静斋刘学士三教平心论 二三
甞观中国之有三教也自伏羲氏画八卦而儒教始于此自老子着道德经而道教始于此自。
汉明帝梦金人而佛教始于此此中国有三教之序也大抵儒以正设教道以尊设教佛以大设教观其好生恶杀则同一仁也视人犹己则同一公也惩忿窒欲禁过防非则同一操修也雷霆众聩日月群盲则同一风化也由粗迹而论则天下之理不过善恶二途而三教之意无非欲人之归于善耳故。
孝宗皇帝制原道辨曰以佛治心以道治身以儒治世诚知心也身也世也不容有一之不治则三教岂容有一之不立无尽居士作护法论曰儒疗皮肤道疗血脉佛疗骨髓诚知皮肤也血脉也骨髓也不容有一之不疗也如是则三教岂容有一之不行焉。
儒教在中国使纲常以正人伦以明礼乐刑政四达不悖天地万物以位以育其有功于天下也大矣故秦皇欲去儒而儒终不可去。
道教在中国使人清虗以自守卑弱以自持一洗纷纭轇轕之习而归于静默无为之境其有裨于世教也至矣故梁武帝欲除道而道终不可除。
佛教在中国使人弃华而就实背伪而归真由力行而造于安行由自利而至于利彼其为生民之所依归者无以加矣故三武之君欲灭佛而佛终不可灭隋李士谦之论三教也谓佛日也道月也儒五星也岂非三光在天阙一不可而三教在世亦缺一不可虽其优劣不同要不容于偏废欤然而人有异心心有异见慕道者谓佛不如道之尊向佛者谓道不如佛之大儒家以正自处又兼斥道佛以为异端是是非非纷然淆乱盖千百年于此矣吾将明而辨之切不可以私心论不可以爱憎之心论唯平其心念究其极功则可以涣然氷释也盖极功者收因结果处也天下事事物物皆有极功沾体涂足耕者之事也至于仓廪充实则耕者之极功也草行露宿商者之事也至于黄金满籝则商者之极功也唯三教亦然儒有儒之极功道有道之极功佛有佛之极功由其极功观其优劣则有不待辨而明者自今观之。
儒家之教自一身而一家自一家而一国自一国而放诸四海弥满六合可谓守约而施博矣若夫四海六合之外则何如哉其说曰东渐西被讫于四海是极远不过至四海讫则止于此而更无去处矣是儒家之教然也故学儒者存心养性蹈仁履义粹然为备道全美之士而见诸设施措诸事业可以致君可以泽民可以安国家而利社稷可以抹世教而致太平功成身老名在青史儒之极功如此而已曾子曰死而后已不亦远乎盖至于死而极矣。
道家之教自吾身而通乎幽冥自人间而超乎天上自山林岩穴而至于渺渺大罗巍巍金阙可谓超凡而入圣者若夫天地造化之外则何如哉其说曰大周天界细入微尘是极大不过周天界界则限于此而外此者非所与知矣是道家之教然也故学道者精神专一动合无形翘然于清静寡欲之境而吐故纳新积功累行可以尸解可以飞升可以役鬼神而召风雨可以赞造化而立玄功寿量无穷快乐自在道之极功如此而已黄庭经云长生久眎乃飞去盖至长生则极矣。
佛家之教一佛出现则以三千大千世界为报刹姑以一世界言之一世界之中有须弥山从大海峙出于九霄之上日月循环乎山之腰而分昼夜须弥四面为四洲东曰弗于逮西曰瞿耶尼南曰阎浮提北曰郁单越四大洲之中各有三千洲今此之世界则阎浮提也今此之中华则南洲三千洲中之一洲也释迦下生于天竺乃南洲之正中也须弥四旁上隣日月之处谓之四王天又上则谓之帝释天又上于虗空之中朗然而住云层四重天总名欲界又上云层十八重天总名色界又上空层四重天总名无色界如是三界中诸众生辈有生老病死是为一世界也如此一千世界谓之小千如此一千小千世界谓之中千即百万也如此一千中千世界谓之大千即百亿也以三次言千故云三千大千世界其实一大千尔一大千之中有百亿须弥山百亿日月百亿四天下如小钱一百万贯每一界置一钱尽此一百万贯方为大千世界此一佛报刹也一佛出现则百亿世界中有百亿身同时出现故梵网经云一华百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众是之谓千百亿化身也以千百亿化身而化度千百亿世界其中胎卵湿化无足二足四足多足有色无色有想无想乃至非想非非想皆令得度是佛家之教然也故学佛者识五蕴之皆空澄六根于清净远离十恶修行十善视四念处行四正勤除六十二见而邪伪无所容断九十八使而烦恼莫能乱三千威仪八万细行无不谨守四无量心六波罗蜜常用熏修其间为法忘躯则如剥皮刺血书经断臂投身参请而不怯不疑为物忘己则如忍苦割肉餧鹰舍命将身饲虎而不怖不畏钱财珍宝国城妻子弃之如獘屣支节手足头目髓脑舍之如遗蜕从生至生经百千万亿生而此心不退转也从劫至劫经百千万亿劫而此心愈精进也由是三祇果满万德功圆离四句绝百非通达无量无边法门善入无量无边三昧成就五根五力具足三达三明圆显四智三身超证六通五眼得四无碍辩而演说无穷入四如意分而神通自在八胜处八解脱常得现前四无畏四摄法受用无尽八圣道支十八不共法不与三乘同等三十二相八十种好庄严微妙法身过去尘沙劫未来尘沙劫无不洞见现在尘沙界众生尘沙心无不了知圆明十号之尊超出三界之上是为天中之天是为圣中之圣是为无上法王是为正等正觉超诸方便成十力还度法界诸有情佛之极功如此而已法华经云如来为一大事因缘故出现于世普欲令众生亦同得此道盖其大愿大力誓与一切含灵皆证无上涅槃妙果者也是故辨三教者不可以私心论不可以爱憎之心论唯平其心念究其极功则知世之学儒者到收因结果处不过垂功名也世之学道者到收因结果处不过得长生也世之学佛者到收因结果处可以断灭生死究竟涅槃普度众生俱成正觉也其优劣岂不显然可见哉故甞试譬之儒教之所行者中国也道教之所行者天上人间也佛教之所行者尽虗空徧法界也儒犹治一家威令行于藩墙之内若夫藩墙之外则不可得而号召也道犹宰一邑政教及于四境之中若夫四境之外则不可得而控制也佛犹奄有四海为天下君溥天率土莫非臣民礼乐征伐悉自我出也此三教广狭之辨也。
学儒者死而后已盖百年间事也学道者务求长生盖千万年也学佛者永断生死湛然常住盖经历尘沙劫数无有穷尽也儒犹一盏之灯光照一夕钟鸣漏尽则油竭灯灭也道犹阿阇世王作百岁灯照佛舍利经百岁已其灯乃灭也佛犹皎日照曜万古常明西没东升循环不息也此三教久近之辨也略说三教大意其详备在本论。