第一决疑门者
疑为信障。世间小善尚不能成。况菩提大道乎。或曰。智者有十疑论。何须此文。然略由三意。一者上为王臣几务稍暇难寻广文。今举大纲略出行相。易披览易修行故。二者十疑随事释难。唯第二三略附理立。且事无尽疑亦叵穷。今直明一理为诸法源。指源则流可识矣。三者正对说者反经乖理自损损他。故于疑法中简小取大。明白权实。使来者不惑至道。安和尚往生论六卷．怀感法师群疑论七卷．道绰禅师安乐集三卷．慈敏三藏净土慈悲集三卷．源信禅师净土集二卷。古今诸师制疏解经。宗经造论。随情释难。伽陀赞扬。同归而各见。寻究良难。今以三疑收尽。文出天台止观。非敢臆说。
怀疑会成为信心的障碍。世间小小的善行尚且不能成就，何况觉悟的大道呢？或许有人会问：智者大师已有《十疑论》，为何还需要这篇文章？这大致有三点原因：第一，考虑到王公大臣政务繁忙，闲暇时间少，难以阅读长篇大论，所以这里举出大纲，略述修行要点，便于翻阅、易于实践。第二，《十疑论》是随具体事相解释疑问，只有第二、第三疑略微依据义理建立，况且事相无穷无尽，疑惑也难以穷尽。本文则直接阐明一个根本道理，作为一切法的源头，指明源头，那么支流也就容易辨认了。第三，正是针对那些说法违背经典、乖离正理，既损害自己又损害他人的人，所以在种种疑惑法中，拣选小的、采取大的，明白权巧与实相，使后来者不迷惑于究竟之道。安和尚的《往生论》六卷、怀感法师的《群疑论》七卷、道绰禅师的《安乐集》三卷、慈敏三藏的《净土慈悲集》三卷、源信禅师的《净土集》二卷——古今诸位大德撰述注疏解释经典，依据经典创作论著，随顺众生根机解释疑难，以偈颂赞叹弘扬，虽然同归净土但各有见解，要一一探究实在困难。现在用三种疑问概括无遗，这段文字出自天台宗的《止观》，并非我个人的臆测。