对除部第六
依新婆沙论云。然有圣言说彼对治。谓若有能一日一夜持不杀戒。于未来生决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡菓。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疫病灾起。若能以一团食施诸有情。于未来世决定不逢饥馑灾时。问如是三灾余洲有不。答无根本灾而有相似。谓瞋增盛身力羸劣数加饥渴。此说二洲。北拘卢洲亦无罪业而生彼故。又彼无有瞋增盛故。
根据《新婆沙论》里说的，有圣人的话教导我们如何对治这些灾难。
如果有人能一天一夜持守不杀生的戒律，那么在未来的生命中，就肯定不会遇到战争刀兵的灾祸。
如果有人能用一个诃梨怛鸡果，以真诚清净的心供养僧众，那么在来世，就肯定不会遇到瘟疫疾病的灾祸。
如果有人能把一团食物布施给众生，那么在未来的世界里，就肯定不会遇到饥荒灾年。
有人问：这三种灾祸，其他洲有没有呢？
回答是：没有根本性的灾祸，但有类似的情况。比如，嗔恨心很重，身体力量很弱，还经常挨饿受渴。这是指两个洲的情况。北俱卢洲也没有这些灾祸，因为那里的人没有造罪业就出生在那里。而且，那里的人也没有嗔恨心增盛的情况。
述曰。众生固执无思悛革。悭贪嫉妬恶业逾盛。所以人情崄阻凶毒㳂流。令入末法人物俱恶。所有依正两报致令日夜衰耗。故付法藏经云。阿恕伽王自为僧行食。时宾头卢用苏浇饭。阿恕伽王白言。大圣。苏性难消能不为疾。尊者答曰。不为患也。何以故。佛在时水与今苏等。是故食之终不成病。尔时尊者。欲验斯事使手入地下至四万二千余里。即取地肥而示于王。王今当知。众生薄福。肥腻之味皆流入地。是故世间福转衰灭。王供养已欢喜而退。良由世尊鞱光未盈百年尚有斯征。况今向有二千。岂有精味。故瑜伽论云。三灾起时。尔时有情复有三种最极衰损。寿量衰损。依止衰损。资具衰损。寿量衰损者。所谓寿量极至十岁。依止衰损者。谓其身量极至一搩手。或复一握。资具衰损者。尔时有情唯以粟稗为食中第一。以发为衣中第一。以铁为庄严中第一。五种上味悉皆隐没。所谓苏蜜油盐等味及甘蔗变味。
书上说，众生固执己见，不思悔改，吝啬、贪婪、嫉妒这些恶行越来越严重。所以人心险恶，凶残狠毒的风气一直流传下来，导致进入了末法时代，人和事物都变得很坏。所有正报和依报都因此一天天衰败损耗。所以《付法藏经》里记载：阿恕伽王亲自为僧人分派食物。当时，宾头卢尊者用酥油浇在饭上。阿恕伽王就对他说：“大圣啊，酥油这东西不好消化，会不会生病呢？”尊者回答说：“不会生病的。为什么呢？因为佛在世的时候，普通的水和现在的酥油是一样的。所以吃了也不会生病。” 那时，尊者为了验证这件事，把手伸入地下，一直伸到四万二千多里深的地方，取出了地肥给国王看。尊者说：“大王你现在应当知道，众生福报浅薄，肥美醇厚的味道都流到地下去了。所以世间的福报就越来越衰败减少了。”国王供养完毕，就欢喜地退下了。这确实是因为世尊的光辉隐没还不到一百年，就已经有这样的征兆了。何况现在离佛世已经快两千年了，哪里还会有精纯的美味呢？所以《瑜伽论》里说：当三种灾劫兴起的时候，那时的众生又有三种最极端的衰损：寿命衰损、身体衰损、资具衰损。寿命衰损，是说寿命最多只能活到十岁。身体衰损，是说身高最多只有一搩手（张开拇指和中指的距离），或者只有一握那么长。资具衰损，是说那时的众生，只能以粟米和稗子作为最好的食物，以头发作为最好的衣服，以铁作为最好的装饰。五种上等的美味全都消失隐没了，就是酥、蜜、油、盐这些味道，以及甘蔗的甜味，都找不到了。