--- title: "寶女所問經 · 12 大乘品" description: "寶女所問經由西晉高僧竺法護於三世紀末譯出，是大乘佛教的重要經典。該經以寶女與佛陀問答的形式，闡述了大乘菩薩道的核心教義，重點強調了清淨口業、智慧修行以及慈悲利他的精神。經中詳細探討了如何通過身口意三業的清淨來成就菩薩行，並揭示了眾生皆具佛性的深層真理。此經不僅豐富了漢傳大乘佛教的經典體系，更對中國佛教的菩薩思想與實踐產生了深遠影響，是研究早期大乘佛教發展的關鍵文獻之一。" url: "https://rushiwowen.co/r/cmcxw5ou80theky047s10qikk" --- ### 大乘品第十二 於是賢者須菩提白世尊曰：「唯然，大聖！如今斯女，不退轉印而見印矣，不復疑也，乃能有斯如此像類上妙辯才也。設不爾者，無緣講說若茲深法。」 > 这时，贤者须菩提向世尊禀告：“确实如此，伟大的世尊！如今这位宝女，已获得不退转的印证，不再有任何疑惑，才能具备这样殊胜微妙的辩才。若不是如此，绝无可能宣讲如此深奥的佛法。” 佛言：「如是，須菩提！誠如所云。如斯寶女，不退轉印而見印矣！以逮法忍，乃得入斯大乘之行。」 > 佛陀说：“正是如此，须菩提！确实如你所说。这位宝女，已经获得了不退转的印证！因为她证得了无生法忍，才能进入这大乘修行的境界。” 於時寶女前問佛言：「所云大乘為何謂乎？」 > 这时宝女上前向佛陀询问：“所说的大乘是指什么呢？” 佛告寶女：「所謂大乘，弘廣之乘，慰撫一切眾生之類故；無有陰蓋，示現一切眾德異惠故；離垢之乘，捨諸塵勞窈冥事故；普照之乘，一切所解脫門相故；顯曜之乘，無欲著故；隨因緣乘，脫所罣礙故；清淨之乘，護戒品故；等善住乘，而諦慎護定品之故；無漏之乘，選惠品故；解脫乘者，照解品故；等現一切諸法乘者，曉了度知見品之故；不進退乘者，攝十力故；無懼乘者，四無所畏師子吼故；無所往至離處乘者，攝受諸佛十八不共殊勝法故；普平乘者，等行慈心加眾生故；無害乘者，則以正法抑制一切諸外學故；消除乘者，降伏一切魔官屬故；寂滅乘者，壞塵勞故；降化乘者，伏陰魔故；離限乘者，越死魔故；殊勝乘者，棄天魔故；豪富乘者，則能具足施度無極故；無熱乘者，戒度無極則具足故；棄怨乘者，忍度無極則具足故；堅無壞乘者，進度無極則具足故；斷除一切諸所自在瑕玼之乘者，心離陰蓋故；所修乘者，寂度無極則具足故；一切善德一切智惠世俗之事度世之法所遭乘者，智度無極則具足故；普御隨行一切乘者，權度無極則具足故；至無至乘，趣滅度故；歸安乘者，建八路故；其所至到無處乘者，遵修奉行觀寂之故；根力覺意具志乘者，一切諸魔及諸異學無瞻顏故；四神足乘，則能普現諸佛國故；等能超度正諦住乘，蠲除一切諸不善法、遵修眾行德善法故；善修謹慎意止乘者，無內怨故；假使不著三界乘者，奉無漏故；不著有為諸界乘者，逮得無為顯曜界故；不捨道心御善住乘，不樂一切聲聞緣覺所行惠故；超越乘者，則能施以無見頂故；莊嚴乘者，功德成故；選擇眾生志性乘者，究竟慧故；闡門乘者，所可祠祀無所逆故；一味乘者，等佛惠故；洪音乘者，十方聞故；一切諸天普禮乘者，善修業故；釋梵四王所歎乘者，德無量故；其有慳貪能施乘者，為元首故。若有犯禁施惠戒乘者，謂大乘故；志懷瞋怒施忍乘者，不加害心於眾生故；其懈怠者施精進乘，被堅固鎧未曾捨故；其亂心者施禪定乘，令心調定業仁賢故；其邪智者施正惠乘，博聞解故；惠施眾安除苦患乘，不造一切眾惡之故。佛之聖道無罣礙智，無等倫惠所示現者，皆處一切諸乘頂故。以是之故為大乘也。」 > 佛陀告诉宝女：“所谓大乘，是广大无边的法门，因为它能安抚一切众生的缘故；是毫无遮蔽的法门，因为它能显现一切功德智慧的缘故；是脱离污垢的法门，因为它能舍弃所有烦恼昏暗之事的缘故；是普照世间的法门，因为它能通达一切解脱法门的缘故；是光明照耀的法门，因为它不贪恋执着的缘故；是随顺因缘的法门，因为它能解除所有障碍的缘故；是清净无染的法门，因为它能守护戒律的缘故；是安稳住立的法门，因为它能谨慎修持禅定的缘故；是毫无缺漏的法门，因为它能选择智慧的缘故；是解脱自在的法门，因为它能照亮理解之境的缘故；是平等显现一切法的法门，因为它能彻底了知见解的缘故；是永不退转的法门，因为它能含摄十种神力的缘故；是无所畏惧的法门，因为它具足四种无畏如狮子吼的缘故；是无处可至又无处不在的法门，因为它能容纳诸佛十八种不共殊胜法的缘故；是平等普遍的法门，因为它能以平等慈心对待众生的缘故；是毫无伤害的法门，因为它能以正法降伏一切外道的缘故；是消除烦恼的法门，因为它能降服一切魔众的缘故；是寂静安住的法门，因为它能破除烦恼尘劳的缘故；是降伏魔障的法门，因为它能制伏五阴魔的缘故；是超越界限的法门，因为它能越过死魔的缘故；是殊胜无比的法门，因为它能舍弃天魔的缘故；是富贵庄严的法门，因为它能圆满布施波罗蜜的缘故；是清凉无恼的法门，因为它能圆满持戒波罗蜜的缘故；是化解怨仇的法门，因为它能圆满忍辱波罗蜜的缘故；是坚固不坏的法门，因为它能圆满精进波罗蜜的缘故；是断除一切自在瑕疵的法门，因为它能使心离开五阴覆盖的缘故；是如实修持的法门，因为它能圆满智慧波罗蜜的缘故；是容纳一切善德、智慧、世俗之事与出世之法的法门，因为它能圆满智慧波罗蜜的缘故；是统御一切法门的法门，因为它能圆满权巧方便的缘故；是抵达无至之处的法门，因为它趋向涅槃的缘故；是回归安隐的法门，因为它建立八正道的缘故；是无所抵达的法门，因为它修习观照寂静的缘故；是具足根力觉意的法门，因为它使一切魔众外道不敢正视的缘故；是四神足的法门，因为它能普遍示现诸佛国土的缘故；是平等超度安住正谛的法门，因为它能去除一切不善法、修行众多善法的缘故；是善修四念处的法门，因为它没有内心怨敌的缘故；是不执着三界的法门，因为它奉行无漏法的缘故；是不贪著有为之界的法门，因为它证得无为光明境界的缘故；是不舍菩提心安稳住持的法门，因为它不乐求声闻缘觉所行智慧的缘故；是超越一切的法门，因为它能示现无见顶相的缘故；是庄严美妙的法门，因为它功德圆满的缘故；是选择众生根性的法门，因为它具足究竟智慧的缘故；是开启法门的法门，因为它祭祀供养无有障碍的缘故；是平等一味法门，因为它与佛智慧相等的缘故；是洪亮音声的法门，因为它十方世界都能听闻的缘故；是一切诸天普遍礼敬的法门，因为它善修功德的缘故；是帝释梵王四天王所赞叹的法门，因为它功德无量的缘故；是对吝啬者施予布施的法门，因为它是万法根本的缘故；是对破戒者施予持戒的法门，因为它才是真正大乘的缘故；是对嗔怒者施予忍辱的法门，因为它对众生不起伤害心的缘故；是对懈怠者施予精进的法门，因为它披上坚固铠甲永不放弃的缘故；是对散乱者施予禅定的法门，因为它使心调柔安定行为仁善的缘故；是对邪见者施予正智的法门，因为它广闻博解的缘故；是布施众生安宁解除苦难的法门，因为它不造一切恶业的缘故。佛陀的圣道具有无碍智慧、无与伦比的慧光所示现的，都处于一切法门的最顶端。因此才称为大乘。” 佛講說此大乘議時，萬二千人發無上正真道意，口說斯言：「吾等亦當乘斯大乘，令無數人眾生之類，皆使得立於此大乘。」 > 当佛陀宣讲这部大乘经典时，有一万两千人发起追求无上正觉的宏愿，齐声赞叹：“我们也要乘此大乘佛法，让无数众生都能安住于这大乘之道。” 於是寶女白世尊曰：「唯然，大聖！其大乘者有何塹路，而不疾歸諸通之惠？」 > 这时宝女恭敬地向世尊请教：“尊敬的世尊，修习大乘法门的人，为什么会遇到障碍，不能迅速获得通达一切的智慧呢？” 佛告寶女：「行大乘者，有三十二罣礙塹路，以此塹故不疾得成諸通之慧。何謂三十二？樂聲聞乘一。志緣覺乘二。求釋梵處三。倚著所生淨修梵行四。專一德本言是我所五。若得財寶慳貪愛悋六。以偏黨心而施眾生七。輕易戒禁八。不念道心專精之行九。瞋恚之事以為名聞十。其心廢逸十一。而心馳騁十二。不求博聞十三。不察所造十四。貢高自大十五。不能清淨身口心行十六。不護正法十七。背捨師恩十八。棄捨四恩十九。離堅要法二十。習諸惡友二十一。隨諸陰種二十二。不勸助道二十三。念不善本二十四。所發道意無權方便二十五。不以慇懃咨嗟三寶二十六。憎諸菩薩二十七。所未聞法聞之誹謗二十八。不覺魔事二十九。習恃俗典三十。不肯勸化於眾生類三十一。厭於生死三十二。是為三十二事，違失大乘墮于塹路，其墮塹路不能疾成諸通之惠。 > 佛告诉宝女：“修行大乘佛法的人，会遭遇三十二种障碍与险阻，因为这些障碍而不能快速成就通达无碍的智慧。是哪三十二种呢？ 一、贪求声闻乘的修行境界 二、志向停留在缘觉乘 三、追求转生为帝释天或梵天 四、执着于清净梵行的果报 五、将功德视为自己所有 六、获得财物时吝啬贪着 七、用偏私之心布施众生 八、轻视戒律规范 九、不忆念菩提心的精进修行 十、为求名声而行嗔恚之事 十一、内心懈怠放逸 十二、心思散乱奔驰 十三、不求广学多闻 十四、不省察自身行为 十五、骄慢自大 十六、不能清净身口意三业 十七、不护持正法 十八、背弃师长恩德 十九、舍弃四重恩情 二十、背离根本法要 二十一、亲近恶友 二十二、随顺五蕴习气 二十三、不助成道业 二十四、忆念恶法 二十五、发菩提心却缺乏善巧方便 二十六、不勤敬赞叹三宝 二十七、憎恶菩萨行者 二十八、对未闻之法妄加诽谤 二十九、不能觉察魔障 三十、耽习世俗典籍 三十一、不愿劝化众生 三十二、厌恶生死轮回 这就是三十二种障碍，会使人偏离大乘佛法、坠入险阻之路。若堕入这些险阻，便不能迅速成就通达无碍的智慧。” 「又復寶女！其學大乘之威神德，以此之乘墮于塹路。所以者何？其於斯乘有為之穢，不如所乘為大乘者，則墮塹路。若以於彼無為之德，如斯行乘為大乘者，名聞之德計於彼乘，於如來心即為塵勞一切不順，於斯大乘悉墮塹路。其於斯乘著如來覺，德稱之故，如是乘者大乘之德故墮塹路。是故寶女！菩薩大乘當棄塵勞所慕法乘，以斯之法致淨大乘，當習此法思惟奉行令斯恢弘。 > 再者，宝女啊！修学大乘佛法本具威神功德，但若执着于此乘反而会堕入歧途。为什么呢？因为若将此乘视为有为法而染着杂质，不能真正契入大乘实义，便会落入陷阱。倘若以无为境界作为功德标尺，却以此标榜大乘修行者声名，这般计较在如来看来尽是烦恼尘垢，与正道全然相违，如此修学大乘终将坠入歧途。那些执着如来境界为实有、贪著功德称誉的修行，虽名为大乘实则背离大乘真义。是故宝女！菩萨修行大乘应当舍弃一切烦恼执着所缘的法相，以此清净心方能成就真正大乘，应当修习如是法要、如理思惟实践，令大乘道业广大圆满。 「何所是法淨致大乘？有三十二法致淨大乘。何謂三十二？於諸眾生無請之友故；真諦究竟為他人故；志性堅強遵修眾德，行不以厭至德成故；心無憒亂志性淨故；其身清淨威儀禮節無想念故；口言清淨言行相副故；其心清淨不捨道心故；布施清淨不望報故；戒行鮮潔護犯禁故；忍清淨者不惜身命故；精進清淨十力、無畏具足故；禪定清淨一切塵勞無雜錯故；智惠清淨蠲除一切罣礙之故；清淨心者降伏一切眾魔之故；堅固行者度諸願故；習諸四恩不捨眾生故；於佛反覆護正法故；以不懈惓則能具足道品法故；所聞無厭具聖智故；其歡喜者轉加勝故；無慢善聖以能致到無見頂故；於一切法無諍訟者，因緣報應所見和故；無貧匱者獲七財故；所以不僕由自在故；德慧成就不失通故；滅除眾生之塵勞者，定於寂然成就之故；如來惠解所變化者具足觀故；覩三脫門所示覩者，遵修於空無想願故；澹泊內者，令諸眾生覺了分別寂然惠故；興盡惠者不起法忍故；修行一切諸法要者，致受別故。」佛言寶女：「是為三十二法淨致大乘。」 > 怎样才能通过修行佛法达到清净的大乘境界？有三十二种方法可以达成清净的大乘修行。是哪三十二种呢？ 第一，做众生的不请之友，主动关怀帮助； 第二，始终以真理利益他人； 第三，意志坚定勤修德行，永不厌倦直至成就圆满功德； 第四，内心安宁，意念纯净； 第五，行为端正威仪具足，不起妄念； 第六，言语清净，言行一致； 第七，内心纯净，永不退失求道之心； 第八，布施清净，不求回报； 第九，持戒严谨，防护过失； 第十，安忍清净，不惜身命； 第十一，精进修行，具足如来十力与无畏； 第十二，禅定清净，远离一切烦恼杂染； 第十三，智慧明澈，消除所有障碍； 第十四，以清净心降伏一切魔扰； 第十五，行持坚定，圆满所有誓愿； 第十六，实践四无量心，不捨众生； 第十七，知佛恩德，护持正法； 第十八，精进不懈，具足道品法要； 第十九，广学多闻，成就圣智； 第二十，常怀法喜，功德日增； 第二十一，谦卑无慢，证得无见顶相； 第二十二，于法无诤，通达因缘和合之理； 第二十三，精神富足，具足七圣财； 第二十四，心无束缚，得大自在； 第二十五，德慧圆满，神通无碍； 第二十六，消除众生烦恼，安住寂静； 第二十七，依佛智慧教化众生，观机逗教； 第二十八，通达三解脱门，修习空、无相、无愿； 第二十九，内心淡泊，令众生悟入寂静智慧； 第三十，开发无尽智慧，安住无生法忍； 第三十一，修习一切法要，得受法益； 第三十二，究竟成就无上菩提。 佛陀告诉宝女：“这就是通向清净大乘境界的三十二种修行方法。” 說此三十二事法品典時，七萬二千天與人，皆發無上正真道意；萬二千菩薩得不起法忍。天於虛空百萬之眾諮嗟歎吒，雨於天華鼓諸伎樂，各各舉聲而歌頌曰：「其有逮聞於此大乘名德之稱，斯等眾生振救建立諸佛之德，其聞信樂篤信以後，若執持者審諦奉行，復超此功。」 > 当这三十二事法品的教法被宣说时，七万二千天界与人间众生，都发起了追求无上正等正觉的菩提心；一万二千位菩萨证得了无生法忍。虚空中百万天众赞叹称扬，洒下天花奏响天乐，齐声歌颂道：“凡是能听闻此大乘经典功德名号者，这些众生皆能承载诸佛功德得以救度。若听闻后心生信乐、坚定信奉，乃至受持读解、如实修行，所获功德更将超越于此！”