地的果报， 现前修习持戒度， 在千佛世界之中， 不动而得自在。
仙人、天帝释， 能除天人爱欲， 天魔及外道， 都不能动摇。
第三地名叫“明焰”， 寂静智慧光明生起， 由于禅定及神通， 贪欲嗔恚烦恼灭除。
因此地的果报， 现前修习忍辱度， 在万佛世界之中， 不动而得自在。
成为夜摩天帝， 灭除身见的习气， 一切邪师执着， 能破斥、能正教。
第四地名叫“烧然”， 智慧火光焰生起， 因此地的果报， 精进度现前。
多修习道品， 为灭烦恼、生正道， 成为兜率陀天主， 除外道的邪见戒。
由于得生自在， 在十方佛土， 往来没有障碍， 其余意义同前地。
第五地名叫“难胜”， 魔、二乘所不及， 圣谛微细义理， 证见所生起的缘故。
因此地的果报， 禅定度得现前， 成为化乐天主， 回转二乘趋向大乘。
第六地名叫“现前”， 正向佛法的缘故， 由于数习定慧， 证得灭谛圆满。
因此地的果报， 般若度现前， 成为他化自在天， 能教真俗二谛。
第七地名叫“远行”， 远行数数相续， 在这里念念得， 无生及无灭。
因此地的果报， 方便智现前， 成为大梵天王， 能通达第一义。
证得方便殊胜智， 六度生起无间断， 对于三乘世俗法， 成为最第一的导师。
第八地“不动”， 由于不出真如观， 无分别、不可思议， 不是身口意的境界。
因此地的果报， 愿度常现前， 成为胜遍光梵主， 净土等得自在。
二乘等所不及， 对于真俗一义， 俱修动与静的缘故， 行自利利他无间断。
第九地名叫“善慧”， 法王太子之位， 在这里智慧最胜， 由于通达四无碍辩。
因此地的果报， 力度常现前， 成为遍净梵王， 四种答难无等。
第十地名叫“法云”， 能降正法雨， 佛光水灌顶， 受佛灌顶之位。
因此地的果报， 智度常现前， 成为净居梵王， 大自在天王。
智慧境界不可思议， 诸佛秘密藏， 得具足自在， 后生成补处位。
如此菩萨十地， 十种我已经说明， 佛地与彼不同， 具足殊胜功德难思量。
此地只是略说， 与十力等相应， 随此一一力， 难量如虚空。
如此等等可以说， 诸佛无量功德， 如十方虚空， 及地水火风。
诸佛无量功德， 对于其他人难信， 如果不见此因， 难量如此果。
为此因及果， 现前佛支提， 日夜各三遍， 愿诵二十偈。
诸佛法及僧， 一切诸菩萨， 我顶礼归依， 其余可尊亦敬。
我离一切恶， 摄持一切善， 众生诸善行， 随喜及顺行。
头面礼诸佛， 合掌劝请住， 愿为转法轮， 穷生死后际。
从此行我德， 已作及未作， 因此愿众生， 皆发菩提心。
度一切障难， 圆满无垢根， 具净命相应， 愿彼自在事。
一切具无边， 与宝手相应， 穷后际无尽， 愿众生如此。
愿一切女人， 皆成胜丈夫， 恒于一切时， 明足得圆满。
胜形貌威德， 好色他爱见， 无病力办具， 长寿愿彼然。
解脱诸苦畏， 一向归三宝， 于方便善巧， 佛法为大财。
慈悲喜净舍， 恒居四梵住， 施戒忍精进， 定智所庄严。
圆满福慧行， 相好光明照， 愿彼难思量， 行十地无碍。
与此德相应， 余德所庄严， 解脱一切过， 愿我爱众生。
圆满一切善， 及众生所乐， 能除他众苦， 愿我恒如此。
若他有怖畏， 一切时及处， 由唯忆我名， 得脱一切苦。
敬信我及嗔， 若见及忆持， 乃至闻我名， 愿彼定菩提。
愿我得五通， 恒随一切生， 愿我恒能生， 众生善及乐。
若他欲作恶， 于一切世界， 愿遍断彼恶， 如理令修善。
如地水火风， 野药及林树， 如他欲受用， 愿我自忍受。
愿我他所爱， 如念自寿命， 愿我念众生， 万倍胜自爱。
愿彼所作恶， 于我果报熟， 是我所行善， 于彼果报熟。
一人未解脱， 于有随生道， 愿我为彼住， 不先取菩提。
能如此修行， 福德若有体， 于恒沙世界， 其功不可量。
佛世尊自说， 如此因难量， 众生界无量， 利益愿亦尔。
此法我略说， 能生自他利， 愿汝爱此法， 如爱念自身。
若人爱此法， 是实爱自身， 是所爱应憎， 此憎由法成。
故事法如身， 事行如事法， 如行事慧然， 如慧事智者。
净顺有智慧， 伏他说正理， 由自恶疑他， 此人损自事。
是诸善知识， 汝应知略相， 知足慈悲戒， 智慧能灭恶。
善友应教汝， 汝知敬顺行， 由内外胜德， 汝必至胜处。
实誓说爱言， 乐性不可动， 正事增谄曲， 愿汝自易教。
已舍无有悔， 有焰炽心寂， 无懈缓掉动， 不贡高和同。
愿清凉如月， 有炽盛如日， 甚深如大海， 坚住如山王。
一切果所离， 众德所庄严， 众生所受用， 愿汝一切智。
我不但为王