佛不思议法品第二十八
此下答第二会中三十二问后十三果德问耳。然问答辨义者，为明圆宗秘教显于时听修相方便，彰在心目，致使说法被益者无隐宗趣，发心崇远者不翳习求。是故经言「于正说中置随语义，于正义中置随义语。」随语之义，义非别体之义，随义之语，语非别诠之语。此是语者之正则，不可执名诠以定法体，是以此经正宗中因果相从、问答连照，不隐失一意，此即大圣巧也。方便修成因果中，上来答因行讫，次下三品答果：初不思议即法身德、次相海即报身德、次小相即化身德。此依三乘。若依一乘时，初品是体、次品是相、第三品是用也。
四门同上。
一辨名者，佛不思议法者，此由果故，标佛为初，果非下地测量也。法者，因人所轨也，亦可自体也。就三义得名。
二何故品来？由因行满已，次行成得果耳。
三宗。此品三身内以法身为宗。若体相用以分，即果德自体为宗。亦可初体、次相、后用，约三身通此三耳。
四释文者，所以青莲花说者，果不自彰，寔由因花显也。青莲花，胜也。所以告莲花藏者，非因净藏无由摄受胜果也。此文有二：初序、二「尔时青莲华承佛」下明正说。序文有三：初会众疑念，此文有二：初总生念、二出所疑法；二「尔时世尊」下加威与力。三「尔时青莲华即入」下明入定审法。亦可不入定。所以者？由是果法已自深微，更入定显，退信解故。为以法深，故但审法界，下二品从此耳。因此料简上下文中，法界者是何观境？答：依此经文及《地论》，有二义：一若依《地论》判，即是第一义谛理观境。此约三乘判。二若依经上下文，即通理事二观境，其法大通非局，仍位在无为耳。初问中略念十法，为是果法，非思量境，故皆不思也。此十句义有五：初一辨依果、次二问因行、次一问正报果德、次三问佛法身音声智慧三业德相、下三句问神力自在。第三审法中十句内，初五自利、下五利他也。二「尔时青莲华」下正说。此品远答上十句，法身德；次相海答不动一句，报身德；小相答上佛六根佛智二句，化身果。此告青莲花藏者，深奥之胜器也。答文中分二：初十句总亦则是别，从此句下别。别中略举三百二十种功德法门以示也。有五：初五十句，答上刹土一问；二「十种出生住持」下五十句，答上净愿及种性二问；三「有十种佛事」下六十句，答上佛出世一问；四「一切诸佛有无碍住」下九十句，答佛三业相三问；五「十种最胜力」下七十句，答上神力作用三问。初五十句中，初十辨行德所依妙住、次十实性随缘以成十种行德、次十以称法起行成十方便智、次十巧用随缘自他德备不失时、次十不思境明境界巧用应机无失故超果独绝。初十句中，初二辨自分相应行德、次七利他摄化行、次一自他契实平等无二。第二十句中有三：初七明法身功德六根作用、次二明依正二法神通自在、次一明佛因圆等诸佛所证也。第三十句可知。第四十句有二：初二自利、后八利他。第五十句可知。第二五十句中，初三十答上净愿、后「离恶」下二十句答种性。初十，从正智出，后得住持愿智之用。此有二，初三自利、后七利他。第二十，以外用依内成，即内德法也。于中初三三业德备，次七三业摄化功德。第三十，由前内德成，实用外彰，独胜莫加故也。于中初二自利行、次二利他方便、次一自利德满、次六利他德备。第四十，德彰故净也。初六自行无染、次四利他处无着。第五十，净决定故究竟也。初六因行满净、次四三身果满净。四中初一化，一法、二报。
第三六十句，初十明化德、后五十报身德，皆此法身德也。佛事者，能兴大用，化身摄益相也。初五利他方便、次五利他正益。后五十中，初十一无尽智用如海，初一明所依法身；次十能依德用，初四自利行、后六利他行体。第三十常法，初四自觉行满、次六觉他行备。第四十无量说佛法，可知。第五十常作佛事，初四明于净土三业施化摄益；次三现色等住持；次二现宝等庄严；次一入定益诸菩萨，亦可但默非定也。第六十坚固，初五自分德圆、次二胜进行回向、次三修成化益。第四文九十句，有三：初三十答上法身一问、次三十答上音声等口业、下有三十答佛智意业。初十无碍住，初三自行无碍、次七利他无碍。第二十最胜庄严，初三三业体严、次六三业用、次一利他德行满。第三十自在正法，可知。言非不先觉诸佛正法，亦不住学地而成正觉者，此有二意：一简文中义。此中佛者非同小乘佛，为是共教因大佛也。二者将普贤义简异生信别门。其佛假使前后现成，并同先觉、并同在究竟，离其学地及以不觉，为普贤法摄三世自在故也。此意思之。第四十一不思议成正觉，初四因圆、次三利他行成、次四三身具德满成佛也。十巧妙方便，初四自行、后六利他。十佛事可知。十法王，初七自利德、次二利他行、次二自他，二果相摄无别耳。十住法，初四利他德、次六起悲等用无尽。十悉无有余，初三知法界等无余、次二知染器世间、次六知出世因法等也。第五文有七十句，初十答上神力一问、次五十答上无碍住、次十答上解脱。初十胜力，初列、次释，初四自行成、次六他行备。第十中四住义佛所住，即最胜我是佛住；次无碍即真空定，即圣住；次无碍心，即天住；次大悲，即梵住也。十定可知。十法，初五得世间善满、次五出世行成。十清净法，初六入因行、后四入佛。三身境界。十一切智，住离障相应不动也。初二知器性、次一总、「三轮化」下七别。别中，初三神通轮、次一正教轮、次三记心轮化。十不可思议三昧，初二利他方便、次三自利方便、次一利他纯熟、次一自利行熟、次三寂用解脱自在究竟。十无碍解脱，初五于一尘中现诸佛转法轮教化、次五于现在摄三世佛于一门中现也。又《大乘同性经》中佛有十种地。「善丈夫！佛地有十，一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十？一名甚深难知广明智德地、二名清净身分威严不思议明德地、三名善明月幢宝相海藏地、四名精妙金光功德神通福德地、五名轮威藏明德地、六名虚空内清净无垢焰光开相地、七名广胜法界藏明界地、八名最净善觉智藏能净无垢无边无碍智通地、九名无边亿庄严回向能照明地、十名毘卢遮那智海藏地。善丈夫！此是如来十地名号，诸佛智慧不可具说。善丈夫！佛初地者，一切微细习气除故，复一切法得自在故。第二地者，转法轮故，说深法故。第三地者，说诸声闻法式故，又复显说三乘故。第四地者，说八万四千法门故，又复降伏四种魔故。第五地者，如法降伏诸外道故，又复降伏敖慢及众数故。第六地者，教示无量众生六通中故，又复显现六种大神通故，谓现无边清净佛刹功德庄严，显无边菩萨大众围绕，显现无边广大佛刹，显现无边佛刹自体，显现无边诸佛刹中，从兜率天下托胎乃至法灭，示现无边种种神通。第七地者，为诸菩萨如实说七菩提分无所有故，复无所着故。第八地者，受一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者，为诸菩萨善方便故。第十地者，为诸菩萨说一切诸法无所有故，复告令知一切诸法本来寂灭大涅槃故。」此应三乘耳。