翻译名义集

普润大师，名叫法云，字天瑞，自称无机子。俗家姓戈，世代居住在长州彩云里。他的父母向佛祈祷时，梦见一位印度僧人说："我想将灵识寄托在这里。"等到孩子出生时，面容正如梦中所见，祥瑞之相特别不同寻常。还在襁褓中见到僧人就会高兴地想要靠近，就像得到了珍贵宝物。五岁时就辞别亲人，拜慈行彷公为师。刚开始接受教导时，就展现出非凡的智慧锋芒。过了一年，就能背诵七卷《妙法莲华经》。九岁剃发出家，十岁受具足戒。用他所学的佛法，立即登上讲台，为大众讲解戒律。绍圣四年，开始云游参学。首先拜见通照法师，学习天台宗教义。随后投在天竺敏法师门下，深入学习玄妙义理。最后机缘成熟，在南屏清辩大法师那里获得法要，代替师父执持如意，为大众宣讲教法。不久他的德行如风传扬，美誉远播。当时是政和七年，当地长官徽猷阁直学士通议大夫应安道礼请他住持松江大觉教寺，并奏请朝廷赐予"普润"称号，求学者如同百川东流般聚集而来。八年期间，连续讲授《法华经》、《金光明经》、《涅槃经》、《净名经》等大小经典，日夜不停，法雨普施。后来因为母亲年事已高，思念报答亲恩，于是辞去寺务回家奉母，在祖坟旁结庐而居，名为藏云。住处虽然简陋，但前来请教的人络绎不绝，门外满是问法之人。还建造了西方三圣像，广泛教化众生。他的母亲后来稍有不适，大师就到病床前，夜间为她讲解《心经》，念诵阿弥陀佛名号。佛像放出金色光芒，母亲和四周之人都亲眼所见。祥瑞显现后，母亲安详离世；火化后留下舍利子，晶莹如珍珠。过了几天，现出两枝莲花痕迹，往生净土的征兆由此可见。以此对比，修行道路看似不同，但圣人契合真理，何处不能通达？所以我们的世尊上升忉利天说法报恩，指鬘比丘也广行慈悲。绍兴甲子年，寺僧带领众人共同到云庵恳请大师回寺，作为大众的依止。接受请求后，第二年与弟子们迎请圣像入寺，修建华阁安置，大兴莲社法会，聚集千人共修《观经》，念诵本性唯心之佛。又建立八关斋会，以及《金光明》、《法华》、《大悲》、《圆觉》、《金刚》等法会，共同回向往生西方。士大夫、贤达、善信四众弟子，仰慕大师高风，前来求法的人路上络绎不绝，有人争先恐后前来，最终都获得殊胜成就。如锦江进士王龄、武林贡元张启、三衢国录吴彦英、嘉夭登仕金廷珪、吴会安人钱氏等，共有许多人都往生净土。

这位法师广泛通晓佛经和历史典籍，对古今知识了如指掌，具备八种才能，拥有十条美德。他编撰了《翻译名义》，注解了《金刚经》和《心经疏钞》，还写了《息阴集》等著作，都在世上流传。他的一切言行都遵循圣人的教化，弘扬佛教教义，度化自己又度化他人，完成了这些大事。有一天，他要求洗浴，换上干净衣服，端坐面向西方，召集弟子说：“你们要各自记住无常之火，正在烧毁世间的一切，要尽快寻求自我解脱，千万不要懈怠堕落。”说完又留下一首偈语：“琼树矗云霄，紫金台更高，无生生彼土，不动一丝毫。你们拿着这首偈语和我的遗书，去见那些有学问的人，我最后的事情请定慧堂头和宝憧法主来安排，按照规矩起龛和点火。其他的就没有什么事了。”说完，他静默无声地圆寂了。那天晚上，钟声远远地传开，满屋子充满了奇异的香味。等到入殓盖上棺布时，大家还能听到法师口称佛号，声音清晰响亮地回响在耳边。这一切发生在绍兴二十八年九月二十一日，他活到七十一岁，出家六十一腊。火化时，产生了无数舍利子。

唉！没有浩瀚的大海，就容不下翻涌的波涛；没有广阔的沙漠，就撑不起遮天的翅膀。如今，法师展现出广长舌相（佛说法时舌头能覆盖到面部的特殊相状），在佛陀智慧的海洋中，乘着龙卷风冲天而起，直达最高的真理境界，即使和古代的高僧相比也毫不逊色。近来，在为法师塑造像的时候，得到了他的弟子文辩大师，法师临终前在佛像的肚子里题写了修行事迹。我不自量力，斗胆做了些删改润色，并标注出来，目的就是想弘扬和推崇祖师们的功德和善行，让后代子孙知道并传承下去。

这篇序文附带在《翻译名义》这本书的前面，读者看了就能知道，写这本书的人是一位水平非常高的大德。

翻譯這門學問，就是把梵語轉變成漢語。語音雖然不同，但意思大致相同。《宋僧傳》說：「好比翻轉一塊錦繡，正反兩面都華麗，只是左右方向不同罷了。」「譯」這個字，說白了就是交換的意思——用自己有的東西，去換自己沒有的東西。所以，是用中國的經典，來說明印度的佛法。《周禮》記載，管理四方語言各有專門的官員：東方叫「寄」，南方叫「象」，西方叫「狄鞮」，北方叫「譯」。現在我們雖然講的是西方的語言，卻統稱為「譯」，那是因為漢代時，朝廷主要在跟北方打交道，而當時負責翻譯的官員也熟悉西方語言。因此，當摩騰法師剛到中國，翻譯《四十二章經》時，這翻譯工作就順勢叫「譯」了。至於「名義」，「名」指的是詞語本身，而「義」則是詞語所代表的意思。能表達意思的詞語，中國和印度的發音各不相同。從漢朝到隋朝，人們把西域一帶都叫作胡國；到了唐朝，有彥琮法師，才明確分出「胡」和「梵」的區別：葱嶺以西都屬梵語區域，鐵門關以東都是胡語的地方。講到梵語，在世界剛形成時，光音天的神降到人間，成為人類始祖，流傳下梵語。所以《西域記》說：「詳細考察他們的文字，是梵天所創造的。一開始留下的規矩，共有四十七個音節。它們能像組合東西一樣，根據事物隨意拼合使用，不斷發展演變出分支，源頭也越傳越廣。雖然各地根據不同人群有些微改變，但大體上跟最初沒什麼不同。其中，中印度地區的語言特別準確正統，聲調和諧優雅，跟天上的音聲一樣，氣韻清亮，成為人們學習的標準。」

有人问：“玄奘三藏和义净法师，曾远赴印度求取真经，又回到东方中国翻译佛经，指出以前的老译本存在错误。但难道初地菩萨龙树大师对梵语的读音就不熟悉吗？难道声闻缘觉菩萨罗什法师翻译汉语就不准确吗？既然他们都有纰漏错误，怎么能说是通晓佛法真意？而且他们翻译的经典还能发挥感化作用，恩泽造福从古到今的人间和幽冥世界？”