宝女所问经

这时，贤者须菩提向世尊禀告：“确实如此，伟大的世尊！如今这位宝女，已获得不退转的印证，不再有任何疑惑，才能具备这样殊胜微妙的辩才。若不是如此，绝无可能宣讲如此深奥的佛法。”

佛陀说：“正是如此，须菩提！确实如你所说。这位宝女，已经获得了不退转的印证！因为她证得了无生法忍，才能进入这大乘修行的境界。”

这时宝女上前向佛陀询问：“所说的大乘是指什么呢？”

佛陀告诉宝女：“所谓大乘，是广大无边的法门，因为它能安抚一切众生的缘故；是毫无遮蔽的法门，因为它能显现一切功德智慧的缘故；是脱离污垢的法门，因为它能舍弃所有烦恼昏暗之事的缘故；是普照世间的法门，因为它能通达一切解脱法门的缘故；是光明照耀的法门，因为它不贪恋执着的缘故；是随顺因缘的法门，因为它能解除所有障碍的缘故；是清净无染的法门，因为它能守护戒律的缘故；是安稳住立的法门，因为它能谨慎修持禅定的缘故；是毫无缺漏的法门，因为它能选择智慧的缘故；是解脱自在的法门，因为它能照亮理解之境的缘故；是平等显现一切法的法门，因为它能彻底了知见解的缘故；是永不退转的法门，因为它能含摄十种神力的缘故；是无所畏惧的法门，因为它具足四种无畏如狮子吼的缘故；是无处可至又无处不在的法门，因为它能容纳诸佛十八种不共殊胜法的缘故；是平等普遍的法门，因为它能以平等慈心对待众生的缘故；是毫无伤害的法门，因为它能以正法降伏一切外道的缘故；是消除烦恼的法门，因为它能降服一切魔众的缘故；是寂静安住的法门，因为它能破除烦恼尘劳的缘故；是降伏魔障的法门，因为它能制伏五阴魔的缘故；是超越界限的法门，因为它能越过死魔的缘故；是殊胜无比的法门，因为它能舍弃天魔的缘故；是富贵庄严的法门，因为它能圆满布施波罗蜜的缘故；是清凉无恼的法门，因为它能圆满持戒波罗蜜的缘故；是化解怨仇的法门，因为它能圆满忍辱波罗蜜的缘故；是坚固不坏的法门，因为它能圆满精进波罗蜜的缘故；是断除一切自在瑕疵的法门，因为它能使心离开五阴覆盖的缘故；是如实修持的法门，因为它能圆满智慧波罗蜜的缘故；是容纳一切善德、智慧、世俗之事与出世之法的法门，因为它能圆满智慧波罗蜜的缘故；是统御一切法门的法门，因为它能圆满权巧方便的缘故；是抵达无至之处的法门，因为它趋向涅槃的缘故；是回归安隐的法门，因为它建立八正道的缘故；是无所抵达的法门，因为它修习观照寂静的缘故；是具足根力觉意的法门，因为它使一切魔众外道不敢正视的缘故；是四神足的法门，因为它能普遍示现诸佛国土的缘故；是平等超度安住正谛的法门，因为它能去除一切不善法、修行众多善法的缘故；是善修四念处的法门，因为它没有内心怨敌的缘故；是不执着三界的法门，因为它奉行无漏法的缘故；是不贪著有为之界的法门，因为它证得无为光明境界的缘故；是不舍菩提心安稳住持的法门，因为它不乐求声闻缘觉所行智慧的缘故；是超越一切的法门，因为它能示现无见顶相的缘故；是庄严美妙的法门，因为它功德圆满的缘故；是选择众生根性的法门，因为它具足究竟智慧的缘故；是开启法门的法门，因为它祭祀供养无有障碍的缘故；是平等一味法门，因为它与佛智慧相等的缘故；是洪亮音声的法门，因为它十方世界都能听闻的缘故；是一切诸天普遍礼敬的法门，因为它善修功德的缘故；是帝释梵王四天王所赞叹的法门，因为它功德无量的缘故；是对吝啬者施予布施的法门，因为它是万法根本的缘故；是对破戒者施予持戒的法门，因为它才是真正大乘的缘故；是对嗔怒者施予忍辱的法门，因为它对众生不起伤害心的缘故；是对懈怠者施予精进的法门，因为它披上坚固铠甲永不放弃的缘故；是对散乱者施予禅定的法门，因为它使心调柔安定行为仁善的缘故；是对邪见者施予正智的法门，因为它广闻博解的缘故；是布施众生安宁解除苦难的法门，因为它不造一切恶业的缘故。佛陀的圣道具有无碍智慧、无与伦比的慧光所示现的，都处于一切法门的最顶端。因此才称为大乘。”

当佛陀宣讲这部大乘经典时，有一万两千人发起追求无上正觉的宏愿，齐声赞叹：“我们也要乘此大乘佛法，让无数众生都能安住于这大乘之道。”

这时宝女恭敬地向世尊请教：“尊敬的世尊，修习大乘法门的人，为什么会遇到障碍，不能迅速获得通达一切的智慧呢？”

佛告诉宝女：“修行大乘佛法的人，会遭遇三十二种障碍与险阻，因为这些障碍而不能快速成就通达无碍的智慧。是哪三十二种呢？

一、贪求声闻乘的修行境界 二、志向停留在缘觉乘 三、追求转生为帝释天或梵天 四、执着于清净梵行的果报 五、将功德视为自己所有 六、获得财物时吝啬贪着 七、用偏私之心布施众生 八、轻视戒律规范 九、不忆念菩提心的精进修行 十、为求名声而行嗔恚之事 十一、内心懈怠放逸 十二、心思散乱奔驰 十三、不求广学多闻 十四、不省察自身行为 十五、骄慢自大 十六、不能清净身口意三业 十七、不护持正法 十八、背弃师长恩德 十九、舍弃四重恩情 二十、背离根本法要 二十一、亲近恶友 二十二、随顺五蕴习气 二十三、不助成道业 二十四、忆念恶法 二十五、发菩提心却缺乏善巧方便 二十六、不勤敬赞叹三宝 二十七、憎恶菩萨行者 二十八、对未闻之法妄加诽谤 二十九、不能觉察魔障 三十、耽习世俗典籍 三十一、不愿劝化众生 三十二、厌恶生死轮回

这就是三十二种障碍，会使人偏离大乘佛法、坠入险阻之路。若堕入这些险阻，便不能迅速成就通达无碍的智慧。”

再者，宝女啊！修学大乘佛法本具威神功德，但若执着于此乘反而会堕入歧途。为什么呢？因为若将此乘视为有为法而染着杂质，不能真正契入大乘实义，便会落入陷阱。倘若以无为境界作为功德标尺，却以此标榜大乘修行者声名，这般计较在如来看来尽是烦恼尘垢，与正道全然相违，如此修学大乘终将坠入歧途。那些执着如来境界为实有、贪著功德称誉的修行，虽名为大乘实则背离大乘真义。是故宝女！菩萨修行大乘应当舍弃一切烦恼执着所缘的法相，以此清净心方能成就真正大乘，应当修习如是法要、如理思惟实践，令大乘道业广大圆满。

怎样才能通过修行佛法达到清净的大乘境界？有三十二种方法可以达成清净的大乘修行。是哪三十二种呢？

第一，做众生的不请之友，主动关怀帮助； 第二，始终以真理利益他人； 第三，意志坚定勤修德行，永不厌倦直至成就圆满功德； 第四，内心安宁，意念纯净； 第五，行为端正威仪具足，不起妄念； 第六，言语清净，言行一致； 第七，内心纯净，永不退失求道之心； 第八，布施清净，不求回报； 第九，持戒严谨，防护过失； 第十，安忍清净，不惜身命； 第十一，精进修行，具足如来十力与无畏； 第十二，禅定清净，远离一切烦恼杂染； 第十三，智慧明澈，消除所有障碍； 第十四，以清净心降伏一切魔扰； 第十五，行持坚定，圆满所有誓愿； 第十六，实践四无量心，不捨众生； 第十七，知佛恩德，护持正法； 第十八，精进不懈，具足道品法要； 第十九，广学多闻，成就圣智； 第二十，常怀法喜，功德日增； 第二十一，谦卑无慢，证得无见顶相； 第二十二，于法无诤，通达因缘和合之理； 第二十三，精神富足，具足七圣财； 第二十四，心无束缚，得大自在； 第二十五，德慧圆满，神通无碍； 第二十六，消除众生烦恼，安住寂静； 第二十七，依佛智慧教化众生，观机逗教； 第二十八，通达三解脱门，修习空、无相、无愿； 第二十九，内心淡泊，令众生悟入寂静智慧； 第三十，开发无尽智慧，安住无生法忍； 第三十一，修习一切法要，得受法益； 第三十二，究竟成就无上菩提。

佛陀告诉宝女：“这就是通向清净大乘境界的三十二种修行方法。”

当这三十二事法品的教法被宣说时，七万二千天界与人间众生，都发起了追求无上正等正觉的菩提心；一万二千位菩萨证得了无生法忍。虚空中百万天众赞叹称扬，洒下天花奏响天乐，齐声歌颂道：“凡是能听闻此大乘经典功德名号者，这些众生皆能承载诸佛功德得以救度。若听闻后心生信乐、坚定信奉，乃至受持读解、如实修行，所获功德更将超越于此！”