No. 1166-B永觉师传
為霖錄曰禪師落髮後壽昌逢遷化依法兄愽山三年而受具塔誌中言及昌遷化依止同門愽山無異禪師三載受具已而辭歸閩住山舟過劍津聞僧唱法華經曰一時謦欬俱共彈指是二音聲徧至十方諸佛世界廓然大悟乃徹見壽昌用處(云云)師至五十六歲因謁聞谷大師于寶善一見投契力勸出世乃所傳雲棲戒本授之明年應鼓山請猶以菴主自居又二年開法泉之開元而懷中瓣香始為無明老人拈之師曰禪本壽昌(初住寶方後住壽昌)戒本真寂未可誣也繼又開法杭之真寂延之寶善後復歸鼓山重建寺宇大闡宗風海內皆尊之曰古佛古佛三會語及諸撰述凡二十種計八十餘卷(其詳備乎林涵齋居士行業記)。
《为霖录》记载：禅师剃发出家后，正逢寿昌寺的师父迁化，便依止同门师兄博山禅师三年，受了具足戒。塔志中提到，寿昌迁化后，他依止同门博山无异禅师三载，受具足戒，随后辞别返回福建，住山修行。乘船经过剑津时，听到有僧人唱诵《法华经》，唱到“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界”时，豁然开朗，彻底明白了寿昌禅师的用心。(等等)禅师到五十六岁时，因拜谒闻谷大师于宝善寺，一见如故，闻谷大师极力劝他出世弘法，并将所传的云栖戒本授予他。第二年应鼓山寺邀请，仍以庵主身份自居。又过了两年，在泉州开元寺开堂说法，此时怀中所藏的瓣香，才为无明老人拈出。禅师说：禅法传承自寿昌(最初住持宝方寺，后住持寿昌寺)，戒律传承自真寂寺，这是不可混淆的。之后又到杭州真寂寺开法，后延请至宝善寺，最后又回到鼓山，重建寺院，大振禅风，海内僧众都尊称他为“古佛”。古佛的三会语录及其他著述，共二十种，总计八十余卷。(详细记载见于林涵斋居士所写的行业记)。