净土十要

净土法门的深奥宗旨，最初源于《观经》的观佛方法，而最终汇聚于《小本阿弥陀经》的持名念佛。这两部经可以说是不可思议的无上心要。解释妙观法门的，有天台宗祖师智者大师的《观经疏》，堪称阐发经义的要典。解释《小本经》的，自古以来虽有不少佳作，但若论及契合心要，似乎还有所欠缺。丁亥那年，灵峰大师撰成了《弥陀要解》。这《要解》如同灯盏照明物色，朴实无华；依据经义确定名目，毫不牵强。它只是述说自家屋里的事，听闻者却感到震撼；所说的不外是布帛菽粟般的平常道理，却将横竖四土、事理一心等深义，无不阐释得精妙入神，归结得恰当妥帖。使得学人能够清楚知道如何生信、发愿，从而生起妙行，不再感到繁难。自此，《小本经》有了这部注疏，便觉一行三昧的法门，能够横吞万流而卓然独立。此事非同寻常，而大道却近在眼前。那些深固幽远的宝藏，于一时之间全然开启。我听说善于弘扬善法者，必是机缘与教理双双契合。所以箭必应弦而出，药必对症而施。如今这《要解》正契合末法众生的根机，既能提携、警策那些深彻悟解之人，使其法界圆明朗照，彻底杜绝虚浮见解和邪僻习气；又能使中下根器的众生，生起信心且勇猛精进。至于纠正讹误、考订偏差，无论巨细皆无遗漏。整体风格浑然天成，是纯正的德音，方正而不割裂。这确实是诸佛密意印可、诸佛共同加持的著作，堪称尘劫之外的优昙花、掌中的摩尼宝珠，绝非过誉。癸巳年，大师在歙浦演经说法，对经义的阐释和分科判教，与先前略有不同，尤其让人感到闻所未闻、信所未信。华阳的学人性且法师将其记录出来，称为“歙浦本”。现今重新刊刻《净土十要》，便以此本交付刻印。谨作此序以记之。

当时是戊申年端阳节后的第三天，古歙学人成时恭敬地写下。