天竺第二祖阿难尊者传
阿难尊者。王舍城人也。姓刹帝利。斛饭王子。而释迦如来之从弟也。始名阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。盖当如来成道之夕。而尊者乃生。王之家大庆且喜。以故名之。然有奇相。而聪明叡智。不比凡者。少时闻如来出世。乃用世幻自感。以如来初从释氏而出家成大圣道。因往求为其弟子。如来许为之说法。遂成须陀洹果。方如来欲人参侍。而尊者独为大众所推其智慧善巧。而知时所宜。颇合圣意。然其往世。于佛有大功德。故所闻法皆能记之。若水传器而无有失者。故如来甞称其总持第一。及如来垂般涅槃。而尊者方在娑罗林外。为魔所乱。如来即勅文殊师利。将呪往解。尊者因与文殊偕还。而礼觐如来。如来化已。大迦叶会诸罗汉于毕钵罗岩。结集法藏。独以尊者大智多闻而常侍如来其闻法最详。乃白众请之。以集修多罗阿毘昙达磨藏。尊者领命。遂说偈曰。
阿难尊者，是王舍城的人，姓刹帝利，是斛饭王的儿子，也是释迦如来的堂弟。他最初名叫阿难陀，翻译过来就是“庆喜”，也叫“欢喜”。因为如来成道的那天晚上，尊者正好生在王家里，家里又大庆又欢喜，所以取了这个名字。他天生有奇特的相貌，而且聪明睿智，不是普通人能比的。小时候听说如来出世，就因世间虚幻而自己感慨。因为如来最初从释迦族出家，成就了无上圣道，他就前去请求做如来的弟子。如来答应了他，并为他说法，于是他证得了须陀洹果。当如来想找人来身边侍奉时，尊者独自被大众推举出来。他的智慧善巧，懂得把握时机，很合如来的心意。而且他前世在佛那里有大功德，所以听过的法都能记住，就像水倒进器皿里一样，一点都不会漏掉。所以如来曾经称赞他是“总持第一”。等到如来快要圆寂时，尊者正在娑罗林外，被魔扰乱，如来就命令文殊师利拿着咒语去解除。尊者因此和文殊一起回来，拜见如来。如来涅槃后，大迦叶召集众罗汉在毕钵罗岩结集法藏，唯独因为尊者智慧大、听法多，又常随侍如来，听法最详细，于是大家请他出来，让他结集修多罗、阿毗昙、达磨三藏。尊者领命后，就说了一首偈子。
比丘诸眷属 离佛不庄严
犹如虚空中 众星之无月
比丘和他们的信徒们，一旦离开了佛，就不再庄严了，就像天空中没有月亮，只有星星一样。
寻作礼大众。乃升法座而曰。如是我闻一时佛在某处说某经教。乃至天人等信受奉行。是时大迦叶复问众曰。阿难所言其错谬乎。皆曰。无异世尊之所说者也。乃大迦叶将入定于鸡足山。乃以如来所授正法眼付之。尊者使其传之勿绝。自是以法游化诸方。一日尊者至一竹林之间。初闻比丘有误诵偈曰。若人生百岁。不见水老鹤。不如生一日。而得覩见之。尊者因之叹息曰。如来乃世正法之眼何速寂灭。使此群生失所依止。而迷谬圣教。乃语其人曰。是非佛意。不可依之。汝应听我演正偈云。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得解了之。是比丘乃以闻其师。师反谓阿难衰老。其言谬妄。岂宜信乎。汝可如前诵之。尊者他日复闻诵其前偈。问其何以然。而不从所教。是比丘者遂说其师之意。尊者以其不重自语。而益感之。因入三昧。欲求尊圣为之证者。然终不能得。于是念之。佛与众圣皆已涅槃。必何从而明之。当是时也地为之动。少顷光明遽发。俄然有一圣宿大士示现。为其说偈。而证之曰。
尊者随即向大众行礼，然后登上法座，说道：“我是这样听说的：一时，佛在某处宣说某部经教，乃至天、人等众生都信受奉行。”这时，大迦叶又问众人说：“阿难所说的，有没有错误呢？”众人都说：“没有错，这正是世尊所说的法。”
于是大迦叶准备在鸡足山入定，就把如来所传授的正法眼嘱咐给尊者，让他传承下去，不要断绝。从此，尊者便以佛法游化各方。
有一天，尊者来到一片竹林间，听到一位比丘错误地诵念一首偈子：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。”尊者听了，感叹说：“如来是世间正法的眼睛，怎么这么快就圆寂了，让这些众生失去依靠，迷失了圣教！”于是他对那位比丘说：“这不是佛的意思，不能照这样念。你应当听我宣说正确的偈子：‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。’”
这位比丘听了，就去告诉他的师父。师父反而说：“阿难老了，说话糊涂，他的话不可信！你还是照原来的偈子念吧。”尊者后来再听到那位比丘念原来的错误偈子，就问他为什么不照所教的去做。比丘便说了他师父的意思。尊者因为自己的话不被尊重，更加感慨，就进入禅定，想请大圣来作证明，但始终得不到。
于是他想：佛和众圣都已经圆寂了，我该向谁去求证呢？就在这时，大地震动，不久光明突然显现，有一位圣宿大士示现，为他说了一首偈子来作证明，偈子说：
彼者讽念偈 实非诸佛语
今遇欢喜尊 而可依了之
他嘴里念的这首偈子，其实根本不是佛说的话。今天幸好遇到了这位欢喜尊，才能照着明白过来。
彼师弟子视大士神奇。乃禀其言。即诵尊者所说。遂以之得第二果。尊者既得见证。而益自警。谓身危脆犹若聚沫。况其衰老何堪久乎。欲趣泥洹。复以阿阇世王尝慨不见如来迦叶二尊圣所般涅槃。因约阿难。若当寂灭。愿示其期。而尊者故往告之。及王之门。而阍者词之。以王方寝。不敢以闻。然王于其梦。适见一盖七宝饰之。千万亿众绕而瞻之。俄有风雨暴至。遂吹折其柄。宝皆委地。王惊。及寤会阍者以阿难事奏。王闻之遂失声号恸。哀感天地即诣毘舍离城。方见尊者坐恒河中流。王遽礼之。而说偈曰。
那位比丘的师父和弟子们，看到这位大士显现得如此神奇，就听从了他的话，立刻改念阿难尊者所说的偈颂，因此证得了第二果位。
阿难尊者既然得到了圣者的证明，就更加警醒自己，心想：这个身体脆弱得很，就像水面上的一堆泡沫，何况我已经老了，哪里还能撑多久呢？他想要进入涅槃，又想起阿阇世王曾经感叹，没能亲眼见到如来和迦叶尊者入灭的情形，所以和阿难约定，如果阿难要圆寂了，一定要提前告诉他日期。
于是阿难尊者特意去阿阇世王那里通知他。到了王宫门口，守门的人推辞说，国王正在睡觉，不敢去通报。可是国王在梦里，恰好看见一个宝盖，装饰着七种珍宝，成千上万的众生围着它瞻仰。忽然风雨大作，把宝盖的柄给吹断了，珍宝全都掉在地上。国王惊醒过来，正好这时守门的人把阿难尊者来访的事禀报给他。国王一听，顿时失声痛哭，哀痛得感动了天地，立刻赶往毘舍离城。到了那里，看见阿难尊者正坐在恒河中央，国王赶紧上前行礼，然后说了一首偈颂。
稽首三界尊 弃我而至此
暂凭悲愿力 且莫般涅槃
顶礼三界之尊，您却舍弃我们来到这里。暂且依靠您的大悲愿力，先不要圆寂离开。
是时毘舍离王亦在河侧。复说偈曰。
那时，毗舍离国的国王也在河边，也说了几句偈颂。
尊者一何速 而归寂灭场
愿住须臾间 而受于供养
尊者怎么这么快就要圆寂了？请您再多留片刻，接受我们的供养吧。
尊者见二国王皆来劝请。亦说偈曰。
尊者看到两个国王都来劝请他留下，也说了几句偈语。
二王善严住 勿为苦悲恋
涅槃当我净 而无诸有故
两位国王善心挽留我，请我安心住下，不要因为我要涅槃而悲伤留恋。但我涅槃之时，我的境界是清净的，因为我已经断除了所有执着和烦恼。
尊者於是乃自念曰。我若偏住一國而滅度之。諸國必諍。非其當也。此應以平等而度諸有情。遂即恒河之中流而欲涅槃。其時大地六種皆震。先有五百仙人棲於雪山。及是相與乘空而來禮尊者足曰。今我等定於長老當證佛法。願乘見度。尊者默而許之。即變殑伽河悉為金地。遂為之說大法要。尊者又念。先時。所度弟子。宜當來集。須臾五百羅漢。自空而下。為其出家受戒仙者尋皆得四果。然其仙眾之中有二羅漢。一曰商那和修。一曰末田底迦(亦云未田地)尊者知其皆大法器。而命之曰。昔如來以正法眼付大迦葉。迦葉入定。而付於我。我今將滅。用傳汝等。汝受吾教。當聽偈言。
尊者心里想：“如果我只在一个国家圆寂，其他国家的人一定会争论，觉得不公平。我应该用平等的心来度化所有众生。”于是他走到恒河中间，准备进入涅槃。这时大地发生了六种震动。之前有五百位仙人在雪山修行，这时他们一起从空中飞来，礼拜尊者的脚，说：“现在我们确定能在您这里证得佛法，希望您能度化我们。”尊者默默答应了他们，就把恒河的水都变成了金子铺成的地面，然后为他们宣说重要的佛法。
尊者又想：“以前度化的弟子们应该来集合了。”不一会儿，五百位罗汉从空中降下来，为这些仙人剃度出家、授戒。仙人们很快就证得了四果。在这些仙人中，有两位罗汉，一位叫商那和修，一位叫末田底迦(也叫未田地)。尊者知道他们都是能承担大法的人才，就对他们说：“从前如来把正法眼藏传给了大迦叶，迦叶入定后传给我。我现在要圆寂了，把佛法传给你们。你们接受我的教导，应当听我的偈语。”
本来付有法 付了言无法
各各须自悟 悟了无无法
佛法本来有传承的法门，传完之后却说没有法可传。每个人都要自己去领悟，真正悟了之后，连“没有法”这个念头也没有了。
复谓商那和修曰。汝善行化。而护持正法无令断绝。谓末田底迦曰。昔佛记云。灭度五百岁中。当汝于罽宾国敷宣大法。后宜往之。以兴教化。已而尊者超身虚空作一十八变。入风轮奋迅三昧。乃分身四分。一惠忉利天。一惠娑竭罗龙宫。一惠阿阇世王。一惠毘舍离王。得者各建宝塔而供养之。是时当此周夷王之世也。
又对商那和修说：“你要好好弘扬佛法，守护正法，别让它断了传承。”又对末田底迦说：“以前佛曾预言，佛灭度五百年后，你会在罽宾国大讲佛法。你以后应该去那里，把佛法传开。”说完这些，尊者就飞到空中，显现了十八种神通变化，进入风轮奋迅三昧，然后把自己的身体分成四份：一份给忉利天，一份给娑竭罗龙宫，一份给阿阇世王，一份给毗舍离王。得到的人各自建了宝塔来供养。这时正是周夷王在位的时候。