说鄙恶语学处第三
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷苾刍缘起同前。乃至随所说法被染触心，染心既生便对女人说麁恶语，谓是鄙恶婬欲相应，犹如夫妻论说俗事。时诸女中有相爱者，鄙言调戏身相抚拍。若不爱者便出房外作讥嫌言：「谁知水内更出火光，于归依处反生恐怖。」广说如前。乃至「制其学处，应如是说：若复苾刍以染缠心，共女人作鄙恶不轨婬欲相应语，如夫妻者，僧伽伐尸沙。」
佛在室罗伐城的逝多林给孤独园时，鄔陀夷苾芻的事情起因和前面一样，甚至按照所说的法，他被染污的心触动了，染污的心生起后，便对着女人说粗恶的话，说的是卑鄙恶劣、和淫欲相应的话，就像夫妻谈论世俗事情一样。当时那些女人中，有对他有爱意的，就用轻贱的话调戏他，还用手抚摸拍打他的身体；如果不爱他的，就走出房外，讥嫌地说：“谁知道水里面还会冒出火光来？本来以为是归依的地方，反而让人产生恐怖。”广泛宣说如前，甚至制定学处，应当这样说：如果又有苾芻以染污的心，和女人说卑鄙恶劣、不正经、和淫欲相应的话，像夫妻那样，就犯僧伽伐尸沙。
若复苾刍者，谓邬陀夷，或复余类。
如果又是比丘，说的是邬陀夷，或者别的这类人。
以染缠心者，有其四句，广说如前。
以染缠心者有其四句广说如前
言女人者，谓妇及童女，于善恶言能解其义。
这里说的女人，是指已婚的妇女和未婚的女孩，她们对于好话坏话都能听懂其中的意思。
鄙恶语者，有其二种：一是波罗市迦因起、二是僧伽伐尸沙因起。云何名此为鄙恶语？答：「有自性鄙故、因起鄙故。」恶者，谓罪过也，谓说婬欲交会之言。
粗俗下流的话有两种来源，一种会导致波罗市迦罪，一种会导致僧伽伐尸沙罪。为什么叫它粗俗下流的话呢？回答是：因为它本身下流，所以引发的事也下流。所谓恶，就是指罪过，说的是讲男女交合之类的话。
如夫妻者，犹如夫妇说非法语。
就像夫妻之间说那些不合规矩的话一样。
僧伽伐尸沙者，广如上说。
僧伽伐尸沙这种罪，前面已经详细讲过了。
此中犯相其事云何？有其九事？谓善说、恶说、直乞、方便乞、直问、曲问、引事、赞叹、瞋骂。
这里犯戒的具体情况是怎样的？有九种情况：善说、恶说、直接乞求、方便乞求、直接问、拐弯问、引事、赞叹、瞋骂。
云何善说？若苾刍以染缠心，对堪能女解善恶言作如是说：「姊妹！汝三疮门，实是善好形状可爱。」若与叶婆合说之时，得僧伽伐尸沙；若不与叶婆合说者，得窣吐罗底也。是名善说。
什么叫善说？如果比丘带着贪染心，对能听懂话的女人，用明白好坏的言语这样说：“姐妹！你这三个疮门，实在形状美好，让人喜爱。”如果把叶婆合在一起说，就犯僧伽伐尸沙；如果不和叶婆合在一起说，就犯窣吐罗底也。这就叫善说。
云何惡說？若苾芻以染纏心，對堪能女解善惡言作如是說：「姊妹！汝三瘡門，實是不好形狀可惡。」若與葉婆合說之時，得僧伽伐尸沙；若不與葉婆合者，得窣吐羅底也。是名惡說(葉婆者，正目西方說男女交合不軌之言。若准此方音者，言多鄙媟。又復方音隨處不定，故存本字。然西方教授說此言時，亦不全道以鄙惡故，但云葉字、婆字耳)。
什么叫恶说？如果比丘带着染污的心，对能听懂话的女人，用知道好坏的语言这样说：姊妹，你身上三个疮门，实在不好看，形状可恶。如果加上叶婆一起说，就犯僧伽伐尸沙；如果不加叶婆说，就犯窣吐罗底也。这就叫恶说。
(注释：叶婆，指的是西方说男女交合、不正当行为的那种话。如果按照这边的音来说，话大多很粗俗下流，而且各地方音不一样，所以保留原来的字。不过西方讲这种话的时候，也不会全说出来，因为太下流恶劣，只说出叶字、婆字罢了。)
云何直乞？谓若苾刍乃至作如是语：「姊妹来！共我作如是如是事。」若与叶婆合说之时，得僧伽伐尸沙；若不合说，得窣吐罗底也。是名直乞。
什么叫直接乞求？就是说，如果有比丘对女人这样说：“姐妹，来跟我做这样那样的事。”如果和叶婆合起来说，就犯僧伽伐尸沙；如果不和叶婆合起来说，就犯窣吐罗底也。这就叫直接乞求。
云何方便乞？广说如前，乃至作如是语：「姊妹！若有女人共男子作如是事，此女必为男所爱重。汝若共我作如是事，我今亦当怜爱于汝。」若与叶婆合说，得僧伽伐尸沙；若不合说，得窣吐罗底也。是名方便乞。
什么叫用暗示的方式乞求？详细说明和前面一样，直到这样说：“姐妹！如果有女人和男人做那种事，这个女人一定会被男人喜爱看重。你如果和我做那种事，我现在也会疼爱你。”如果和叶婆合在一起说，就犯僧伽伐尸沙；如果不合在一起说，就犯窣吐罗底也。这就叫用暗示的方式乞求。
云何直问？广说如前，乃至作如是语：「姊妹！若有男子共女人作如是事，此男子必为女人之所爱念。我今共汝作如是事，汝能于我生怜爱不？」余并同前。
为什么叫直接问？详细说明和前面一样，甚至这样说：“姐妹！如果有男人和女人做这种事，这个男人一定会被女人喜爱。我现在和你做这种事，你能对我生出爱怜吗？”其余都和前面一样。
云何曲问？广说如前，乃至作如是语：「姊妹！若有女人共男子作如是事，此女人必为男子所爱。我今爱汝，汝于我处能作如是事不？」余并同前。
为什么叫曲问呢？详细说明和前面一样，甚至这样说：“姐妹！如果有女人和男人做这种事，这个女人一定会被男人喜爱。我现在喜爱你，你能和我做这种事吗？”其余都和前面一样。
云何引事？广说如前，乃至作如是语：「姊妹！我先曾于某处园中、天祠之所、大众聚集，共诸女人噉美妙食饮、好蜜浆，布列香华敷胜床座，便于通夜庭列明灯，共彼女人作如是语：『若姊妹！当时来赴集者，我亦共汝作如是事。』」余并同前。
什么叫引事？详细说明和前面一样，一直到这样说：“姐妹！我以前曾在某个地方的园子里、天祠那里，大众聚集，和女人们一起吃美味的食物，喝上好的蜜浆，摆列香花，铺设上好的床座，还在整夜里在庭院中点上明亮的灯，和那些女人这样说：‘如果姐妹你当时来参加集会，我也会和你做这样的事。’”其余都和前面一样。
云何赞叹？广说如前，乃至作如是语：「姊妹！若有男子与汝作如是语：『姊妹！若有男子与汝作如是事，彼得现乐，及受天乐。』我亦共汝作如是如是事，亦得现乐及受天乐。」余并同前。
什么叫赞叹？详细说明和前面一样，直到这样说：“姐妹！如果有男人对你说这样的话：‘姐妹！如果有男人和你做这样的事，他今生就能得到快乐，将来还能享受天上的快乐。’我也和你做这样的事，你今生也能得到快乐，将来也能享受天上的快乐。”其余内容都和前面一样。
云何瞋骂？谓若苾刍以染缠心，对堪能女解善恶言作如是说：「汝应共蛇及驴畜等作婬欲事。」作斯骂辱，若与叶婆合说者，得僧伽伐尸沙；若不合说，得窣吐罗底也。是名瞋骂。
什么叫瞋骂？就是如果比丘带着染污的心，对能听懂善恶话语的女人这样说：你应该和蛇、驴这些畜生做淫欲的事。用这样的话来辱骂。如果和叶婆合起来说，就犯僧伽伐尸沙罪；如果没有合起来说，就犯窣吐罗底也罪。这就叫瞋骂。
如前苾刍对妇童女说其九事，若妇童女是堪者，解善恶言，来对苾刍作如是语：「圣者！仁二疮门，实是善好形状可爱。」若苾刍闻是说已，以染缠心作受乐意印可而住，随所说时以言报答，若与叶婆合说，得僧伽伐尸沙；若不合说，得窣吐罗底也。是名善说。
就像前面说的，比丘对妇女或童女说那九件事。如果这个妇女或童女是能听懂好话坏话的人，她来对比丘这样说：“圣者！您那两个疮门，实在是好看，形状可爱。”比丘听了这话以后，带着染污的心，起了享受快乐的念头，认可地待着，随着她说的当下用话回应。如果和叶婆合起来说，就犯僧伽伐尸沙；如果不合起来说，就犯窣吐罗底也。这就叫善说。
云何恶说？广说如前，乃至女人来对苾刍作如是语：「圣者！仁二疮门，实是不好形状可恶。」余如上说。
为什么叫恶说？详细说明跟前面一样。甚至女人来到比丘面前，这样对他说：“圣者！您那两个疮门，实在不好，形状可恶。”其余跟上面说的一样。
云何直乞？广说如前，乃至女人来对苾刍作如是语：「圣者！来共我作如是如是事。」余如上说。
什么叫直接乞求？详细说明和前面一样，甚至女人来到比丘面前这样说：“圣者，来和我做这样那样的事。”其余内容都和前面说的一样。
云何方便乞？广说如前，乃至女人来对苾刍作如是语：「若有男子共女人作如是如是事，此男必为女所爱重。仁若共我作如是如是事，我今亦当极相怜爱。」余如上说。
云何直问？广说如前，乃至女人来对苾刍作如是语：「圣者！若有女人共男子作如是如是事，此女人必为男子之所爱念。我今共仁作如是事，仁能于我生怜爱不？」余如前说。
云何曲问？广说如前，乃至作如是语：「圣者！若有男子共女人作如是事，此男子必为女所爱。我今爱仁，仁于我处能作如是事不？」余并同前。
云何引事？广说如前，乃至作如是语：「圣者！我曾于某处园中天祠之所大众聚集，共诸男子噉美妙食饮好蜜浆，布列香华敷胜床座，便于通夜庭列明灯，共诸男子作如是事。若圣者当时来赴集者，我亦共仁作如是如是事。」余并同前。
云何赞叹？乃至作如是语：「圣者！若有女人共仁作如是事，彼得现乐及受天乐。我亦共仁作如是事，亦得现乐及受天乐。」余并同前。
云何瞋罵？謂是堪行婬女解善惡言，來對苾芻作如是語：「汝應共驢畜等作婬欲事。」作斯罵辱。若苾芻以染愛心，作受樂意印可而住，隨所說時以言報答，若與葉婆合說，得僧伽伐尸沙；若不合說，得窣吐羅底也。若無力女者，得窣吐羅底也。若男子、半擇迦堪行婬，得窣吐羅底也；不堪者，得惡作。若傍生趣有力無力，皆惡作罪。無犯者，若說葉縛(言「大麥」也！)或說葉摩尼(言「帷幔」也！)，若於方國雖說鄙惡言，然非所諱者，皆非是犯。又無犯者，最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。