参禅的核心在于明心见性，研读经教贵在照见自心。念佛这一法门实际上兼顾禅与教两方面的修行，这是天然的道理，并非刻意编造的空话。如今这位大师将一切修行方法都归结到念佛三昧上，首先提倡各种善行，尤其重视不杀生这一戒律。他提出：若只执著于理论而废弃实修，反而会堕入落空的祸患；若只重视实修而不明白道理，至少还有往生净土的益处。这正是禅宗修行者需要调整的，也是教下学者应当努力的，以此净化禅教二门中存在的弊病，直接指明回归净土的根本道路。

其次他指出：如今世风日下，人心浮躁，人们竞相追求奢侈浮华，为满足口腹之欲，吃尽水陆珍奇，甚至不知羞耻，缺乏恻隐之心，身为读书人却辜负了仁爱教化的本义。因此他提倡戒杀生、劝放生，这样做既能体察诸佛的大慈大悲，又能满足众生深切的爱心。

啊！"净"与"慈"这两个字的意义真是伟大啊！若不是对禅与教有着圆满透彻的领悟，不具备广大仁慈的胸怀，又怎能达到这样的境界呢？

我由衷赞叹这位大师，世人称他为"古佛再世"真是恰如其分！他就像黑暗之路上的明灯，苦海中的慈航。在洛阳的书市，有人请我为此事作序，参考实际资料，最终完成刻印的工作。我虽惭愧只学禅宗，不熟悉净土法门，但还是粗略写下考证所得，记录在书前。希望能让读到或听到的人，都能因此获益而精进修行，

在宽文癸丑年孟夏佛诞日，赞州指山的僧人养存恭敬地题写跋文。