随自意三昧

新学的菩萨在安稳躺着的时候，要知道一切事物都像躺着的状态一样，静止不动摇。什么叫做安稳呢？没有危险就是安稳。那安稳究竟是什么呢？不动也不流动就叫安稳。什么事物不动？什么事物不流动？所谓眼睛看到美色就产生贪爱，一定会造各种业力行为。贪爱就是动，造业就是流，随着业力接受报应投生天上人间等六道，难道不是流动吗？就像《大集经》里佛告诉舍利弗那样：因为眼睛看到美色而生起贪爱，这就是无明，因为贪爱而造业，就叫作行。至心专注记着这件事，叫作识。因为识而造业，到处投生各个道里。应当观察这个眼睛：识在哪里？哪个是眼根？谁能看见美色？美色从哪里生出来？眼珠不是眼睛，就像瞎子眼睛没坏、眼根也没破，但如果眼睛好的人有时也看不清东西，比如生来就瞎的人突然能看到东西时，其实这个盲法也没有生处，也没有灭处。盲法自己不知道“我是盲，能遮挡美色”，也不会想“我不能遮挡美色”。眼睛不知道“我因为美色被盲遮住了”，也不会想“盲没遮住我”。它们互相都不知道对方，眼睛和美色也是这样。哪个是眼睛？眼白不是眼睛，瞳孔也不是眼睛，美色也不是眼睛，眼珠和泪水也不是眼睛，眼骨也不是眼睛。如果每一个都是眼睛，那就应该有很多眼睛了，既然没有很多眼睛，就知道并不是每一个都是眼睛。如果它们合成一只眼睛，这个道理也不成立，因为没有和合这种说法。盲和众多缘每一种都是空的，没有聚集也没有散开，各自没有生灭，光明也是这样，终究是空寂的。这样观察时，没有多也没有一，那就没有眼睛，也没有名字，不中断也不永恒，没有各种陰界，没有贪爱，也没有无明，都没有相貌。就像睡着没做梦，什么都看不见，光明和糊涂都得不到，没有行也没有识，也都是这样，也没有一切陰界和其他各种感觉处所。所以《维摩经》说：看到的美色和盲人一样。一切事物终究不动，不动就是不流。就像人躺着的时候，一切事情都停止，完全没有思虑和知觉，各种事物也是这样，这就叫作安稳地躺。不动就叫安，不显现就叫隐，寂灭就是躺。菩萨自己觉悟，又用这个方法觉悟众生增长智慧命根，这叫眼睛的意思，也是法施布施波罗蜜。菩萨躺着的时候，善与恶、欲界都得不到啊，也用这个方法利益众生，这叫持戒波罗蜜。菩萨躺着的时候，一切陰界不动摇，利益自己和众生，这叫忍辱波罗蜜。菩萨躺着的时候，一切陰界没有生、住、灭，利益自己和众生，这叫精进波罗蜜。菩萨躺着的时候，一切陰界没有定和乱的分别，能利益众生，这叫定智禅波罗蜜。菩萨躺着的时候，一切陰界感觉处所像虚空中幻化的花，没有固定样子，能利益一切法界的众生最终解脱，都得到觉悟，也都圆满具足行、住、坐的意义。菩萨虽然躺着，但应化普遍显现在无量法界中，一切威仪。众生感应到，都得到应机的安稳舒适而躺着，共同证得涅槃。各种修行都休息停止，就像人睡着了一样。这就是菩萨躺这个威仪中的般若波罗蜜。耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也都是这样，和上面三种威仪一样，不再重复详细说明。