Name: 净土十疑论 · 第一 · 第五疑
Author: 智𫖮说

答：「有二种缘：一者、自力；二者、他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故《璎珞经》云：『始从具缚凡夫，未识三宝，不知善、恶因之与果。初发菩提心，以信为本，住在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相续，戒行不阙，经一劫、二劫、三劫，始至初发心住；如是修行十信、十波罗蜜等无量行愿，相续无间，满一万劫，方始至第六正心住；若更增进，至第七不退住，即种性位。』此约自力，卒未得生净土。他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界，身起行施、戒、修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机、感相应，即得往生。是故《十住婆沙论》云：『于此世界修道有二种：一者、难行道；二者、易行道。』难行者，在于五浊恶世，于无量佛时，求阿鞞跋致，甚难可得。此难，无数尘沙说不可尽，略述三五：一者、外道相善，乱菩萨法；二者、无赖恶人，破他胜德；三者、颠倒善果，能坏梵行；四者、声闻自利，障于大慈；五者、唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。易行道者，谓信佛语教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力，摄持决定，往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮王，一日、一夜周行四天下，非是自力，转轮王力也。若言有漏凡夫不得生净土者，亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧，并无漏善根所起，有漏凡夫，随分得见佛身麁相也；菩萨见微细相。净土亦尔，虽是无漏善根所起，有漏凡夫发无上菩提心，求生净土常念佛，故伏灭烦恼，得生净土，随分得见麁相；菩萨见微妙相。此何所疑？故《华严经》说：『一切诸佛刹，平等普严净，众生业行异，所见各不同。』即其义也。」

答：「有两种途径：一是靠自力修行，二是靠他力加持。自力修行是指在这个世界修行，其实很难往生净土。所以《璎珞经》说：『从受束缚的凡夫开始，不认识佛、法、僧三宝，不知道善恶因果。初发菩提心时，以信心为根本；安住佛法中，以持戒为根本。受菩萨戒后，一世接一世持续修行，戒行圆满不缺失，经过一劫、二劫、三劫，才能达到初发心住的阶位；这样修行十信、十波罗蜜等无量行愿，持续不间断，满一万劫，才到第六正心住；若要再进步到第七不退住，就是种性位了。』这是靠自力修行，终究难以往生净土。他力加持是指，如果相信阿弥陀佛的大悲愿力会接引念佛众生，就能发菩提心，修念佛三昧，厌离三界轮回，身体力行布施、持戒、修福，在每项修行中发愿回向求生弥陀净土。凭借佛的愿力，与众生根机感应道交，就能往生。所以《十住婆沙论》说：『在这个世界修行有两种道：一是难行道，二是易行道。』难行道是指在五浊恶世中，经过无量佛出世的时间，求不退转地都很难达成。这种困难说也说不完，略说三五点：一者外道表面行善，扰乱菩萨法；二者无赖恶人破坏他人功德；三者颠倒的善果会破坏清净修行；四者声闻乘自利行为障碍大慈悲心；五者只靠自力，没有他力扶持。好比瘸腿的人步行，一天走不了几里路，非常辛苦，这就是自力。易行道是指相信佛的教导修念佛三昧，发愿往生净土，凭借弥陀愿力的加持，必定能往生无疑。就像人走水路乘船，借着船力片刻就能行千里，这就是他力。好比普通人跟着转轮王，一天一夜就能周游四天下，不是靠自力，而是靠转轮王的力量。如果说有烦恼的凡夫不能往生净土，那么有烦恼的凡夫也应该不能见佛身。但实际上，念佛三昧是无漏善根所生起，有烦恼的凡夫也能随分见到佛的粗略形相；菩萨则能见到微细相。净土也是这样，虽然是无漏善根所生起，但有烦恼的凡夫发无上菩提心，求生净土常念佛，能降伏烦恼，得以往生净土，随分见到粗略景象；菩萨则见到微妙景象。这有什么可怀疑的呢？所以《华严经》说：『一切诸佛净土，本来平等庄严，但因众生业行不同，所见也就各有差别。』就是这个道理。」