No. 430-B便蒙钞自序
夫彌陀要解一書，大有功效於淨土法門中也。言言見諦，語語真誠。顯理則徹性徹相，雙眼圓明。談事則吐心吐膽，肝腸盡裂。破緣影之虗妄，暢四土之唯心。掃權小之偏計，明三身之一體。即實事乃究竟實理，文殊普賢莫越其閫。照性惡則全體性善，鸚鵡八哥亦臻其域。所以不可思議之妙，盡向十惡處點示。希有甚難之宗，全在五濁中發揮。故曰一聲阿彌陀佛，乃釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛乃能究盡，非九界自力所能信解也。噫，若非真正佛眼，何以見此，何能說此。既有如是妙經，必要有如是妙解。誠為苦海中大津梁也。(余)稟性愚蠢，雖講此解十有餘座，累神累思，隨講隨忘。故於己亥歲結夏，武昌寶通寺共二三蓮友，敷揚此解，隨解隨錄，次後漸集成帙。非敢謂宏法利生，實為愚蠢自便。故曰便蒙鈔也。讀是書者，莫作註解會也。幸甚。
《阿弥陀经要解》这本书，对净土法门来说，功效非常大。它每一句话都直指真理，每一个字都发自真心。讲道理时，能彻底看透事物的本质和现象，就像双眼完全明亮一样。说事情时，则是掏心掏肺，肝胆俱照。它能破除我们心中那些虚幻的念头，畅快说明极乐世界的四种国土境界，其实都是我们心念所现。它能扫除那些权教、小乘的片面见解，阐明佛的法身、报身、化身本是一体。它所讲的具体事相，其实就是最究竟的真理，就连文殊、普贤这样的大菩萨，其境界也超不出它所阐述的范围。它洞彻了众生本性中的恶，而这恶的全体当下就是本性的善，所以连鹦鹉、八哥这样的动物，念着佛也能到达那个境界。因此，这不可思议的妙法，全都是在针对我们这些充满十恶的凡夫来开示。这稀有难得的法门宗旨，完全是在五浊恶世这样的环境中发挥出来。所以说，这一声“阿弥陀佛”，正是释迦牟尼佛本师在五浊恶世里所证得的无上正等正觉之法。现在，佛把这圆满的觉悟果地境界，完完全全地传授给我们这些污浊罪恶的众生，这是诸佛所行的境界。只有佛与佛之间才能彻底明了，不是其他九法界的众生靠自己的力量所能相信和理解的。唉，如果不是真正的佛眼，怎么能见到这个境界，又怎么能说出这样的法呢。既然有这样微妙的经典，就必然需要有这样微妙的解释。这《要解》实在是茫茫苦海中一座伟大的桥梁啊。
(我)天性愚笨，虽然讲解这部《要解》有十多次了，但每次都耗费精神、费尽心思，而且边讲边忘。所以在己亥年结夏安居时，在武昌宝通寺，和两三位修习净土法门的道友一起，宣讲这部《要解》，边讲解边记录，之后慢慢整理成册。不敢说是为了弘扬佛法、利益众生，实在是为了我这个愚笨的人自己学习方便。所以叫作《便蒙钞》。读这本书的人，请不要把它当作一般的注解来看。那就很好了。
慕莲学人序于红螺祖堂
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