问四波罗夷初
佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时优波离问佛言：「世尊！有比丘以呪术仙药化作畜生已共作婬，得何罪？」答：「若自知比丘想我是比丘，作不可事者，犯波罗夷。若不自知比丘想，犯偷罗遮。」
又问：「若比丘呪术仙药化作畜生女已共作婬，犯何罪？」答：「若自知比丘想，犯波罗夷。若不自知比丘想，偷罗遮。」
「二比丘呪术仙药化作畜生共作婬，得何罪？」答：「若自知比丘想，犯波罗夷。不自知比丘想，偷罗遮。非人女亦如是。」
「云何非人女边作婬犯波罗夷？」「谓举身可捉。畜生女亦如是。若不可捉共作婬，若精出犯僧伽婆尸沙，不出犯偷罗遮。」
「云何口中作婬犯波罗夷？」答：「若过节犯波罗夷，不过偷罗遮。若中破裂三疮门不坏，犯波罗夷。若头断从咽喉处入，偷罗遮。若精出，犯僧伽婆尸沙。」
「云何疮门坏？」答：「若疮门周匝坏，于彼作婬，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。」
「云何大便道作婬犯波罗夷耶？」答：「为过皮至节。小便道亦如是。不触三疮门边入，偷罗遮。」
「云何女人疮门坏？」答：「若一切坏、半坏入，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。女人中截，虫不噉、不烧、三疮门不坏入，犯波罗夷。若多虫噉、若烧入，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。生女亦如是。生女女根半坏入，波罗夷。无毛熟母猪边作婬入，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。」
「颇有比丘独在房中犯波罗夷耶？」答：「有。男根长，自口及大便道作婬，若蚊幮为拈作婬，波罗夷。」
问：「颇有比丘小便中作婬，不犯波罗夷耶？」答：「有。截已作婬、或截女根已作婬、或俱截作婬，偷罗遮。」
问：「颇有比丘于小便道小便道入不犯耶？」答：「入小便器中。」
问：「颇有比丘俱有拈作婬，不犯波罗夷耶？」答：「有。鼻中作婬。又以厚衣缠之，或以筒盛作婬，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。」
问颇：「有比丘于女人边作婬，不犯波罗夷耶？」答：「有。初作者。于二根边作婬，波罗夷。石女边作婬，根小不入，偷罗遮。精出，僧伽婆尸沙。」
「云何受乐？受乐有何义？」答：「若身心得乐，是受乐义。本犯戒人作婬，得突吉罗。」
问初波罗夷事竟。
佛住王舍城，尔时尊者优波离问佛言：「世尊！若比丘自作二四十人数取分。云何如法？云何非法？」答：「前者如法，后者非法。」
「得何罪？」答：「若事办物满五钱，波罗夷。不满，偷罗遮。自当二八十人数亦如是。」
问：「颇有比丘，余人作语移物着，处处犯波罗夷耶？」答：「有。谓移碁子着余处，犯波罗夷。若商客语比丘：『汝等不输税，当度我输税物。』若比丘度税物过税处事满，波罗夷。未过税处，偷罗遮。若使诸商人余道去，彼诸商人不从税道去过税处，偷罗遮。若比丘先不知，余比丘于针囊中盗着税物过，囊主不犯。著者事满波罗夷，不满偷罗遮。若比丘语无腊比丘言：『担是物去。』犯偷罗遮。过税处，满波罗夷。无腊比丘不问，突吉罗。空中度税物从税处度，偷罗遮。余处度，不犯。若比丘持不可量物度税处，满波罗夷。若自度己物过税处满，波罗夷。若未受具戒时作方便，未受具戒时取，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时取，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒已取，偷罗遮。九句亦如是广说。若比丘取衣架满五钱犯波罗夷，不满偷罗遮。」
「颇有比丘偷金鬘，不犯波罗夷耶？」答：「有。若取天龙鬼神鬘。若比丘欲取衣架，合衣持去，当数衣架，满波罗夷，不满偷罗遮。若衣离架，若满波罗夷，不满偷罗遮。若比丘使比丘为余人故取物，彼起盗心取，俱得波罗夷。若比丘他不使盗而为他盗取，偷罗遮。若比丘欲取劫贝衣而取刍麻衣，偷罗遮。展转取亦如是。若比丘语比丘，于七种衣中使取一一衣，彼起盗心而自取，波罗夷。示彼而取，偷罗遮。疑心取，偷罗遮。」
「如佛所说，若取五钱犯波罗夷。取何等五钱犯波罗夷耶？」答：「二十钱。云何钱？谓迦呵那。一迦梨仙直四迦呵那。云何满？谓相言诤。」
问：「颇有比丘取物不离本处而犯波罗夷耶？」答：「有。谓田宅等。若比丘取树上果，满波罗夷，不满偷罗遮。」
「若取瞿耶尼物得何罪？」答：「若用此间迦梨仙，满波罗夷。不用此间迦梨仙者，偷罗遮。」
问：「颇有比丘偷铜钱犯波罗夷耶？」答：「有。若迦梨仙直二十铜钱。若有比丘破仓取谷，当取初方便，若满波罗夷，不满偷罗遮。若比丘取众多物，波罗夷。」
问：「颇有比丘取金像不犯波罗夷耶？」答：「有。若不直五钱，偷罗遮。金鬘亦如是。」
问：「颇有比丘取水器犯波罗夷耶？」答：「有。若直五钱。若比丘取金，金未坏相，当数直，若满波罗夷，不满偷罗遮。若比丘贷物言不贷，故妄语波夜提，不还偷罗遮。若比丘受他寄，索时言不受，故妄语波夜提，物离本处满波罗夷。若主听，偷罗遮。若比丘取迦梨仙，若满犯波罗夷，不满偷罗遮。若比丘取减五钱物，偷罗遮。贼住偷盗，犯突吉罗。若经羯磨白二白四羯磨者，犯本犯戒人偷盗，突吉罗。学戒人偷盗，突吉罗。本不和合人偷盗，犯突吉罗。云何离处？若物在本处，移着余处。」
问：「颇有比丘白四羯磨受具足戒，四波罗夷中一一不犯而非比丘耶？」答：「生二根。」
问第二波罗夷事竟。
问：「若比丘呪术仙药呪他作畜生而杀，犯波罗夷。颇有比丘杀母，不犯波罗夷、不得逆罪耶？」答：「有。欲杀余人而杀母，犯偷罗遮。欲杀母而杀他，偷罗遮。二人没水中，欲杀此人而杀彼人，犯偷罗遮。欲杀凡夫而杀阿罗汉，偷罗遮，不得逆罪。欲杀阿罗汉而杀凡夫，偷罗遮。欲杀阿罗汉而杀阿罗汉，犯波罗夷，得逆罪。若比丘堕胎，得波罗夷。」
问：「余母人堕胎，余母人取饮，后生儿，余女人养，杀何等母得波罗夷、得逆罪耶？」答：「堕胎者。欲出家时当问何者？谓养者。」
问：「颇有比丘堕畜生胎犯波罗夷耶？」答：「有。谓畜生怀人胎者。」
问：「若比丘堕人胎不犯波罗夷耶？」答：「有。谓人怀畜生胎者。若使人高处掷下、入水火等，当得安隐，彼即自掷入水火等，死者得波罗夷。欲杀母而杀父，偷罗遮，不得逆罪。欲杀父而杀母，得偷罗遮。」
第三波罗夷。
若比丘言：「我于四沙门果退。」波罗夷。「我已得复失。」不说沙门果，偷罗遮。若言「得四沙门果而失。」犯波罗夷。若言「我是学人。」意在工巧，偷罗遮。若三沙门果中说一一果，犯波罗夷。若言「我无所有，无贪欲瞋恚。」犯波罗夷。「于今是最后生。」犯波罗夷。「如我相似。」余人问言：「有何相似？」答言：「得圣法。」犯波罗夷。若比丘到居士家言：「谁语汝我是阿罗汉？」不实语故，偷罗遮。比丘到居士家言：「汝得大利，我出入汝家。」彼问言：「长老！有何等利？」答自说圣法，得波罗夷。若比丘语施主：「受用汝房者是阿罗汉，我非阿罗汉。」犯偷罗遮。如是衣钵荐席卧具等，偷罗遮。若比丘言：「某处敷种种卧具者，彼比丘是须陀洹乃至阿罗汉。我亦在彼。」波罗夷。若比丘言：「我不堕地狱、饿鬼、畜生。」偷罗遮。若说四沙门果，犯波罗夷。若比丘言：「我已离结使烦恼。」波罗夷。比丘言：「于声闻所得我已得。」波罗夷。「我修五根。」波罗夷。五力七觉八道亦如是。「我于初禅退。」波罗夷。乃至次第逆顺修禅亦如是。「某卧处起初禅不与觉道支相应。」偷罗遮。欲作经语而说圣法，偷罗遮。「我于施无所有。」偷罗遮。「我是佛。」偷罗遮。「我是天人师。」偷罗遮。「我是毘婆尸佛弟子。」波罗夷。「我得果。」波罗夷。于聋所说过人法，偷罗遮。痖人所、聋痖人所、入定人所说，偷罗遮。先犯戒人说过人法，突吉罗。学戒人、贼住、本不和合人等，说过人法亦如是。「我修慈悲喜舍。」故妄语，波罗夷。手印标相，偷罗遮。
说四波罗夷竟。