索供养学处第四
尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六众苾刍常所作事，每于晨朝恒令一人在逝多林门看守而住。时邬陀夷见诸人众来入寺中，即便引导指授房舍礼佛及僧，广说如前。乃至为女说法自赞其身：「姊妹！此是第一供养中最，如我相似持戒修善，应以婬欲法而为供养。」说此语时于女人中，情相许者即便欢笑。其不乐者出讥嫌言，广说如前。诸苾刍闻已呵责，便往白佛。佛以此缘集诸苾刍，乃至「为诸苾刍制其学处，应如是说：
那时，佛住在室罗伐城的逝多林给孤独园。当时，六众比丘经常做一件事，每天早晨总是派一个人在逝多林门口看守。那时，邬陀夷看见众人进入寺中，就上前引导，指点他们去各自的房舍，礼拜佛和僧众，详细情况跟前面说的一样。甚至为女人说法时，赞叹自己说：“姊妹，这是第一等的供养，在所有供养中最殊胜。像我这样持戒修善的人，应该用淫欲法来供养。”说这话时，女人中心里同意的就欢笑，不乐意的就说出讥嫌的话，详细情况跟前面说的一样。比丘们听说后加以呵责，就去禀告佛。佛因为这个缘故召集众比丘，乃至为众比丘制定学处，应当这样说：
「若复苾刍以染缠心，于女人前自叹身言：『姊妹！若苾刍与我相似，具足尸罗有胜善法修梵行者，可持此婬欲法而供养之。』若苾刍如是语者，僧伽伐尸沙。」
若复苾刍者，谓邬陀夷，复更有余如是等类。
以染缠心者，有其四句，广说如前。
言女人者，谓妇及童女，于善恶言能解其义，谓叹自身求索供养。
言：「姊妹等……此是供养中胜。」者，谓是第一也。
与我相似者，自指其身。
具足尸罗者，谓具戒蕴。
有胜善法者，谓具定蕴。
言梵行者，谓具慧蕴。
言将此婬欲法者，此中法言目其非法，将此婬欲非余事也。
婬欲者，谓不净行。余如上说。
此中犯相其事云何？有十八事：谓最、胜、殊、妙、贤、善、应供、可爱、广博、极最、极胜、极殊、极妙、极贤、极善、极应供、极可爱、极广博。若苾刍以染缠心，对堪能女作如是语：「姊妹！于供养中此事为最。谓如我类具足戒行，应以婬欲法供养我。」者，得僧伽伐尸沙。如说最言其事既尔，乃至极广大准说应知。具戒既然，善法、梵行亦复如是，一一别说。或云：「我是具戒善法、具戒梵行；善法具戒、善法梵行；梵行具戒、梵行善法。」二二合说。或云：「我是具戒善法梵行；善法梵行具戒；梵行具戒善法。」三三合说。若云：「如我等类以婬欲法而供养。」者，得僧伽伐尸沙。若苾刍对堪行婬女人，以染缠心作如是说：「姊妹！此供养中最，如我等类具戒之人应可供养。」而不与婬欲法合说者，得窣吐罗底也。如最既尔，乃至极广大准说应知。如是一一别说、二二合说、三三合说，皆得窣吐罗底也。若苾刍对堪行婬女，以染缠心作如是说：「姊妹！此供养中最，若有苾刍是具戒人应可供养。」与婬欲法合说，不云如我等类者，得窣吐罗底也，余如前说。若苾刍广说如前，不云如我等类，不与婬欲法合说者，得突色讫里多。一一别说等准上应知。如对堪行婬女，得根本罪；若对不堪者，得方便罪。若对堪行婬男子、半择迦，得窣吐罗底也；若对不堪者，得恶作罪。若对傍生类，有力无力，皆唯恶作。又无犯者，最初犯人、痴狂、心乱、痛恼所缠。