阿弥陀佛因地事理说 十八
或问曰师常劝念阿弥陀佛未知阿弥陀佛有因地否宗本曰阿弥陀佛因地载于藏教甚多今略引一二以詶子之所问○皷音王经云过去久远劫中有国名妙喜王名憍尸迦祖父清泰国王父月上转轮王母殊胜妙颜王后生三子长曰月明次曰憍尸迦二曰帝众时有一佛出世号世自在王如来憍尸迦弃舍国位投佛出家名曰法藏比丘恭对如来发四十八种广大行愿普度十方一切众生若一愿不满者誓不作佛是时诸天散花大地震动空中赞言决定成佛○又悲华经云往昔劫中有转轮王名无诤念大臣宝海为善知识同于宝藏佛所发菩提心轮王发愿云我作佛时在于清净安乐世界摄受一切众生大臣发愿云我作佛时在于五浊苦恼世界度脱一切众生无诤念王者阿弥陀佛是也宝海大臣者释迦牟尼佛是也似此君臣道合名为折摄二门是故阿弥陀佛在彼净土接引众生释迦牟尼佛在此娑婆教化众生○又于尘点劫前大通智胜佛时弥陀释迦曾为十六王子覆讲法华度生发愿因此无量劫来不违本誓诸仁者要知弥陀释迦二师之恩粉骨碎身未足为报。
又问十方诸佛甚多世人唯念阿弥陀佛何耶答阿弥陀佛有理同事异是以特念耳推其理念一佛即是念多佛念多佛即是念一佛何以故诸佛体同故华严经云一切诸佛一法身真如平等无分别岂不然乎我今再将喻法决汝之疑譬如一室之中悬百千镜内安一灯照之则诸镜皆有灯光涉入如人称一阿弥陀佛一切诸佛悉皆念尽不见般舟三昧经云䟦陀和菩萨问释迦牟尼佛未来众生云何得见十方诸佛佛教令念阿弥陀佛即见十方诸佛是以诸佛体同故称同名同号也非唯诸佛同名同号要知四圣六凡皆同此理何则诸佛悟此性成圣众生迷此性为凡是以亦同此理也○举其事阿弥陀佛慈悲广大行愿弘深是以特念耳不见大阿弥陀经云我作佛时我刹庄严殊胜超过十方国土不得是愿终不作佛又云我作佛时说经行道十倍于诸佛不得是愿终不作佛又云称我名号定生我国不得是愿终不作佛是以愿广缘强感动世人皆念耳又不见大慈菩萨赞佛偈云十方三世佛阿弥陀第一岂不然哉非但菩萨称赞十方诸佛亦称赞之况我辈下劣凡夫也由此推之专念彼佛有何疑哉。
又问念佛之人临终佛来接引十方世界有无量人念佛焉能悉知其时尽能接引乎答且日月是一小世界光明犹能普照万类况佛之光明乎不见弥陀经云彼佛何故号阿弥陀舍利弗彼佛光明无量照十方国无所障碍是故号为阿弥陀应知佛之光明广大无比小乘罗汉尚有三明六通随类现化况佛之神通妙用乎何则身常礼佛佛则见之天眼通故口常念佛佛则闻之天耳通故心常忆佛佛则知之他心通故诸仁者只要自己䖍切修持不须疑佛无能接引。
又问佛有无量光明我何不见答杲日丽天瞽夫不覩非日无光是盲者咎众生黑业障重不见佛之光明如处覆盆之下非日光之不照也若人斋戒精严一心念佛临终面见弥陀即得往生净土。
又问既有如是功德何必连声举念譬如呌我名字不过一二三声若呼之不止则吾心反成瞋怪何如答汝之邪说惑乱迷人且诸佛大圣之洪名非凡愚常见之可比前不云乎称我名号定生我国观经云念阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪况连声不断乎弥陀经云以称名故诸罪消灭势至圆通云忆佛念佛必定见佛上至一心不乱专持名号下至十念成功往生净土岂容汝饶舌非言哉我今劝人常称佛号何也要先涤其口业然后可净其身心矣呜呼凡夫念佛之时还有妄想现起况不念佛乎今我观之非唯念彼之佛即是唤醒主人不迷本性既能一性不迷三业自然清净到此之时弥陀与我一体无殊我与弥陀本来不二正是感应道交母子相见事理分明性相兼备矣。