传法正宗记卷第二
宋藤州东山沙门释契嵩编修
- 天竺第一祖摩訶迦葉尊者傳
- 天竺第二祖阿難尊者傳
- 天竺第三祖商那和修尊者傳
- 天竺第四祖優波毱多尊者傳
- 天竺第五祖提多迦尊者傳
- 天竺第六祖彌遮迦尊者傳
- 天竺第七祖婆須蜜尊者傳
- 天竺第八祖佛陀難提尊者傳
- 天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳
- 天竺第十祖脇尊者傳
- 天竺第十一祖富那夜奢尊者傳
天竺第一祖摩诃迦叶尊者传
摩訶迦葉尊者。摩竭陀國人也。姓婆羅門。其父號飲澤。母號香志。始生姿質美茂。其體金色。而照曜甚遠。相者曰。是子夙德清勝。法當出家。父母憂之。乃相與謀曰。必美婦可縻其心。稍長苦為擇娶。而尊者辭。不得已乃紿之曰。非得女金色如我。不可為偶。父母乃以婆羅門計鑄金人。輦行其國。因觀者求之。果得金色女如迦葉者。遂以室之。先是毘婆尸佛滅後。眾以其舍利建塔。塔之像其面。金色缺壞。是時迦葉方為鍛金師。會有貧女。持一金錢。求治為簿。欲往補之。迦葉聞且樂為補已因相與願。世世為無姻夫妻。以是報九十一劫體皆金色。後生梵天。天之壽盡乃出此婆羅門富家。及是夫婦而其體復然。故初名迦葉波。此曰飲光。蓋取其金色之義也(記內翻梵語義類通華言者如此。迦葉波之類多有。或國本前錄已傳。不敢輒以梵學較之也)然皆清淨。雖偶未甞有男女意。終亦懇求出家。其父母從之。即為沙門。入山以杜多行自修。會空中有告者。曰佛已出。世請往師。之尊者即趨於竹林精舍。致禮勤敬。如來乃分座命之坐。而大眾皆驚。謂其何以與此。如來知之。乃說其夙緣以斷群疑。尋為之說法。而尊者即座成道。然其積修勝德。而智慧高遠。故如來甞曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無量功德以自莊嚴。而迦葉比丘亦復如是。一朝乃以正法付之。囑其相傳。無令斷絕。復授金縷袈裟。命之轉付彌勒。及如來般大涅槃。而尊者方在耆闍崛山。是時地震光明照曜。即以天眼知之乃謂眾曰。佛涅槃矣嗟乎。正法眼滅世間空虛。與其徒即趨于拘尸那城。既至乎雙樹之間。而如來既化已內於金棺。尊者大慟。遂感如來足出於棺以慰其哀慕。尋致栴檀白㲲。以資其闍維。既而尊者謂。金剛舍利宜與人天為其福田。吾等比丘當務結集以惠來世為其大明。即以神通自昇須彌之頂。而說偈曰。如來弟子且莫涅槃。得神通者當赴結集。遂擊金鍾。其偈因鍾聲而普聞。故五百應真(或云一千)皆會於畢鉢羅巖。唯阿難以漏未盡。不得即預。宿戶外終夕思之。及曉乃得正證。遂以之叩戶相告。尊者曰。若然汝可以神通自戶鑰中入。阿難如其言而至。是時僉議。三藏者宜何為先。尊者曰。乃宜先修多羅。因謂諸聖曰。此阿難比丘。總持第一。而常侍如來。其所聞法如水傳器。無有遺餘。宜命以集修多羅藏。次命優波離以集毘尼藏。復命阿難集阿毘曇達磨藏(他部或云命迦旃延)已而尊者即入願智三昧。觀其所集。果無謬者。然尊者處世方四十五年。終以結集既畢。而說法度人亦無量矣。念自衰老。宜入定於雞足山以待彌勒。故命阿難曰。昔如來將般涅槃。預以正法眼付囑于我。我將隱矣。此復付汝。汝善傳持。無使斷絕。乃說偈曰。
摩诃迦叶尊者，是摩竭陀国的人，姓婆罗门。他父亲叫饮泽，母亲叫香志。他刚出生时，相貌端正美好，身体是金色的，光芒照耀得很远。看相的人说：“这孩子前世德行深厚，清净殊胜，按道理应该出家。”父母很担心，就一起商量说：“一定要找个漂亮媳妇，才能拴住他的心。”等他渐渐长大，父母苦苦逼他娶妻，迦叶推辞不掉，就骗他们说：“除非找到像我一样金色皮肤的女子，否则我不娶。”父母就用婆罗门的办法，铸了一个金人，用车拉着在全国各地走，借着看热闹的人打听，果然找到了一个和迦叶一样金色皮肤的女子，就让她嫁给了迦叶。
在此之前，毗婆尸佛圆寂后，大众把他的舍利建塔供养。塔上的佛像，面部金色已经剥落损坏了。那时迦叶正是一个打金器的工匠，正好有个穷女人拿了一枚金币，请他打成金箔，想拿去补佛像。迦叶听了很高兴，帮她补好了佛像。两人因此互相发愿，希望世世代代做没有夫妻之实的伴侣。因为这个因缘，他们九十一劫以来，身体都是金色的。后来生到梵天，天寿尽了，才投生到这个婆罗门富贵人家。等到两人结成夫妻，身体又都是金色的。所以最初叫迦叶波，翻译过来叫“饮光”，就是取金色光芒的意思。
不过两人虽然成了夫妻，却都清净无染，从来没有男女之间的念头，最终也诚恳地要求出家。父母同意了，迦叶就做了沙门，进山修苦行，自己精进修行。正好空中有声音告诉他：“佛已经出世了，请去跟他学法吧。”迦叶就赶到竹林精舍，恭敬礼拜。如来让他分座坐下，大众都很惊讶，心想他凭什么能坐这个位子。如来知道大家的心思，就讲了他前世的因缘，消除了大家的疑惑。接着为他说法，迦叶就在座位上证道了。
因为他长期修积殊胜的功德，智慧高远，所以如来常说：“我现在所有的大慈大悲、四禅三昧、无量功德，用来庄严自身，迦叶比丘也是这样。”有一天，如来把正法付托给他，嘱咐他代代相传，不要让它断绝，又给他金缕袈裟，让他以后转交给弥勒佛。
等到如来进入大涅槃的时候，迦叶正在耆阇崛山。那时大地震动，光明照耀，他用天眼一看，就知道了，就对众人说：“佛涅槃了！唉，正法的眼目灭了，世间空了！”就带着弟子们赶到拘尸那城。到了双树之间，如来已经圆寂，遗体装进了金棺。迦叶非常悲痛，感动得如来的脚从棺里伸出来，安慰他的哀思。随后他准备了栴檀和白㲲，帮助完成荼毗仪式。
之后迦叶说：“金刚舍利应该留给人和天做福田，我们出家人应当努力结集经典，给后世留下光明。”他就用神通升到须弥山顶，说了一首偈子：“如来弟子且莫涅槃，得神通者当赴结集。”他敲响金钟，偈语随着钟声传遍各处。所以五百位阿罗汉都聚集到毕钵罗岩，只有阿难因为烦恼还没断尽，不能参加，在门外坐了一整夜，整夜思考，到天亮时才证得正果。他就敲门告诉迦叶，迦叶说：“既然这样，你可以用神通从门锁孔里进来。”阿难照做，就进去了。
那时大家商量，三藏应该先结集哪一部？迦叶说：“应该先结集修多罗。”就对诸位圣者说：“这位阿难比丘，总持第一，又一直侍奉如来，他所听过的法，就像水从一个器皿倒进另一个器皿，没有遗漏。应该让他结集修多罗藏。”接着让优波离结集毗尼藏，又让阿难结集阿毗昙达磨藏。之后迦叶进入愿智三昧，观察所结集的经典，果然没有错误。
迦叶在世间住了四十五年，结集完成后，说法度人也是无量无边。他想到自己年纪大了，应该到鸡足山入定，等待弥勒佛出世，就对阿难说：“从前如来快涅槃时，把正法眼付托给我，我现在要隐去了，这个再付托给你，你要好好传承护持，不要让它断绝。”就说了一首偈子。
法法本来法 无法无非法
何于一法中 有法有非法
一切事物本来就是真理的显现，谈不上什么是对的或错的。为什么要在一种事物里，硬去区分它对不对呢？
阿难于是作礼奉命。复念。如来舍利皆在诸天。欲往辞之。遽陵虚遍至塔庙。礼已而还。复以夙约必别于阿阇世王。及至其门会王方寝。因谓阍者曰摩诃迦叶将入定于鸡足山。故来相别。王起奏之。遂以此周孝王之世。窅然入其山席草而坐。自念。今我被粪扫服。持佛僧伽梨。必经五十七俱胝。六十百千岁。至于弥勒出世。终不致坏。乃语山曰若阿阇世王与阿难偕来。汝当为开去已复合。于是寂然乃入灭尽定。是时大地为之动。而阿阇世王亦梦。其殿梁忽折。及觉而司门者果以尊者之语奏。王闻泣下。为之叹息。即诣竹林精舍。拜阿难命之同往逮至鸡足。而其山果辟。尊者定体而俨在其间。王且哀且礼。命香薪欲为焚之。阿难谓王曰。未可燔也。此大迦叶方以禅定持身。而俟弥勒下生。授佛僧伽梨乃般涅槃。王闻此而敬之益勤。及王与阿难引去。而其山合如故。
阿难于是行礼领命，心里又惦记着如来的舍利还在诸天那里，想去辞别一下。他随即腾空而起，飞遍各处塔庙，礼拜完毕后又回来了。接着，因为之前有约定，他必须去跟阿阇世王告别。到了王宫门口，正好碰上国王在睡觉，他就对守门人说：“摩诃迦叶要进鸡足山入定了，我特地来跟他道别。”国王醒来后，守门人把这话禀报上去。就这样，在周孝王那个时代，迦叶悄悄地进了鸡足山，坐在草地上。他心里想：我现在穿着破烂的粪扫衣，拿着佛的僧伽梨衣，一定要经过五十七俱胝六十百千岁那么久，直到弥勒佛出世，这衣服都不能坏掉。于是他对山说：“如果阿阇世王和阿难一起来，你应当为他们打开。”说完后，山又合上了。接着他就静静地入了灭尽定。这时大地都震动了，阿阇世王也梦见宫殿的梁柱突然折断。醒来后，守门人果然把迦叶的话禀报给他。国王听了，眼泪直流，叹息不已，立刻赶到竹林精舍，拜见阿难，请他一起去。到了鸡足山，山果然打开了，迦叶的定身端端正正地坐在里面。国王又是哀伤又是礼拜，命人准备香柴想把他火化。阿难对国王说：“不能烧啊！这位大迦叶正用禅定护持身体，等着弥勒佛下生，要把佛的僧伽梨衣交给他，然后才入涅槃。”国王听了这话，更加恭敬了。等国王和阿难离开后，山又合拢得跟原来一样。