大乘理趣六波羅蜜多經卷第一(并經序中字)
大朴(上徒葢反蒼頡篇云大巨也易曰大哉乾元萬物資始下普剝反正作樸字說文云木素也聲類云凡物未雕刻曰樸王弼云樸真也猶氣像未分也莊子云純朴不殘孰為犧罇又日夫殘樸以為器工匠之罪也毀道德為仁義聖人之過也)。
大朴 (“大”读作“徒葢反”，《苍颉篇》说“大”是巨大的意思。《易经》说“大哉乾元，万物资始”。“朴”读作“普剥反”，正字写作“樸”。《说文解字》说“樸”是未经加工的原木。《声类》说，凡是物品没有经过雕刻的都叫“朴”。王弼说“朴”就是本真，就像元气和形象还没有分开的状态。《庄子》说，如果完整的原木不被破坏，谁又能把它做成祭祀用的酒器呢？又说，破坏原木来制作器具，这是工匠的罪过；毁坏自然的道德来推行仁义，这是圣人的过错。)
萬籟(上無怨反合作万字筭經云十千曰万今作萬本蟲名州名人姓也相承借為万字下落大反樂器名也說文云大籟小簫郭璞注尒雅云大簫二十三管長尺四寸小者十六管長尺二寸一名籟也字從竹賴聲也序文從草作藾蒿名也非此用)。
所有声音。
紛綸(上芳文反廣雅云紛眾多貌也考聲亂也下律迍反易曰綸經理也注太玄經云綸絡也今桉紛綸即雜遝交絡盛貌也說文二字並從糸分侖聲也糸音覓也)。
纷纶
注释：上面“纷”字读作“芳文反”。《广雅》解释说：“纷”是形容众多的样子。《考声》说它是混乱的意思。下面“纶”字读作“律迍反”。《易经》说：“纶”是治理、条理的意思。《太玄经》的注释说：“纶”是网络、连络的意思。现在查考“纷纶”这个词，就是指事物繁多、交错、络绎不绝、繁盛的样子。《说文解字》说这两个字都从“糸”部，“分”和“仑”是它们的声旁。“糸”读作“觅”。
旭日(上凶玉反切韻云日初出也說文云日旦出也考聲云旭明也從日九九亦聲也下仁一反說文曰實也太陽精不虧也從口一聲也口音雨非反像口匝之形也)。
太阳刚升起。
罽賓(上居又反西域國名或云个溼蜜羅亦云迦葉彌羅皆梵言訛轉也正云羯溼弭羅此翻為阿誰入謂此國未建都時有大龍池人莫敢近也有一羅漢見地形勢宜人居止從龍乞容一膝地時龍許之羅漢變身漸大膝滿龍池龍以言信捨之而去羅漢復以神力乾竭其水遂建城郭眾人咸言我等不因聖師阿誰敢入因有此語乃立國名)。
罽賓。
空𧦬(上苦紅反切韻大也又通也說文云從冗工聲下符仲反字書云理也考聲云明也亦皮變反切韻云訓也今案空𧦬二字僧名也)。
空辩<注>「空」字，读音是苦红反切，意思是广大、虚空、空无，也指通达无碍。根据《说文解字》，「空」字由「冗」作形旁、「工」作声旁构成。「辩」字，读音是符仲反切，根据字书解释是「理」，即分辨道理的意思。根据《考声》解释是「明」，即明白、清晰的意思。也有读作皮变反切，根据《切韵》解释是「训」，即解释、教导的意思。现在考察，「空辩」这两个字是一位僧人的名字。</注>。
梗槩(上古杏反尒雅云梗直也廣雅云略也鄭注禮記云平斛也薜註東都賦云梗槩不纖密也釋文大略也二字並從木更既聲)。
梗概(读作“梗概”，是指大略、大概的意思。)
薄伽梵(上傍各反梵語或云婆伽婆亦云薄伽伴正云婆誐𮢥婆音蒲賀反𮢥音亾范反翻經沙門慧琳云古譯為世尊謂世出世間咸尊重故又十號之中第十號也大智度論云如來尊號有無量名略言六種謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴今言薄伽梵具此六義故翻經者但存梵語也)。
薄伽梵。
迦蘭多迦(上下皆薑佉反舊云迦蘭陀或云迦闌鐸迦皆梵音訛轉也正云羯嬾馱迦此譯云好聲鳥謂王舍城側有大竹林此鳥多棲此大林中因以為名即說此理趣般若處也)。
迦兰多迦（读作“嘉兰多迦”）。现在“迦”字读成“姜”的反切音，“兰”字读成“佉”的反切音。旧版佛经里有的写成“迦兰陀”，也有的写成“迦阑铎迦”，这些都是从梵文读音转写过来时发生的音变错误。正确的梵文原词是“羯㤥驮迦”。翻译成汉语的意思是“声音好听的鸟”。为什么叫这个名字呢？因为在古印度王舍城的旁边，有一片很大的竹林。这种鸟特别喜欢在这片大竹林里住下。所以，这片竹林就用这种鸟的名字来称呼。这里就是佛讲说“理趣般若”这部经文的地方。
阿僧企耶(企音輕以反耶音以遮反正梵語也舊云阿僧祇此譯為無央數謂數之盡名也古華嚴音義云一百二十數中無央數當一百二十也又依小乘數慈恩法師引俱舍說本數六十傳失其八無央數當第五十二數也)。
阿僧企耶这个词，("企"字读作轻以反，"耶"字读作以遮反，是梵语的发音。过去翻译成"阿僧祇"，这里解释为"无数"，也就是数也数不完的意思。根据古《华严经音义》的说法，在一百二十个数中，"无央数"排在第一百二十位。另外，按照小乘佛法的算法，慈恩法师引用《俱舍论》的说法，原本有六十个数，后来流传中丢失了八个，"无央数"应该排在第五十二位。)
依怙(上於希反玉篇云倚也切韻云從也論語云依於仁也說文從二人相依倚會意字也下胡古反尒雅云怙恃也韓詩外傳云怙賴也毛詩云無父何怙從心古聲也)。
羈鞅(上居宜反字書云絆也韻集云絡馬頭革帶也說文從革囚馬會意字也下於兩反玉篇云強也切韻云車軮荷也又云牛項索也字從革央聲也)。
明星(上說文從[囗@(儿/口)]作明蔡邕從目作明古文從日作明三體皆通經典多用古文明字[囗@(儿/口)]音鬼永反下星字古文作曐尒雅曰明星謂之啟明郭璞注云太白星也晨見東方為啟明昏見西方為太白)。
洄澓(上音回下音復尒雅曰逆流而上曰泝洄郭注云謂旋者也三蒼云澓深也謂河海旋流處也)。
迦嚕羅(中離古反或云迦婁羅亦云揭路茶正云𭒯嚕䋈此云妙翅亦云金翅亦名龍冤案起世經云金翅鳥與龍各具四生卵生金翅鳥只食卵生龍以力小故乃至化生金翅鳥具食四生龍以威力大故餘二生准知)。
僂者(上力主及杜注左傳云僂傴也背曲也廣雅云身曲也說文云尫也從人縷省聲也)。
裸者(上華瓦反避俗諱作此音本音郎果反顧野王云裸者脫衣露袒也說文從衣果作裸字書從身作躶玉篇從人作倮三體並通經文從示作祼音灌書誤也)。
聾瘂(上祿東反左傳云耳不聽五音之和謂之聾杜預云聾暗也說文從耳龍形聲也經文作韻不成字也下鵶賈反考聲云不能言也雖有聲而無辭也古今正字瘂瘖也說文從疒疒音女厄反亞聲也經文從口作啞音厄笑聲也非經義)。
魍魎(上音罔下音兩賈注國語云水恠𰋼鬼也淮南子云魍魎狀如三歲小兒赤黑色赤目赤爪長耳美髮有本作蝄蜽亦通用)。
砥掌(上脂履反杜注左傳云砥平也蒼頡篇云磨礪石也經文從手作抵擊也非平如砥掌義)。
隘陿(上鵶介反廣雅迫也王逸注楚辭云隘險阸也或作阸下咸甲反顧野王云迫阸也說文從阜從匧聲也經文從犬作狹謂狹習也非此用)。
廛里(上直連反考聲云市空地又居也經文作𫮈俗字也下良史反周禮云五家為鄰五鄰為里風俗通云里止也謂五十家共止也)。
鸚鵡(上烏耕反下又作䳇二體同音武山海經云黃山有鳥青羽赤喙人舌能作人語名曰鸚鵡禮記云鸚鵡能言不離飛鳥是也二字並形聲字也)。
𤛆牛(上音茅西南夷牛名亦名長髦牛也下語求反世本云黃帝臣𧣙得仙服牛史記云紂倒曳九牛)。
犎牛(上音封山海經云南方野牛集注尒雅云今交趾所獻丞相牛是也郭璞注釋畜云領上犦肤起高二尺許如駝肉鞍今俗謂之峯牛是也犦音雹胅田頡反)。
熊羆(上羽弓反毛詩云惟熊惟羆說文云獸也似豕山居冬蟄𦧇足掌其掌蹯音煩下音悲尒雅云羆如熊黃白文郭璞曰似熊長頭高脚猛㺖多力熊拔樹木也)。
虎豹(上呼古反說文云獸君也從虍虍音呼從人以虎足似人足故也下包貌反說文云似虎團文黑花而小於虎字從豸從包省聲也豸音雉)。
豺狼(上牀皆反尒雅云豺㺃足也說文云狼屬也從豸才聲經文從犬作犲非也案豺有二類大曰豺郎小曰豺奴小者先行共獵麞鹿殺已守之不敢即食以待豺郎後至先食飽已豺奴啖其殘肉故月令云後五日豺祭獸即其是也)。
箜篌(上音空下音侯樂器名也釋名云師延所作後出於桑閒漢上之空地也蓋空國之侯所存也又云師堅為𣈆君所鼓鄭衛分其地而有之遂號鄭衛之淫樂也)。
蚖蛇(上五官愚轅二反下社遮反抱朴子曰虵類甚多唯蚖虵中人最急以刀割其所螫處肉棄於地肉自沸似火炙須臾焦盡人方得活也二字並從虫元它聲)。
蝮蠍(上芳伏反尒雅曰蝮虺博三寸首大如擘郭璞注云如人擘指史記云蝮螫手則斷也下軒謁反四方通語也說文云毒蟲也尾上拳玉篇云蠆也字從虫歇形聲字也經文作蝎音褐蝎蛣崛也乖蝮蠍義也)。
魚鼈(上語居反說文水蟲也尒雅云魚尾謂之丙郭注云似篆書丙字俗作魚字下鞭滅反說文云水介蟲也從黽敝聲也經文從魚作鱉俗字也黽音猛)。
黿鼉(上音元說文云大鼈也大者如車輪小者如盤有神力能制水族魅人而食之下唐多反山海經云江水多鼉郭注云似蜥蜴有鱗大者長丈許小者四五尺說文云水介蟲也從黽𠹈省聲也黽音猛𠹈音那經文二字下並從龜作[元/龜]鼉俗字非也)。
鳳凰(上馮貢反下音皇尒雅曰鷃鳳其雌凰郭璞注云瑞應鳥也許慎說文云神鳥也出東方君子之國翱翔四海之外龍文龜背鷰頷雞喙五𰐩備舉非梧桐不棲非竹實不食朝鳴曰發明晝鳴上朔夕鳴曰滿昌昏鳴曰固常夜鳴曰保長見則天下大安)。
蘇莫遮冐(下毛報反說文云小兒及蠻夷頭衣從目曰聲也曰音同上文字集略從巾作帽亦通案蘇莫遮胡語也本云颯麼遮此云戲也出龜茲國至今由有此曲即大面撥頭之類是也)。
船筏(上順專反舟也方言云自關而西謂舟為船案說文從舟從沿省聲也今作船俗字有作舡非也下煩韈反俗字也縛竹木浮於水也廣雅從舟作𦪑說文作橃從木發聲也)。
[涅-土+(出/大/((犀-尸)-牛+十))]河(上蒲冒反考聲云猝雨也說文疾雨水也又[涅-土+(出/大/((犀-尸)-牛+十))]霣也字從水從曰從出從廾音拱從丰音滔也)。
毫𣯛(上胡高反下力馳反九章筭經云凡度之始初於忽十忽為絲十絲為毫十毫為𣯛說文云毫𣯛二字並從毛毫字從豪省𣯛字從𣺶省經文作豪𱤉二字誤也)。
輕懱(下眠鼈反說文云輕㑥也從心變體作忄從薎音同上經文從竹作篾竹皮也非經義有本從手作㩢樂名也今不取)。