造小房学处第六
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时有众多苾刍广造房舍，或嫌太长、太短、或嫌宽狭、或复朽故不堪修理，悉皆弃舍更造新屋。自作使人多有营务，便废习诵妨碍思惟。复从长者居士，数数乞求草木、车乘及营作人，恼诸施主。时具寿摩诃迦摄波，在此城边阿兰若处住，闻诸苾刍多造房舍，乃至恼诸施主，闻是事已往世尊所，礼佛双足在一面坐，白佛言：「世尊！闻有众多苾刍多造房舍，或嫌广狭复更造新，妨修善品乃至恼诸施主，如前具白。唯愿世尊，为哀愍故教诸苾刍造房舍法式。」尔时世尊闻具寿迦摄波说是语已，默然而许。时迦摄波知佛许已礼足而去。时迦摄波至夜晓已，为欲将护同梵行者故，执持衣钵游行人间。尔时世尊以此因缘集诸苾刍，乃至问言：「汝诸苾刍！汝实造诸房舍，或嫌宽狭广作营为，乃至恼诸施主？」诸苾刍言：「实尔。世尊！」尔时世尊种种呵责，多欲无厌难满难养，赞叹少欲知足易满易养，趣得供身修杜多行，威仪齐整称量而受。告诸苾刍曰：「我观十利，乃至为诸苾刍，于毘奈耶中制其学处，当如是说：
佛在室罗伐城的逝多林给孤独园时，有很多比丘大量建造房屋，有的嫌太长、太短，有的嫌太宽、太窄，有的又因为房子朽坏没法修理，就全都丢弃，另外再盖新房子。他们自己做，也派人做，有很多营建事务，就荒废了诵经学习，妨碍了修行思惟，还一次又一次地向长者、居士乞求草木、车乘和做工的人，让施主们很烦恼。
那时，具寿摩诃迦摄波在这城边的阿兰若处住。他听说很多比丘大量建造房屋，甚至烦恼施主，听完这件事后，就前往世尊那里，顶礼佛足，坐在一边，对佛说：“世尊，我听说有很多比丘大量建造房屋，有的嫌宽嫌窄，又再造新的，妨碍修习善法，甚至烦恼施主，就像前面详细说的那样。只希望世尊哀愍，教导比丘们造房舍的规矩。”
那时，世尊听具寿迦摄波说完这些话后，沉默地答应了。迦摄波知道佛答应了，就顶礼佛足离开了。迦摄波到了天亮以后，为了护持一同修梵行的人，拿着衣钵在人间游行。
那时，世尊因为这个因缘召集众比丘，甚至问他们说：“你们这些比丘，你们真的建造了各种房舍，有的嫌宽嫌窄，大量营建，甚至烦恼施主吗？”比丘们说：“确实是这样，世尊。”
那时，世尊用种种话呵责他们贪欲多、不知满足、难以满足、难以养活，赞叹少欲知足、容易满足、容易养活、只求维持自身、修头陀行、威仪整齐、称量而受。世尊告诉众比丘说：“我观察十种利益，甚至要为众比丘在毗奈耶中制定学处，应当这样说。”
「若复苾刍自乞作小房，无主为己作，当应量作。此中量者，长佛十二张手、广七张手。是苾刍应将苾刍众往观处所，彼苾刍众应观处所，是应法净处、无诤竞处、有进趣处。若苾刍于不应法、不净处、有诤竞处、无进趣处，自乞作房无主自为己，不将诸苾刍往观处所，于如是处过量作者，僧伽伐尸沙。」
如果又有比丘，自己乞求材料造小房，没有施主，是为自己造的，就应当按规定的尺寸来造。这里说的尺寸，是长佛十二张手，宽七张手。这个比丘应当带领比丘大众去看那个地方。那些比丘大众应当察看那个地方，看是不是合乎法、清净的地方，是不是没有争论的地方，是不是有进趣修行条件的地方。如果比丘在不合乎法、不清净的地方，在有争论的地方，在没有进趣修行条件的地方，自己乞求材料造房，没有施主，是为自己造的，又不带领各位比丘去看那个地方，在这样的地方超过尺寸来造，就犯僧伽伐尸沙。
若复苾刍者，谓是此法中人，余义如上。
如果是比丘，说的就是属于这个法里的人，其余的意思和上面一样。
自乞者，自乞草木、求觅车乘及以人功。
自己乞讨，就是自己去讨要草木，寻求车乘，以及雇人帮忙的劳力。
小房者，得于其中容四威仪，谓行住坐卧。
小房就是能在里面做四种动作，也就是走路、站着、坐着、躺着。
作者，或自作、或使人作。
自己动手做，或者叫别人做。
无主者，谓无男、女或半择迦等为其施主。
没有主人的意思是，没有男人、女人或阉人等等来作为它的施主。
为己作者，谓为自身当应量作。
此中量者，长佛十二张手。佛者，谓是大师，此一张手当中人三张手。十二张手长中人十八肘，广七张手，谓宽中人十肘半。
是苾刍者，谓造房人。
应将苾刍众往观处等者，若不先自观察，不应即将诸苾刍往。若自观处所，有蛇蝎虫蚁等为窟穴处，是名不净，不应求法。若清净者，次当观察所依之处，若近王家及以天祠，或长者宅、外道家、苾刍尼寺，或有好树须伐，是名有诤竞，不应求法。若无此患，于其四边下至一寻，容得往来亦须观察，若有河井或临崖坎，是名无进趣，不应求法。若处清净、无诤竞、有进趣者，彼苾刍应往寺中敷座鸣槌，先以言白。众集已，于大众中脱革屣、偏露右肩，随其大小致敬已，于上座前蹲踞而住，合掌作是言：「大德僧伽听！我某甲营作苾刍，于造房处已观察清净。我某甲营作苾刍，于清净处欲造小房，求僧听许。唯愿大德僧伽听我某甲营作苾刍于清净处造房，慈愍故。」如是至三。
时诸苾刍，不应信彼苾刍言不往观察。诸苾刍应共往观察，或时众僧令可信者众多苾刍往看房处。若有如前不清净、有诤竞、无进趣处，不应许作。若处清净无诸妨难者，彼苾刍应归住处，如法集僧已，于上座前蹲踞而住，作如是语：「大德僧伽听！彼某甲营作苾刍造小房处，我等亲已观察，处所清净无诸妨难，僧伽今可知时。」次令一苾刍作白羯磨，应如是作：
「大德僧伽听！此某甲营作苾刍于造房处观知清净。此营作苾刍于造房处事皆应法清净，今从僧伽乞听许。若僧伽时至，应听许僧伽今与营作苾刍某甲于应法清净处许作房舍。白如是。」次作羯磨，准白应为。若彼苾刍既众许已随意当作，勿致疑惑。
言僧伽伐尸沙者，此罪依僧而得除灭，乃至出罪非依别人，无残有残已如上说。
此中犯相其事云何？若苾刍于不净处、有诤竞处、无进趣处，自作、使人作小房时，于此三中随有一过，皆得窣吐罗底也。若僧不许而作者，亦窣吐罗底也。若过量作者，亦窣吐罗底也。若总具前过而作房者，得僧伽伐尸沙。
若有苾刍往余苾刍处作如是语：「仁当为我于无诤竞有进趣处求僧听许，勿令过量造作小房。」时彼苾刍为作小房，于有诤竞处，或于无进趣处，或僧不听许，或过量作。彼营作苾刍，皆得窣吐罗底也。若总具前过而作房者，得僧伽伐尸沙。
若彼苾刍往营作苾刍所作如是语：「汝今作房极是善好，如我所教不相违背。若有少阙草木泥等我当供给。」若于有诤处、或于无进趣处、或僧不听许、或时过量，二人皆得窣吐罗底也。若总具前过，二人俱得僧伽伐尸沙。
若彼苾刍至营作苾刍所作如是语：「汝今作房极为不善，如我所言皆相违背，有所阙少皆不供给。」其营作人如前得罪，彼苾刍无犯。若得先成屋及旧受用房，或修营旧室者无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。