归元直指集

有些人认为，只要有念头、有生命，就是对的——这叫"常见"；另一些人则认为，没有念头、没有生命才是对的——这叫"邪见"。真正的真理在于：虽然念头在生，却不执着于念头；虽然生命在延续，却不执着于生命——这才是最根本的道理。

所以，从"本性"的角度看，什么都放不下，连"佛"的概念、"净土"的概念都不能执着。但从"修行"的角度看，又不能放弃任何一个修行的方式。因为有一种叫"念佛三昧"的法门，能帮助人回归本源、见到本性，所以它开示了往生净土这条路——就是说，整天念佛，却不妨碍回到"无念"的状态；积极追求往生，也不违背"无生"的真谛。这样一来，无论是凡夫还是圣人，都会在各自的本位上感受到彼此间的感通；东西方位之间虽然看似没有来往，但人心却能超越距离，到达净土。

所以佛经里说：如果有人听到阿弥陀佛的名号，并且一直记在心里、不断念诵的，到他临终时，只要心不乱、不迷惑，就能往生到阿弥陀佛的极乐世界。唉！那些信心浅薄的人，反而生起猜疑和诽谤，不信佛的真话，不信往生净土，这不是非常迷惘吗？

如果信佛的话、愿意往生净土，那么，就算生生世世的业力缠身也绑不住他，世界末日的火焰也烧不到他。他将摆脱人间的八种苦难，也不会有天上的五种衰败；连"恶道"这个名称都没有，更别说实体了。

佛经说：那个世界的众生没有痛苦，只有快乐，所以叫"极乐"。我们拿这个世界跟它比较：

- 这里，人的身体是血肉的，一出生就有痛苦；那里，人从莲花里化生而出，没有出生的痛苦。 - 这里，季节变化、年华老去；那里，没有四季冷热，没有衰老之苦。 - 这里，身体四大不调，容易生病；那里，身体是清净的香体，没有病痛。 - 这里，活到七十岁都很罕见，生死无常；那里，寿命无限，没有死亡之苦。 - 这里，有亲人爱恋，爱就必然分离；那里，没有父母妻子，没有离别之苦。 - 这里，有冤家仇敌，见冤家就痛苦；那里，都是善良的人一起聚会，没有冤仇相会之苦。 - 这里，有人挨饿受冻、贪求不足；那里，衣食珍宝应有尽有，享受现成。 - 这里，身体丑陋残缺，五官不全；那里，相貌端正庄严，身体自然发光。 - 这里，人轮回生死；那里，永远证实了"无生"的境界。 - 这里，山壑坑坎，荆棘丛生，土石遍地，污秽不堪；那里，黄金铺地，宝树高耸，楼台七宝装饰，花开四色。 - 这里，释迦牟尼佛已涅槃，未来佛弥勒菩萨还没来；那里，阿弥陀佛正在当场说法。 - 这里，仅能听闻观音、势至二位菩萨的美名；那里，可以和他们二位做最亲密的道友。 - 这里，群魔和外道扰乱正修行；那里，只有佛的统一教化，魔和外道都绝迹无踪。 - 这里，美色邪淫迷惑修行者；那里，一切众生性相清净，实无女人。 - 这里，恶兽和鬼怪发出怪声；那里，水、鸟、树林都在宣扬妙法。

两个世界一比，境遇和缘分相差实在太远了！那个世界的快乐多得数不清，这里说不完。

所以说，所有讲真理的大乘经典，没有一部不指向净土。古代和现在的大德高僧，无论为己为他，都愿意往生净土。要想度别人，先得自己念佛。

唉！人如果没有长远的打算，必然有眼前的忧患。一旦失去人身，万劫都难以找回。所以，我号召大家，各自念阿弥陀佛，百声、千声、万声，并回向给愿望相同的人，都发愿往生净土。诚恳希望我们都能在莲池胜会、金地法明中相互扶持，最终达成这个愿望——就像顺水行舟，再加上划桨和摇橹的功夫，那么十万里的遥远路程，不用费劲就到达了。

元祐四年冬天晚上，宗赜梦到一个男人，头戴黑巾，身穿白衣，大约三十岁，相貌清秀俊美，举止文雅从容。那人向宗赜行礼说：“我想加入您的弥陀法会，请帮我登记一个名字。”宗赜就拿出《莲华胜会录》拿起笔问：“请问您叫什么名字？”那人说：“我叫普慧。”宗赜把名字写下来后，白衣男子又说：“我哥哥也要登记名字。”宗赜问：“您哥哥叫什么名字？”那人说：“普贤。”说完这些话，白衣男子就消失了。宗赜醒来后，去问寺里的老修行，大家都说：“《华严经·离世间品》里确实记载着这两位大菩萨的名字。”宗赜心里明白：佛弟子修行佛法、帮助佛陀教化众生，一定会有圣贤暗中相助。这样看来，能够参加这个法会的人，哪里是小事因缘呢？现在我就请这两位大菩萨来做这个法会的会首。哎！净土法门连大圣人都如此推崇尊重，那些只学坐禅的普通人，怎么能随便轻视忽略呢！