第四章明无相虗融
君不见决定法中无决定。虗妄颠倒是菩提。若心分别菩提法。分别菩提还复迷。若了此迷无分别。迷与分别即菩提。分别菩提非一异。恒同一体不相𢹂。安住性空真实性。空性无空亦不賷。同体大悲含一切。故知真法不乖迷。只此昏迷即无性。亦复不论齐不齐。若舍尘劳更无法。喻若净华生淤泥。如来法身无别处。普通三界苦泥犂。三界泥犂本非有。微玅谁复得知蹊。行路难。路难本自是泥洹。内外身心并空寂。颠倒贪瞋何处安。
您难道没有看到，在绝对确定的本性里，根本就没有什么固定不变的规则？那些虚妄颠倒的念头，其实本身就是觉悟。如果心里非要执着地去分辨什么是觉悟，那这种分辨反而会让人迷失在觉悟里。如果明白了这种“迷失”本身也没有什么可执着的，那么所谓的迷失和分辨，说到底也都是一种觉悟。分辨和觉悟并不是完全两样，也不是完全相同的东西，它们始终是融为一体、不可分割的。安住在一切本空的真实本性里吧，这空性既不是什么都没有，也不是一个需要你去抓取的对象。这种同体的大慈悲心，包容着世间万物，所以要知道真正的佛法并不会跟迷茫对立起来。正因为这种迷茫本身也没有一个固定不变的本性，所以更不需要去计较什么整齐不整齐。如果非要舍弃世间的烦恼才能去找佛法，那好比说清净的莲花必须长在烂泥里。如来的法身并没有一个特别的所在，它其实就普遍存在于三界和地狱之中。而三界和地狱从根本上说也不是真实存在的，这样微妙的道理，又有谁能真正懂得其中的门路呢？修行之路真是艰难啊，这艰难的道路，其实本来就是在涅槃之中。当内在的身心和外在的世界都空寂无物的时候，那些颠倒和贪嗔痴念又能在哪里安身呢？