『驾』
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何(入)即(色)(廣)增語是菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)即(色)常(略)增語是菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)
再次，善现！所谓的“大菩萨”，你是怎么理解的？ “色”这个说法就是大菩萨吗？ 不是，世尊。 “受、想、行、识”这个说法是大菩萨吗？ 不是，世尊。 “色”是永恒不变的，这个说法是大菩萨吗？ 不是，世尊。 “受、想、行、识”是永恒不变的，这个说法是大菩萨吗？ 不是，世尊。
(眼處至一切菩薩終，散在諸卷為頭，並從復次起，同不可得終。此關次即字，連上一法常無常，至不可得四十一法盡方起。復次入眼處一法，諸頭例同。上下界雙行，細尋題目，一一標題品內之數。從第一十七卷至二十三，並同用此關。)
(从“眼处”到“一切菩萨终”，分散在好几个章节的开头，都是从“复次”开始，到“不可得”结束。这个关键的“即”字，连接的是上面说的“一法常无常”，一直到“不可得”这四十一种法全都说完了，才出现“复次”。然后从头开始讲“眼处”这一法，其他章节的开头也是同样的格式。上下两界是分开写的，要仔细找题目，每个标题都标明了是某一品里的第几个。从第十七卷到第二十三卷，全部都是按这个关键规则来的。)