述意部第一
夫劫者。盖是纪时之名。犹年号耳。然则时无别体。约法而明。所以圣教弘宣多所攸载者。虽非理观之冲规。亦惩劝之幽旨也。若迺涉迷津于曩识。微尘之数易穷。返觉路于初心。僧祇之期难满。此迷悟之异也。自有无间狱中等芥城。而限命先行。天上俦衣石。以受形。此善恶之殊也。至若娑婆世界。谓俄顷为百龄。袈裟刹土将永劫以浃日。斯染净之别也。统而言之。不过大小。大小之内各有三焉。大则水火风而为灾。小则刀馑疫以成害。是知六年华观。终焚炀于沈灰。千梵琼台。卒漂沦于骤雨。加复诊候无征。雩祈失効。霜戈接刃。星剑交锋。酷毒生人崩亡殆尽。恐三界而未悟。嗟六道而悲夫。
劫，就是记录时间的名称，就像年号一样。时间本身没有独立的实体，是依据事物现象来显现的。所以佛教经典广泛宣讲，记载了很多关于劫的内容，虽然这不是修行观理的根本法则，但也包含了劝善惩恶的深刻用意。
如果一个人迷失在过去错误的认识里，那么像微尘那样多的劫数也容易到头；如果能回归最初发心觉悟的道路，那么像阿僧祇那样长的劫期也难以圆满。这就是迷与悟的差别。
还有像无间地狱里，等到用芥子堆满一座城那么长的时间，刑期才结束；而在天上，寿命却像磨穿一件石衣那么久远。这就是善与恶的果报不同。
至于像我们居住的娑婆世界，感觉片刻就像百年那么难熬；而在清净的佛国刹土，漫长的劫数却像一天那么短暂。这就是染污与清净的差别。
总的来说，劫不过分为大劫和小劫。大小劫之中又各自包含三种。大劫有水灾、火灾、风灾造成的毁灭；小劫有刀兵劫、饥馑劫、瘟疫劫形成的祸害。
由此可知，即使像六年建造的华丽楼观，最终也会被灰烬焚烧；千重梵天的琼楼玉台，终究会被暴雨冲毁漂流。再加上疾病诊断无效，祈雨祭祀失灵。战争爆发，刀剑交锋，残酷的灾难使世人几乎死亡殆尽。
恐怕三界众生还未醒悟，可叹六道轮回实在悲哀啊。