说法品第二
若人善说法， 能使彼开解，
为众之导师， 令至安隐处，
示菩提正路， 毕竟令趣入，
生死险道中， 永断痴缠缚。
是法无过上， 非世俗所说，
若有闻是者， 能渡诸有海。
若有智慧人， 于此勤修习，
有四种福田， 能生诸善果。
若奉持佛教， 得诸根具足，
不生爱乐心， 于后徒悔恼。
若人于五欲， 常追求耽染，
恋著于妻孥， 当堕于恶趣。
起不正思惟， 积集诸过失，
皆由于自心， 为妄想萦絷。
是心难降伏， 多攀缘欲境，
若能善制之， 获清凉安隐。
是心如恶马， 以正法调伏，
闻已当忆持， 数数而观察。
若人闻正法， 闻已悉明了，
发生于善根， 远离诸过咎。
由闻正法故， 心净无垢染，
生踊跃欢喜， 增长于明慧。
由闻正法故， 不造作众罪，
知业果不虚， 当得菩提道。
由闻正法故， 知佛诸功德，
法为解脱因， 是为真智者。
由闻正法故， 知法相常住，
是故当一心， 于事勤修作。
由闻正法故， 解脱轮回海，
断种种贪爱， 当证于实际。
由闻正法故， 悟彼生灭相，
具四种因缘， 当明了信解。
由闻正法故， 了知蕴处界，
与生灭相应， 令正智明显。
是三种过患， 为轮回之本，
乐多闻正法， 当断令永尽。
若乐于多闻， 处世无过上，
于动不动法， 悉究诸源底。
是人命终时， 无复诸忧怖，
善达彼正法， 不生于少苦。
能以正智火， 焚烧烦恼薪，
由乐于多闻， 后苦不复受。
若亲近多闻， 则生安隐乐，
离放逸烧然， 此为善根本。
当承事耆德， 欣乐彼宣说，
出离老死因， 得证真常处。
了达一切法， 解脱诸障染，
引发菩提心， 多闻为最上。
若习近多闻， 乐欲修正慧，
当以身语心， 尊重常恭敬。
若乐多闻者， 善住于法性，
坚固勤修作， 能越三有海。
若人有多闻， 则具诸财宝，
无闻虽富饶， 愚懵同贫窭。
若人无法财， 远离于师范，
虚受彼形躯， 常怀于忧赧。
若近恶知识， 生放逸懈怠，
犹如硗田中， 虚掷于种子。
多闻具法眼， 虽瞽亦明觉，
无目无多闻， 是为暗钝者。
若远离正法， 依止于非法，
犹如舍良医， 而求愈笃疾。
诸法无限量， 积学方悟入，
滴雨成驶流， 皆由于渐次。
无始轮回海， 发起菩提心，
至金刚道场， 成佛果亦尔。
净心持正法， 不著于诸禅，
非欲境所牵， 决定常安隐。
有智亲智人， 当舍离无智，
以智德修身， 斯人甚希有！
以信心求法， 常生于胜处，
设堕险难中， 诸天常捄护。
于暗作明灯， 于病为良药，
贫乏与珍财， 盲者使能视。
于世间瀑流， 为作彼舡筏，
若醉傲放逸， 决定为自损。
是先佛所说， 当具足信受，
令正智现前， 修习忘疲倦。
如果有人善于解说佛法， 就能使他人心开意解， 成为众人的导师， 引领大家到达安稳的境地， 指出觉悟的正道， 最终引导他们走上这条路。 在生死险恶的道路中， 永远断除愚痴的缠缚。
这法门没有比它更高超的， 不是世俗言语所能比拟， 如果有人听闻这法， 便能渡过生死的大海。
如果有智慧的人， 在这里勤奋修习， 会得到四种福田， 能生出种种善果。
如果奉持佛陀的教法， 会获得诸根圆满， 不会生起贪爱执乐的心， 否则将来只会空留悔恨苦恼。
如果有人沉迷于五欲， 常常追求、沉溺其中， 贪恋执着妻子儿女， 将来必会堕入恶道。
生起不正当的念头， 积累种种过失， 都是因为自己的心， 被妄想紧紧缠绕。
这颗心难以调伏， 总是攀缘欲望的境界， 如果能好好制伏它， 就能获得清凉安稳。
心就像一匹劣马， 要用正法来调伏， 听闻后应当牢记， 反复去观察思惟。
如果有人听闻正法， 听后完全明白， 就会生起善根， 远离一切过失。
因为听闻正法， 内心清净没有污垢， 生起踊跃欢喜， 增长明澈的智慧。
因为听闻正法， 不再造作种种罪业， 知道业果真实不虚， 必将走向觉悟之道。
因为听闻正法， 知晓佛陀的种种功德， 法是解脱的因由， 这才是真正的智者。
因为听闻正法， 知道事物的表象常存不灭， 所以应当一心一意， 在修行上勤奋用功。
因为听闻正法， 解脱轮回的大海， 断除种种贪爱， 必将证得真实境界。
因为听闻正法， 领悟生灭的真相， 具备四种因缘， 便能明了生起信心理解。
因为听闻正法， 透彻了知五蕴、六处、十八界， 与生灭相应， 让正确的智慧显明。
这三种过患， 是轮回的根本， 喜爱多闻正法， 应当彻底断除它们。
如果乐于多闻正法， 在世间就没有比这更高超的， 对于变动与不变的道理， 都能探究到根源深处。
这样的人命终时， 不会再有任何忧愁恐惧， 因为善巧通达正法， 不会再生起丝毫痛苦。
能用正智的火焰， 烧尽烦恼的柴薪， 因为乐于多闻， 往后的苦痛不会再承受。
如果亲近多闻的人， 就会生起安稳快乐， 远离放逸的烧灼， 这是善业的根本。
应当侍奉年高德劭的师长， 欢喜聆听他们的开示， 出离老死的因由， 证得真实常住的境地。
透彻了知一切法， 解脱种种障碍污染， 引发觉悟的心， 多闻是最上等的途径。
如果亲近多闻， 乐于修习真正的智慧， 应当以身、语、心， 常常保持尊重恭敬。
如果乐于多闻， 善于安住于法的本性， 坚定勤奋修行， 就能超越三界的大海。
如果有人广学多闻， 就具备种种财宝， 没有闻法即使富裕， 愚昧无知如同贫穷。
如果人没有法的财富， 远离师长的教导， 白白拥有这个身躯， 常常怀着忧恼羞愧。
如果亲近恶知识， 会生起放逸懈怠， 就像在贫瘠的田地里， 白白撒下种子。
多闻具备法的眼目， 即使眼盲也能明觉， 没有眼目又没有多闻， 就是愚暗迟钝的人。
如果远离正法， 依止于非法， 就像舍弃良医， 却想治愈重病。
诸法没有限量， 积累学习才能悟入， 滴水汇成急流， 都是由于渐渐积累。
无始的轮回大海， 发起觉悟的心， 直至金刚道场， 成就佛果也是如此。
清净心持守正法， 不执着于各种禅定， 不被欲望境界牵引， 必定常常安稳。
有智慧的人亲近智者， 应当舍弃远离愚痴， 以智慧德行修养身心， 这样的人极为稀有！
以信心寻求正法， 常常生起于殊胜之处， 即使堕入险难之中， 诸天也会常常救护。
在黑暗中成为明灯， 在病痛中成为良药， 对于贫乏者如同珍宝， 让盲者能够看见。
在世间急流中， 成为渡人的舟筏， 如果沉醉傲慢放逸， 必定会损害自己。
这是过去佛陀所说的， 应当具足信心领受， 让正智现前， 修习不忘疲倦。